身體教育與民國鄉(xiāng)村建設(shè)的聯(lián)姻①
——論黃質(zhì)夫的鄉(xiāng)村體育思想

魯娜娜1馬俊鋒2

(1．銅仁學(xué)院體育系;2．銅仁學(xué)院教務(wù)處 貴州銅仁 554300)

摘 要:20世紀(jì)上半葉的“鄉(xiāng)村教育”實驗蘊含了豐富的現(xiàn)代化教育思想和主張,黃質(zhì)夫作為其中一員改革者,投身于鄉(xiāng)村師范教育20年,主持界首鄉(xiāng)師、湘湖鄉(xiāng)師、棲霞鄉(xiāng)師、國立貴州師范學(xué)校,通過教育實踐他探索并形成了獨特的鄉(xiāng)村體育思想體系。黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村體育思想形成的主客觀背景是鄉(xiāng)村身體的多元角色擔(dān)當(dāng);鄉(xiāng)村社會主、客位文化認(rèn)知的統(tǒng)一;民國鄉(xiāng)村教育運動的環(huán)境支持等。而他的鄉(xiāng)村體育思想主要內(nèi)容為:體育、生產(chǎn)勞動、鄉(xiāng)村認(rèn)同的結(jié)合,學(xué)校體育與社會體育關(guān)系的重構(gòu),注重健康娛樂習(xí)慣的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞:黃質(zhì)夫 身體角色 鄉(xiāng)村師范生 身體教育

作者簡介:①魯娜娜(1983—),女,河南洛陽人,副教授,碩士,研究方向:學(xué)校體育學(xué)。

中圖分類號:G812.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:2095-2813(2015)08(c)-0160-02

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.24.160

Abstract:Zhifu Huang explored and formed unique system of rural Normal students’physical education with the combined influence of rural body’s multiple role assurance,the unification about rural society subjective and objective culture cognition, the environment support of the rural education movement in the Republic of china and others in subjective and objective background.That included: the the combination of sports and productive labor, rural identity ,the deconstruction and reconstruction of shool and social sports ,the nation characteristics on sport material, the development of healthy entertainment habits.

Research on the Zhi-fu HUANG’s Physical Education Theory of the Rural

Lu Nana Ma Junfeng

(Physical Education Department of Tongren University,Tongren Guizhou,554300,China)

Key words: Zhifu Huang; Body role;Rural Normal students;Physical education

黃質(zhì)夫(1896-1963),名同義,號質(zhì)夫,江蘇儀征人。從1924年始,投身于鄉(xiāng)村師范教育20年,先后創(chuàng)辦、主持界首鄉(xiāng)師、湘湖鄉(xiāng)師、棲霞鄉(xiāng)師、國立貴州師范學(xué)校,取得了顯著的成績,聞名蘇北,聲震西南,被譽為“鄉(xiāng)村教育的先驅(qū)”。黃質(zhì)夫堅信“鄉(xiāng)村教育是救國的良策”,堅持“鄉(xiāng)村師范,宜在鄉(xiāng)村”[1]堅守著“建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育,我們要從鄉(xiāng)村實際生活產(chǎn)生活的中心學(xué)?！钡慕逃砟睢Ｋe極探索并形成了自成一體的鄉(xiāng)村體育思想體系,希望通過學(xué)校身體教育與社會身體教育的結(jié)合,培養(yǎng)整個鄉(xiāng)村的健康娛樂習(xí)慣。他期望通過實現(xiàn)教育的鄉(xiāng)村化,鄉(xiāng)村的教育化,最終建成“農(nóng)有、農(nóng)治、農(nóng)享”的理想新鄉(xiāng)村。

1　黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村體育思想形成的主、客觀背景

1. 1政治推動下鄉(xiāng)村身體的多元角色擔(dān)當(dāng)

他所處的時代,“社會有三副面孔,先是家庭,而后是戰(zhàn)爭—戰(zhàn)亂,最后是國家”[2]正如英國社會學(xué)家克里斯·希林所說,“每逢戰(zhàn)爭歲月,政府傳統(tǒng)上就會展現(xiàn)出對于國民的體質(zhì)健康乃至體魄強健的關(guān)注”[3]。時代背景使身體對于國家民族的意義無比凸顯,親歷戰(zhàn)亂、鄉(xiāng)村凋敝、物質(zhì)短缺也讓黃質(zhì)夫認(rèn)識到身體應(yīng)保衛(wèi)國家,能農(nóng)能工,能耐勞苦,學(xué)會娛樂等,在以“戰(zhàn)爭—戰(zhàn)亂”為主力的推動之下,民眾的身體由“個人身體”角色擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)向“國家身體、社會身體”等多重角色。

1. 2鄉(xiāng)村社會主、客位文化認(rèn)知的統(tǒng)一

出身農(nóng)門、家境貧寒讓黃質(zhì)夫?qū)τ卩l(xiāng)村生活的“領(lǐng)會”(也稱解釋性理解)具有了“局內(nèi)人”的視角和文化定位,同時離開鄉(xiāng)村輾轉(zhuǎn)求學(xué),接受了新文化教育的他又兼具了“局外人”的能力和文化客位視角。主客位文化認(rèn)知的統(tǒng)一使得黃質(zhì)夫感知到的鄉(xiāng)村具有了“平民性”的特點。在他眼中,民國時期的中國鄉(xiāng)村兵連禍結(jié),生計困苦,農(nóng)民雖“一向以勤苦著名,惡衣惡食,甘受不辭”,但依然“災(zāi)害時見,旱潦迭遭。其次,鄉(xiāng)村人民知識淺陋,農(nóng)業(yè)經(jīng)營排斥科學(xué)知識,對于自然災(zāi)害的抵御意識和能力極低,各種常識也極其缺乏。再次,鄉(xiāng)村風(fēng)俗頹墮,缺乏正常的娛樂生活,沾染了吸煙賭博等很多惡心,以至傾家蕩產(chǎn)。最后,鄉(xiāng)村人才匱乏。由于城市勞動力需要的增加和鄉(xiāng)村盜匪橫行的緣故,農(nóng)民有群趨城市的現(xiàn)象,而需“相土易,辨物性,預(yù)測氣候”等繁復(fù)的農(nóng)業(yè)僅靠剩余能力較弱的人去經(jīng)營,鄉(xiāng)村社會日益凋敝。[1]

1. 3民國鄉(xiāng)村教育運動的環(huán)境支持

民國初年學(xué)術(shù)界對于鄉(xiāng)村教育的研究和推行,特別是20世紀(jì)20年代在中國興起的,旨在從教育農(nóng)民著手以改進(jìn)鄉(xiāng)村生活和推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)村教育運動為黃質(zhì)夫投身鄉(xiāng)村教育提供了環(huán)境支持,有文指出“黃質(zhì)夫同時也吸取鄉(xiāng)村建設(shè)派和平民教育派的影響,從文化建設(shè)、農(nóng)事生產(chǎn)、經(jīng)濟合作、衛(wèi)生事業(yè)等諸多方面,積極參與鄉(xiāng)村社會生活”[5]。他鄉(xiāng)村教育實踐的主要內(nèi)容娛樂教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育即得益于當(dāng)時鄉(xiāng)村教育運動所達(dá)成的學(xué)術(shù)共識。

2　黃質(zhì)夫的鄉(xiāng)村體育思想體系

2. 1體育、生產(chǎn)勞動、鄉(xiāng)村認(rèn)同的結(jié)合

鄉(xiāng)村師范生的鄉(xiāng)村身體角色是黃質(zhì)夫極力塑造的一個角色,他“把是否參加勞動生產(chǎn)作為區(qū)分新舊教育制度的標(biāo)志”[1],目的在于擯棄中國傳統(tǒng)教育造就的“四體不勤,五谷不分”的知識分子,養(yǎng)

成鄉(xiāng)村師范生勤勞習(xí)慣與重視勞動之精神,把鄉(xiāng)村作為樂園,把農(nóng)村作為好友,洞曉農(nóng)家生活的情形,有欣賞自然的興趣和村居的習(xí)慣。他極力反對當(dāng)時政府部門沽名釣譽,把模仿農(nóng)村身體形式等同于重視農(nóng)村教育,而漠視鄉(xiāng)村教育實質(zhì)的做法,批判他們“借口提倡鄉(xiāng)村教育,挑一擔(dān)柴,賽賽跑,甚至穿上一雙草鞋,做一兩套把戲,就算是農(nóng)民化了;于是報紙上大宣傳特宣傳起來,拿這件事,認(rèn)為和“天子躬耕”、“皇后親蠶”是一樣的盛舉。[1]”黃質(zhì)夫提出“加緊勞作以代體育:認(rèn)為體育的目的是活潑肌肉,強健體格。反對專門的體育技術(shù)研究,認(rèn)為其除了淪為外國人器械的消費者之外,別無他用,況且鄉(xiāng)村小學(xué)并不具備購置高額體育器材的條件[1]。

在黃質(zhì)夫的教育實踐中,取勞動形式為體育形式,認(rèn)為可以實現(xiàn)健康于生產(chǎn)的雙贏,符合中國既貧、且弱、又危的現(xiàn)實國情;并且因為農(nóng)村勞動形式的普遍,可以促進(jìn)體育的普及;而勞作本身因為賦予了體育的意義而得以擺脫枯燥無味,提高勞動生產(chǎn)效率;勞作本身是農(nóng)村社會得以存在的根本,鄉(xiāng)村教育必不能繞過勞動談鄉(xiāng)村。勞作競賽是黃質(zhì)夫體育實踐與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的創(chuàng)舉,內(nèi)容包括了筑路、挑水、搓繩、登山、遞信、擔(dān)架、縫紉等軍事技能、農(nóng)業(yè)技能、工業(yè)技能,每學(xué)年冬夏各舉行一次,并且為了測驗學(xué)生的抵抗能力,選擇氣候惡劣之時舉行。

2. 2學(xué)校體育與社會體育關(guān)系的重構(gòu)

“社會即學(xué)校,生活即教育”是黃質(zhì)夫極力提倡的教育原則,認(rèn)為“學(xué)校之范圍,不僅以學(xué)校校舍為范圍,以本科所在之鄉(xiāng)村為區(qū)域……凡鄉(xiāng)村一切民眾,均為教育者之對象”。在黃質(zhì)夫的教育實踐中,鄉(xiāng)村師范生的身體教育內(nèi)容應(yīng)符合鄉(xiāng)村理想生活和實際生活的需要,鄉(xiāng)村師范生作為未來鄉(xiāng)民社會事業(yè)的領(lǐng)袖,應(yīng)“多參加農(nóng)民運動之實際工作……以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾之能力。[1]”同時為了打破學(xué)校與鄉(xiāng)村的壁壘,實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育化,鄉(xiāng)村師范設(shè)有推廣部,創(chuàng)辦友農(nóng)社,組織學(xué)生開辦村民圖書館,指導(dǎo)村民閱讀。設(shè)立醫(yī)院,免費提供醫(yī)療服務(wù)。舉辦通俗演講,普及健康、衛(wèi)生知識。聯(lián)絡(luò)村民進(jìn)行清潔運動,使“白叟黃童,悉加入操作,極一時之盛”。設(shè)置游藝室,備置各種樂器及彈棋圍棋等,供鄉(xiāng)村人民閑暇時娛樂。開辟公園,供鄉(xiāng)民娛樂玩賞。舉辦生活化、民族化的體育比賽,提高鄉(xiāng)民身體健康[1]。黃質(zhì)夫極力希望通過健康知識的普及、公共娛樂場所的提供、公共娛樂生活的組織、引導(dǎo)農(nóng)民養(yǎng)成健康的娛樂習(xí)慣,以替代賭博等頹墮的娛樂形式,形成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣,以確保鄉(xiāng)村身體得到應(yīng)有的照看而不淪為知識匱乏的被動受害者。

2. 3注重健康娛樂習(xí)慣的養(yǎng)成

黃質(zhì)夫?qū)ι眢w的教育并非只有嚴(yán)格的監(jiān)控,有嚴(yán)有松,張弛有度是他身體教育的特色。他認(rèn)為健康的娛樂行為和習(xí)慣的養(yǎng)成是改變鄉(xiāng)村風(fēng)俗,興辦鄉(xiāng)村事業(yè)的前提,也是豐富鄉(xiāng)村生活,使其“樂于村居”的重要措施[1]。認(rèn)為“在鄉(xiāng)村中的人民,常因為沒有正常娛樂的原故,不免沾染了許多的惡習(xí)”,即瓦解了社會的基本單位“家庭”,又導(dǎo)致了鄉(xiāng)村風(fēng)俗的頹惰,而正當(dāng)娛樂生活方式的養(yǎng)成,體育為其中之一[1]?！梆B(yǎng)成健身的娛樂習(xí)慣”是體育課程目標(biāo)之一。黃質(zhì)夫充分認(rèn)識到健身娛樂習(xí)慣的養(yǎng)成與娛樂設(shè)施的提供和娛樂精神的養(yǎng)成之間的關(guān)系,由此籌建體育場,民眾娛樂館、游藝室,開辟公園,舉辦民眾娛樂會,備置各種樂器及彈棋圍棋等,供鄉(xiāng)民暇時娛樂之用。而學(xué)校課外體育,各種球隊、棋類、假日遠(yuǎn)足、野外生活、運動會、班級友誼賽等則不實施嚴(yán)格的身體監(jiān)控,屬于學(xué)生的自由活動時間,“由同學(xué)承擔(dān),要求學(xué)生自己教育自己,自己管理自己”。國師學(xué)生認(rèn)為“其生活之豐富多彩,為國內(nèi)同類學(xué)校所罕見”[6]。

3　結(jié)語

鄉(xiāng)村身體背離鄉(xiāng)土逃向城市是現(xiàn)代化進(jìn)程中一個鄉(xiāng)村身體認(rèn)同遺失的宏觀社會學(xué)現(xiàn)象,“這不僅可能導(dǎo)致民族文化的危機,更是人自身存在的危機:一旦從泥土中撥出,就成了無根的人?！盵7]而城市化的鄉(xiāng)村身體教育否定了鄉(xiāng)村與城市是不同形態(tài)的共生體,隱含了城市對鄉(xiāng)村的優(yōu)越感,導(dǎo)致了鄉(xiāng)村學(xué)生對自我身體的排斥,威脅到了自我身份的認(rèn)同。鄉(xiāng)村學(xué)生與鄉(xiāng)土精神血緣聯(lián)系的割裂造成了鄉(xiāng)村人才的流失,使鄉(xiāng)村迅速衰落,這與我們的新鄉(xiāng)村建設(shè)背道而馳。基于此,弄清鄉(xiāng)村身體教育的發(fā)展歷程,尋找其正確方向是鄉(xiāng)村身體、社會和國家的現(xiàn)代化共同的訴求。而20世紀(jì)上半葉的“鄉(xiāng)村教育”實驗蘊含了豐富的現(xiàn)代化教育思想和主張,黃質(zhì)夫作為其中一員改革者,雖然對于身體的過分監(jiān)管和干預(yù)有軍事教育的痕跡,但他注重身體姿勢、健身習(xí)慣、衛(wèi)生、營養(yǎng)、生理知識、疾病防治的身體教育思想,其“上下求索”試圖喚起的鄉(xiāng)村認(rèn)同,在今天看來依然是鄉(xiāng)村身體教育路上的長明燈,指引鄉(xiāng)村學(xué)校體育的改革之路。

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