張立燕　宋玉芳（山東師范大學體育學院　山東濟南　250014）

文化帝國主義對奧林匹克運動的影響①

張立燕宋玉芳
（山東師范大學體育學院山東濟南250014）

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，奧林匹克運動已經(jīng)成為新世紀中不可缺少的一項綜合性運動，成為了新世紀各個國家文化交流的平臺，是世界上各個國家共同擁有的一項體育運動。但奧林匹克文化的單一化走向、奧林匹克運動的排他性以及西方奧林匹克文化的霸權(quán)主義表明：文化帝國主義始終左右奧林匹克文化體系的發(fā)展與演進，如何在文化全球化背景下堅持奧林匹克文化的多元認同，是奧林匹克運動發(fā)展進程中的一個難題。并且奧林匹克文化帝國主義的存在對奧林匹克運動的健康發(fā)展起到了不利影響，因此，奧林匹克文化帝國主義成了當下一個亟需要解決的問題。

關(guān)鍵詞：奧林匹克運動奧林匹克文化帝國主義體育文化

奧林匹克文化最初源于西方，但隨著全球化的不斷深入，奧林匹克運動已成為家喻戶曉的世界性綜合文化運動，為促進世界各國體育文化的交流做出了重要貢獻，因此，奧林匹克文化成為了世界文化中不可缺少的一部分。同時奧林匹克文化的價值意義還體現(xiàn)在：它為人類的向前發(fā)展提供了正能量，主要表現(xiàn)在奧林匹克主義精神帶給了人類“團結(jié)”、“友好”、“公正”、“和平”的價值理念。由此可見，奧林匹克文化是全人類共同參與的一種積極向上的多元文化，是人類所期待的一種健康可持續(xù)發(fā)展的文化。然而，奧林匹克運動的運行似乎與其理想中的“多元性”、“可持續(xù)性”背道而馳。西方強勢文化的絕對主導使奧林匹克文化逐漸趨于單一化，并且奧林匹克文化的單一化對多國文化的廣泛參與造成了威脅，對奧林匹克文化的可持續(xù)發(fā)展也帶來了不利影響，其“維護世界和平”的這一角色也更是變得虛無飄渺。造成這一切的重要原因之一就是西方發(fā)達國家對奧林匹克文化帝國盲目追求的結(jié)果。

1　文化帝國主義概述

1.1文化帝國主義含義

文化帝國主義理論的研究最早出現(xiàn)在20世紀60年代，是后殖民主義批判的主要話題之一，是西方發(fā)達國家力圖稱霸全球的一種文化侵略手段。因此，有的學者將文化帝國主義定義為：“在全球化中掌握經(jīng)濟控制權(quán)、技術(shù)控制權(quán)和語言優(yōu)勢的強勢文化對弱勢文化的滲透、支配和同化。”文化帝國主義的最終目的不在于文化，而是試圖通過文化輸出手段、通過改變?nèi)藗兊囊庾R形態(tài)來獲取政治上和經(jīng)濟上的霸權(quán)，從而達到統(tǒng)治全球的目的。這種手段的力量是極其可怕的，危害也是巨大的，它不僅會沖擊發(fā)展中國家的民族文化產(chǎn)業(yè)，給民族文化認同造成威脅，危及國家文化的安全，同時還會侵蝕和削弱國家主權(quán)。因此抵制文化帝國主義的侵略勢在必行。

1.2奧林匹克文化帝國主義

所謂奧林匹克文化帝國主義我們是否可以簡單的概括為奧林匹克文化帝國試圖通過奧林匹克文化的力量將自己的文化輸入到全球各個國家中，已達到影響和控制全球的目的。奧林匹克運動以西方文化為主導，西方國家控制著整個奧林匹克運動的運行，奧委會的組成成員也都以西方人為主，用于參賽的體育項目的標準也主要由西方國家來制定，因此，它表面上看似一場全球性的體育競賽，但究其本質(zhì)無非是一場以展現(xiàn)西方文化個性為主要目的體育盛會。這是一種文化的霸權(quán)的簡介體現(xiàn)。

2　文化帝國主義對奧林匹克運動的影響

2.1對奧林匹克活動內(nèi)容體系的影響

首先，影響表現(xiàn)在奧林匹克運動的單一化上。奧林匹克運動豐富的思想內(nèi)容造就了它豐富多彩的活動內(nèi)容體系。在奧林匹克運動的眾多活動中，夏季奧運會、冬季奧運會、奧林匹克文化節(jié)、奧林匹克青年營占據(jù)了重要的位置。其中奧林匹克文化節(jié)是充分展示來自不同國家和民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)的一項重要的文化活動；奧林匹克青年營，它是把來自世界各國的青年集聚一堂，相互交流和學習奧林匹克思想和精神，從而對奧林匹克思想有更為深刻透徹的理解。這些豐富的活動內(nèi)容充分的說明了奧林匹克運動應(yīng)該是全人類所共有的一項具有國際性、普遍性和多樣性的體育運動盛會，然而由于文化帝國主義的影響，奧林匹克文化的多樣性并沒有得到實現(xiàn)，相反的卻是使奧林匹克運動的實質(zhì)更加趨于單一化，單從歷屆奧運會的競賽項目上就可以看出，除了經(jīng)過西方體育文化洗禮過的跆拳道和柔道來自于東方國家外，其他絕大多數(shù)的比賽項目都源自西方，而且非西方國家的比賽項目要想進入奧運會就必須得符合西方人所制定的標準，這樣一來，使得奧林匹克文化的西方化越來越明顯。我們自己的體育文化經(jīng)過不斷的改革，也早被潛移默化的“西方化”了，長此以往，奧林匹克文化的單一化也就會成為一種必然，強勢的西方文化也就由此具有了帝國主義性質(zhì)。

另外，還表現(xiàn)在奧林匹克運動的排他性上。10多年來，武術(shù)始終沒有進入奧運會的大門，借口無非就是它不符合進入奧運會的標準，還有就是受限于奧運會所謂的“瘦身”計劃的實施，然而這些“標準”和“計劃”背后的策劃者，都是看不得別人強大的西方強勢國家。另外，有中國“國球”之稱的比賽項目乒乓球，也正是因為國乒為中國贏得了太多的榮譽，而遭到了西方人的覬覦，使得這項運動也開始面臨著萎縮的危機。因此，國人不得不朝著西方的標準不斷地對乒乓球進行改革，努力保住乒乓球在奧運會中的位置。

2.2對奧林匹克運動組織體系的影響

文化帝國主義對奧林匹克運動組織體系的影響最主要的是表現(xiàn)在國際奧委會人員組成上。國家奧委會、國際單項體育聯(lián)合會和國家奧委會構(gòu)成了奧林匹克運動組織體系的三大支柱，其中國際奧委會作為奧林匹克運動的最高權(quán)力機構(gòu)，它領(lǐng)導著奧林匹克運動，并在對奧林匹克運動相關(guān)問題的解決上具有最終的決定權(quán)。從歷屆國際奧委會的組成成員上來看，國際奧委會委員都以西方人為主，西方人在這個最高權(quán)力機構(gòu)當中占據(jù)了絕大多數(shù)；同時，歷屆國家奧委會主席也都屬于西方人士；國際奧委會的正式語言為英語和法語。這些都有效地說明了奧林匹運動會始終在西方人的掌控之中，他們始終在奧林匹克運動發(fā)展和奧林匹克文化的傳播中起著絕對的主導作用，并且決定著與奧林匹克運動有關(guān)的一切問題，這種絕對的主導地位導致奧林匹克運動的發(fā)展附有了帝國主義性質(zhì)，使奧林匹克文化出現(xiàn)了“同質(zhì)化”，奧林匹克運動普遍性和多樣性的要求也沒能夠得到較好的滿足。

2.3對奧林匹克運動精神體系的影響

奧林匹克運動的宗旨是：“通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平競爭的精神相互理解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻”。奧林

匹克精神的內(nèi)容是：“相互理解、友誼長久、團結(jié)一致和公平競爭”，所以奧林匹克運動舉辦的主要側(cè)重點就在“和平”、“友誼”、“公平”、“進步”這幾個詞上。然而受到文化帝國主義對其的影響，導致了奧林匹克文化霸權(quán)的出現(xiàn)，使得奧林匹克運動表面上是通過一些正當?shù)氖侄魏蜆藴蕦⒏鱾€國家的體育文化聚在一起，相互交流、相互借鑒，但實質(zhì)上，這也只是西方強勢文化為爭奪霸權(quán)制造的一種假象，因為，不符合“標準”的會被淘汰，而符合“標準”的卻都是被西化的、喪失原有傳統(tǒng)特色的體育文化。世界體育文化也會因此變得單一化、西方化、同質(zhì)化，一些落后的非西方國家也將會在體育文化競爭中失去話語權(quán)，那么，此刻，奧林匹克精神的中的“和平”、“友誼”、“公平”、“進步”的主旨也便毫無意義可談了。

3　結(jié)論

奧林匹克運動是能帶給人類正能量的一種體育運動，每一屆奧運會都是人們期盼了四年之久才得以迎來的。奧運會不會被取消，而且還會繼續(xù)成長、發(fā)展，但如何處理好奧林匹克文化與自己本國體育文化之間的關(guān)系，是各國人們都需要正視和解決的一項難題。奧林匹克文化不能單一化，更不能西方化，非西方國家也更不能僅僅為了參與到其中來而拋棄本國傳統(tǒng)體育文化的特色，更不能對西方文化一味的盲目跟從，要努力保護自己的傳統(tǒng)文化不受侵犯，而且要明白這樣一個道理：一個喪失自我的國家不會長遠。西方國家也應(yīng)該放棄奧林匹克文化帝國主義的想法，努力地吸納來自各國優(yōu)秀的體育文化，讓奧林匹克文化更加多樣化，這樣才有利于奧林匹克運動的健康發(fā)展。由于奧林匹克文化源自西方，因此，西方體育文化在奧林匹克文化中的主體地位很難被改變，而且任何一種文化都必須有它的主體性才能得以存活，因此奧林匹克文化可以以西方文化為主體，但應(yīng)該允許其他國家的文化廣泛參與，而不是讓奧林匹克文化全盤西化，更不是讓一些強勢文化借助奧林匹克文化稱霸全球。否則奧林匹克運動離衰敗之日也就不遠了。

參考文獻

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作者簡介：①張立燕（1988，1—），女，山東聊城人，山東師范大學，學術(shù)型碩士研究生，研究方向：體育人文社會學。宋玉芳（1974—），女，山東聊城人，副教授，碩士生導師，研究方向：體育人文社會學。

中圖分類號：G81

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）02（a）-0004-02