宋宜清

(贛南師范學(xué)院體育學(xué)院 江西贛州 341000)

中國的武術(shù)與京劇、國畫一樣,是傳承與發(fā)揚中國文化的主要載體之一,而高校的武術(shù)教育則是中國武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的重要途徑。但是在當(dāng)前的高校武術(shù)教學(xué)中,不管是學(xué)校還是體育教師都將其定位成一種現(xiàn)代化競技活動,教學(xué)的目的是提高學(xué)生的體育技能,增強(qiáng)學(xué)生的體魄。雖然這種教學(xué)現(xiàn)狀并未違背高校體育教學(xué)的總體目標(biāo),但是于文化角度而言,不利于推動武術(shù)文化的傳承以及學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

1 中國武術(shù)文化的含義

中國的傳統(tǒng)文化聞名于世界,而武術(shù)只是這龐大文化體系中的一個小小分支,但是這一小分支在當(dāng)前的社會發(fā)展中所涉及的范圍卻相當(dāng)廣泛。它不僅囊括了中國的古典美學(xué)、深奧的哲學(xué)、傳統(tǒng)的倫理學(xué),還在政治、軍事等方面發(fā)揮著重要的作用。由此可見,武術(shù)文化是一項全方位發(fā)展的綜合性文化。武術(shù)文化,是在武術(shù)動作的基礎(chǔ)上所傳遞的深刻哲學(xué),具有一定的藝術(shù)性與哲學(xué)性。中國武術(shù)文化隨著時代的發(fā)展也被賦予了一些富有時代氣息的文化內(nèi)涵,比如當(dāng)前的現(xiàn)代文明以及物質(zhì)文明等等。因此,在傳承武術(shù)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行武學(xué)教育,有利于推動社會的和諧發(fā)展,學(xué)生的全面發(fā)展。

2 中國武術(shù)文化在高校教育中的重要意義

2.1 有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升

中國武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓,它幾乎涵蓋了所有優(yōu)秀的中國古代思想,融合了中國古代的哲學(xué)以及陰陽學(xué)、天人合一學(xué)等等,不僅如此,它還包括了孔子的儒家思想,與之相對的道家思想、法家思想以及佛家思想等等?？梢哉f,在它的身上,在它的每一招每一式之間,我們能夠看到中國古代優(yōu)秀思想成果的沖擊、融合。而隨著教育改革的不斷深入,教育部門對高校培養(yǎng)人才目標(biāo)也發(fā)生了一些改變,在注重人才技能培養(yǎng)的同時也要求提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。而要提高學(xué)生的人文素養(yǎng),必須對其進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。武術(shù)教育作為高校體育的重要組成部分,其自身所帶的傳統(tǒng)武術(shù)文化就能夠很好地推動學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升,是一項簡單而高效的措施。

2.2 有利于學(xué)生民族精神的養(yǎng)成

倘若一個民族的接班人沒能養(yǎng)成民族精神,必然阻礙這個民族日后的可持續(xù)發(fā)展。高校學(xué)生作為祖國未來發(fā)展的重要儲備軍,是祖國未來的重要建設(shè)力量,因此,培養(yǎng)高校學(xué)生的民族精神顯得尤為重要。而武術(shù)文化集各種傳統(tǒng)文化于一身,是我們民族的優(yōu)秀產(chǎn)物,在對它的傳承過程中,必然能夠促進(jìn)學(xué)生民族精神的養(yǎng)成,推動祖國的和諧發(fā)展。

2.3 有利于培養(yǎng)學(xué)生的堅韌意志

武術(shù)運動與其他體育運動項目相比,它不僅能夠起到強(qiáng)身健體的作用,還能夠全面調(diào)節(jié)學(xué)生的身心健康。武術(shù)運動的運動量相對較大,運動過程中身體的各個關(guān)節(jié)都能夠得到有效鍛煉,整個身體機(jī)能都能夠得到有效的提升。且在武術(shù)運動的過程中,通過武術(shù)文化的熏陶,有利于培養(yǎng)學(xué)生的堅韌意志,有利于學(xué)生向中國傳統(tǒng)武術(shù)大師學(xué)習(xí)他們的堅韌精神,在提高了學(xué)生身體素質(zhì)的同時推進(jìn)了學(xué)生堅韌意志的養(yǎng)成。

3 武術(shù)文化的傳播在高校武術(shù)教育中存在的問題

3.1 武術(shù)文化與校園文化的融合度不夠

武術(shù)文化的傳播主要是以全體師生作為主體,將整個校園作為主要的傳播陣地,開展各種各樣的武術(shù)教學(xué)活動,組織各種各樣的武術(shù)表演等作為武術(shù)文化傳播的主要輔體。然而,在當(dāng)前的高校武術(shù)教學(xué)中,學(xué)生只有在體育學(xué)習(xí)中才能見到武術(shù)的影子,鮮少能夠在校園活動中感受武術(shù)文化帶給他們的震撼。時代的推進(jìn)帶動了豐富多彩的校園文化的發(fā)展,學(xué)校往往會開展形式多樣的校園活動進(jìn)行校園文化的傳播,但是這些文化之中并未見到武術(shù)文化的影子?？梢哉f,武術(shù)文化與校園文化的融合度不夠,武術(shù)文化在孤立而又執(zhí)著地傳播著,因而傳播效果并不明顯,并沒有起到推動學(xué)生全面發(fā)展的作用。

3.2 武術(shù)文化傳播的形式過于單一

時代的發(fā)展增加了許多武術(shù)文化傳授的形式,但是在當(dāng)前的高校武術(shù)教學(xué)中,我說的傳播形式主要分為三種。其一是高校武術(shù)教學(xué),即以高校體育課的形式進(jìn)行武術(shù)文化的傳播;其二是高校武術(shù)協(xié)會,在體育教師的協(xié)助之下,有學(xué)生自動發(fā)起,其他學(xué)生自愿加入,共同進(jìn)行武術(shù)的訓(xùn)練,共同進(jìn)行武術(shù)文化的傳播;其三是高校武術(shù)隊,有高校體育教師創(chuàng)建的一支有關(guān)于武術(shù)的隊伍,平時有高校體育教師對其進(jìn)行訓(xùn)練,與此同時,在高校中傳播武術(shù)文化。由此可知,當(dāng)前武術(shù)文化的傳播具有一定的狹隘性,針對的僅僅是部分對武術(shù)感興趣的群體。

除此之外,當(dāng)前武術(shù)教育所采用的模式過于陳舊,教學(xué)方式過于單調(diào)、呆板,無法激發(fā)學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,進(jìn)而又縮小了無數(shù)文化傳播的范圍,阻礙了武術(shù)文化高校中的傳播進(jìn)程。

3.3 武術(shù)教學(xué)中重技能輕文化

在當(dāng)前的高校武術(shù)教學(xué)中,教師過于重視對學(xué)生進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)武術(shù)動作的教學(xué),忽視了對武術(shù)文化的傳播。在多數(shù)高校體育教師的觀念中,學(xué)校開展武術(shù)教學(xué),只是為了提高學(xué)生的身體素養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主鍛煉的習(xí)慣,忽視了武術(shù)動作背后的武術(shù)文化的重要性。從當(dāng)前高校對武術(shù)的考核形式來看,學(xué)生只需按著標(biāo)準(zhǔn)完成一整套武術(shù)動作,就能夠通過武術(shù)教學(xué)考核。由此可以看出,當(dāng)前高校在開展武術(shù)教學(xué)時,并未對武術(shù)教學(xué)有一個科學(xué)的定位,采用的考核形式過于單一化,重視技能的培養(yǎng)忽視文化的傳播。

4 在高校武術(shù)教育中傳承武術(shù)文化的措施

4.1 以“武術(shù)文化”來引導(dǎo)高校武術(shù)教學(xué)

在高校武術(shù)教學(xué)的開展中,首先要轉(zhuǎn)變高校體育教師的觀念,引導(dǎo)他們了解武術(shù)教學(xué)只有建立在武術(shù)文化的傳播中,武術(shù)才能得以傳承,武術(shù)才具有一定的生命力。如果在武術(shù)教學(xué)中,缺乏對武術(shù)文化的傳授,學(xué)生所學(xué)的只是一個套路,是一種暴力的體現(xiàn)。這樣的武術(shù)學(xué)習(xí)并不完整,只是學(xué)生體育課上的一種娛樂形式而已。因此,作為高校體育教師,必須深刻了解“武術(shù)文化”的重要性,以“武術(shù)文化”來引導(dǎo)高校武術(shù)教學(xué)。

4.2 將“武術(shù)文化”貫穿于整個武術(shù)教學(xué)內(nèi)容之中

根據(jù)調(diào)查,當(dāng)前高校所開展的武術(shù)教學(xué)主要以簡化太極拳、長拳以及散打為主,只有極少部分的學(xué)校還開展了防身術(shù)、擒拿術(shù)等等。而高校在參考了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,教授給學(xué)生的武術(shù)也都是一些基本的簡化套路,在這些套路之中鮮少能夠出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的影子。因此,要想推動武術(shù)文化在高校的發(fā)展,就要豐富當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容,將“武術(shù)文化”貫穿于整個武術(shù)教學(xué)內(nèi)容之中。

例如,在教授學(xué)生二十四式簡化太極圈的同時,可以利用多媒體播放部分傳統(tǒng)太極拳的片段,并給學(xué)生詳細(xì)講解太極拳中所包含的武術(shù)文化,其中所包含的太極思想、陰陽辯證思想等等。并且在簡化的動作中,告知他們所學(xué)的每一個動作的特定含義。在這樣的教學(xué)模式之下,不僅能夠激發(fā)學(xué)生對中國武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣,還有利于中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播,是一件一舉兩得的教學(xué)方法。

4.3 將“武術(shù)文化”滲透于教學(xué)途徑之中

傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué),就在于教師先將標(biāo)準(zhǔn)的一套武術(shù)動作進(jìn)行展示,學(xué)生在教師展示過后進(jìn)行武術(shù)動作的模仿,然后學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練。在這種教學(xué)方法中,教授出的學(xué)生多為魯莽之徒,在武術(shù)上不會出現(xiàn)過多的造詣,對學(xué)生人格的塑造也不會產(chǎn)生過多的推動作用。而將“武術(shù)文化”滲透于教學(xué)途徑之中,學(xué)生便能夠在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中感知武術(shù)文化帶給他們的內(nèi)心震撼,感受武術(shù)文化的博大精深。具體的做法就是將文化與練習(xí)進(jìn)行完美結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生在武術(shù)的練習(xí)之中感受濃濃的武術(shù)文化。

例如,在教授學(xué)生進(jìn)行長拳的訓(xùn)練時,在傳授的過程中,就可以將長拳中所包含的武術(shù)文化傳授給學(xué)生,在學(xué)生進(jìn)行抱拳禮的時候,告訴學(xué)生這一動作表達(dá)的就是“五湖四海的朋友”,表達(dá)出拳者的謙虛,希望向大家學(xué)習(xí)的精神。因此,引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)抱拳禮時,心里就默念:希望能夠在別人身上學(xué)到更多。又如,在練習(xí)長拳中的“虛步亮掌”時,學(xué)生內(nèi)心就要深刻體會禮讓的精神。對武術(shù)進(jìn)行練習(xí)是感知武術(shù)文化的最初環(huán)節(jié),而在濃濃的武術(shù)文化的熏陶之中,學(xué)生更夠樹立更加美好的品德。

4.4 將“武術(shù)文化”的傳播添加入教學(xué)目標(biāo)之中

近年來,許多高校都將武術(shù)教學(xué)納入了體育教學(xué)之中,這一措施有效地促進(jìn)了武術(shù)的普及,推進(jìn)了武術(shù)的大眾化發(fā)展。但是當(dāng)前的武術(shù)教學(xué)目標(biāo)僅僅是為了提高學(xué)生的身體素養(yǎng),并未將武術(shù)的傳播定位于教學(xué)目標(biāo)之中。所以,高校要將“武術(shù)文化”的傳播添加入教學(xué)目標(biāo)之中,在對學(xué)生進(jìn)行武術(shù)課程的考核時,除了要求學(xué)生能夠完成一整套標(biāo)準(zhǔn)的體育動作之外,還要求學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的這一套武術(shù)所代表的總體思想要有一個認(rèn)知,能夠在動作分解之后,準(zhǔn)確說出每一個動作代表的特定精神等等。除此之后,高校還要積極開展與武術(shù)傳播相關(guān)的公共選修課程,通過公共選修課程想更多的學(xué)生宣傳武學(xué)文化,引導(dǎo)學(xué)生在為武術(shù)精湛動作所折服的同時也能夠感知武術(shù)文化帶給他們的獨有感動。

5 結(jié)語

中國武術(shù)向來是中國特有的文化符號,是值得中國民族兒女進(jìn)行傳承與發(fā)揚的重要體育項目。而高校學(xué)生作為冉冉升起的一顆星星,更應(yīng)該深刻理解中國武術(shù)文化的精髓,推動武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。該文論述了中國武術(shù)文化的定義、中國武術(shù)文化在高校教育中的重要意義、武術(shù)文化的傳播在高校武術(shù)教育中存在的三點問題以及在高校武術(shù)教育中傳承武術(shù)文化的四點措施,希望這些論述能夠給廣大體育教師一點啟發(fā),進(jìn)而共同推動武術(shù)文化的傳播進(jìn)程。

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