暴玉喜

長期以來，曲藝高等教育學(xué)科體系和教材建設(shè)滯后是阻礙曲藝科學(xué)發(fā)展和傳承的重要因素。為切實(shí)加強(qiáng)高等教育曲藝學(xué)科建設(shè)，中國曲協(xié)統(tǒng)籌推進(jìn)曲藝類本科專業(yè)教材編寫工作，于2015年4月9日組織召開了《全國少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》編寫專題會(huì)議。我有幸參與《全國少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》教材編寫工作，感到非常榮幸。在編寫過程中，通過大量收集資料、整理、挖掘少數(shù)民族曲藝素材，引發(fā)了諸多思考，讓我倍感少數(shù)民族曲藝走進(jìn)高等教育并在高校落腳生根，是繁榮少數(shù)民族文化的一個(gè)重要戰(zhàn)略舉措。

思考一：少數(shù)民族曲藝之重

少數(shù)民族曲藝是社會(huì)主義文化的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，就是挖掘除漢族以外的少數(shù)民族文化資源，豐富中華曲藝藝術(shù)寶庫，為全國各民族提供更加豐富的精神食糧。

我國是個(gè)多民族的國家，中華民族的曲藝就像中國歷史和其他文化一樣，一直影響著中國境內(nèi)的民族，每個(gè)民族都有屬于自己本民族的曲藝“說唱”形式，為本民族帶來審美享受和精神愉悅。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)在中央民族大學(xué)附屬中學(xué)100周年校慶前夕，給全校學(xué)生的信中指出，我國是統(tǒng)一的多民族國家。我國各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉。在2014年3月全國政協(xié)十二屆二次會(huì)議上，習(xí)近平總書記又指出，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，是新形勢下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向。要全面貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，更好維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。黨和國家越來越重視民族地區(qū)文化的保護(hù)和發(fā)展。對(duì)此，中國曲協(xié)站在時(shí)代的高度，高屋建瓴，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的講話精神，進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族曲藝的繼承、弘揚(yáng)和繁榮，把少數(shù)民族曲藝藝術(shù)作為繁榮社會(huì)主義文化的一個(gè)重要組成部分，使民族曲藝之花欣欣向榮、根深葉茂，使民族團(tuán)結(jié)和交流渠道更加廣泛、更加暢通。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，就是要挖掘除漢族以外的少數(shù)民族文化資源，探源汲取少數(shù)民族曲藝的精品力作，整理編寫少數(shù)民族曲藝的教程、教法，尋求少數(shù)民族曲藝寶庫中的“活化石”，豐富中華曲藝藝術(shù)的寶庫，為全國各民族提供更加豐富的精神食糧。通過相互借鑒，互相學(xué)習(xí)補(bǔ)充，勾畫一幅姹紫嫣紅的全國各民族曲藝藝術(shù)的絢麗春天圖。

文化發(fā)展繁榮需要全國各民族曲藝的繁榮，不能失衡、偏頗，更不能顧此失彼。中國曲協(xié)為此多次專門進(jìn)行研討，反復(fù)研究，規(guī)整少數(shù)民族曲藝藝術(shù)樣式，科學(xué)謀劃，編寫教材，站在繁榮社會(huì)主義文化的層面高度，認(rèn)真進(jìn)行設(shè)計(jì)。無疑，這是一次戰(zhàn)略上的定位和謀劃，對(duì)于提升少數(shù)民族曲藝藝術(shù)具有重要的推動(dòng)作用。

思考二：少數(shù)民族曲藝之美

原始形態(tài)的藝術(shù)特征，使少數(shù)民族曲藝藝術(shù)成為中華曲藝史上的“活化石”。中國一些少數(shù)民族的部分曲藝品種，因?yàn)槠涿褡鍤v史演變的特殊性，使得其民族的歷史文化主要是由曲藝藝人口頭“說唱”表演來傳承，這就使得這些曲藝品種較多地保留了原始形態(tài)的藝術(shù)特征，除卻審美上的古樸渾厚外，另一個(gè)可資觀照的文化意義，乃是其為中華曲藝的歷史演變提供了足以說明其發(fā)生發(fā)展的標(biāo)本價(jià)值，從而被稱作是曲藝史研究的“活化石”。

許多少數(shù)民族都有自己的曲藝，長期以原生態(tài)形式在各民族中世代傳唱、自娛自樂，比如藏區(qū)最古老的曲種之一折嘎。祝福唱贊頌詞的民間藝人一般都手持五色棍，肩背假面具，懷揣大木碗到全藏各地進(jìn)行“乞討”性表演。他們口齒伶俐，語言優(yōu)美，被稱為不識(shí)字“作家”；他們見到什么就說唱什么，想到什么就說什么。再如大本曲是白族群眾喜聞樂見的曲藝形式。它是在白族民間歌謠的基礎(chǔ)上，逐漸形成以敘事為主，把敘事和抒情很好地結(jié)合起來的說唱藝術(shù)。由兩位藝人一彈（彈三弦伴奏）一唱的表演逐步發(fā)展為載歌載舞的形式。這種接地氣的曲藝表演具有較為濃郁的民族特色，這些曲藝形式在群眾中扎下了根，成為少數(shù)民族文化生活當(dāng)中不可或缺的一部分。它們不僅以自身特殊的審美創(chuàng)造方式破土而出，散發(fā)著獨(dú)有的藝術(shù)魅力，滋生、豐富著少數(shù)民族的精神文化生活，而且還像漢民族的曲藝形式一樣，孕育催生出眾多的深接地氣的其他藝術(shù)形式，從而為這些少數(shù)民族藝術(shù)形式的多樣性發(fā)展注入了鮮活的血液。

近年來，少數(shù)民族曲藝藝術(shù)研究和實(shí)踐得到了飛速發(fā)展，受到了觀眾的青睞，給全國人民留下了深刻的印象。一次次全國少數(shù)民族曲藝大賽，推出了一批批高質(zhì)量的精品力作，為全國人民奉獻(xiàn)豐盛的大餐，人民在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，感嘆少數(shù)民族的曲藝藝術(shù)猶如散落在鄉(xiāng)間沃土中的寶珠，閃爍其耀眼的光芒。少數(shù)民族曲藝留得住精彩，弘揚(yáng)著傳承，一個(gè)重要的特征，除了它們主要流布于各少數(shù)民族的聚居地，就是它們絕大部分是用各自的民族語言或方言說唱表演，其藝術(shù)形式宛若山泉流水，質(zhì)地淳樸、剔透玲瓏，滋潤感染、沁人心脾。

為了讓大家欣賞少數(shù)民族曲藝藝術(shù)魅力，教材專門設(shè)置經(jīng)典作品賞析，這些作品經(jīng)歷了時(shí)間的磨礪，歲月的洗禮，深受群眾的喜愛。這樣可以讓欣賞者能夠更多地感知少數(shù)民族曲藝的藝術(shù)魅力，不僅僅帶來視覺上的享受，更多的加深了對(duì)少數(shù)民族文學(xué)語言、用詞造句、風(fēng)俗習(xí)慣、人文環(huán)境等深度了解。遵循少數(shù)民族曲藝藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步傳承創(chuàng)新，讓少數(shù)民曲藝藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

《全國少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》經(jīng)典作品賞析，都是少數(shù)民族曲藝藝術(shù)的精華，經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，歲月的磨礪，成為少數(shù)民族的代表，代表著少數(shù)民族的創(chuàng)作動(dòng)態(tài)和風(fēng)格，少數(shù)民族曲藝教材無疑把少數(shù)民族的藝術(shù)形式較為全面的整合布局，把散落在民間的曲藝明珠精心采擷，串成耀眼的珠鏈。對(duì)于初學(xué)者來講是一個(gè)學(xué)習(xí)、欣賞的過程，通過向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，從少數(shù)民族的實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行藝術(shù)和生活的積累，進(jìn)而全面了解掌握少數(shù)民族的思想教化、社會(huì)生活、社會(huì)倫理、民風(fēng)民俗、歷史神話、地理風(fēng)情，充實(shí)創(chuàng)作實(shí)踐，豐富創(chuàng)作思路，提高藝術(shù)水準(zhǔn)，創(chuàng)作出更多更好的作品，服務(wù)于人民，奉獻(xiàn)于社會(huì)。

思考三：少數(shù)民族曲藝之廣

少數(shù)民族曲藝品類繁多、形式各異，具有民族性與地域性、時(shí)代性與民眾性、豐厚性與習(xí)俗性、多元性與獨(dú)特性的統(tǒng)一。

中國有56個(gè)民族，其中的55個(gè)少數(shù)民族所擁有的各自曲藝形式，是中國人文資源的重要組成部分。據(jù)1986年以來，由中華人民共和國文化部、中華人民共和國國家民族事務(wù)委員會(huì)和中國曲藝家協(xié)會(huì)主辦編纂的《中國曲藝志》，幾乎每個(gè)少數(shù)民族均有屬于自己本民族的曲藝藝術(shù)形式，有些民族甚至擁有多個(gè)曲藝形式。這些曲種在形式上大致劃分為說的、唱的、半說半唱的、似說似唱的幾大類。在內(nèi)容上可分為抒情，敘事，詼諧，悲壯，既有鴻篇巨制、史詩般的歷史故事，也有爭取幸福生活、追求美滿愛情的篇章?？v觀全國少數(shù)民族曲藝，曲種繁復(fù)，內(nèi)容廣博，底蘊(yùn)深厚，形式多樣，這些支撐起少數(shù)民族曲藝藝術(shù)的大廈。少數(shù)民族曲藝藝術(shù)豐富多彩，曲種豐富多姿，韻味獨(dú)特，具有民族性與地域性、時(shí)代性與民眾性、豐厚性與習(xí)俗性、多元性與獨(dú)特性的統(tǒng)一。

這次，中國曲協(xié)組織編寫《全國少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》教材，是一次對(duì)少數(shù)民族曲藝藝術(shù)的整合和升華。立足點(diǎn)盡量把少數(shù)民族的曲種進(jìn)行概括，少數(shù)民族按照區(qū)域劃分為：西南地區(qū)的藏族折嘎、藏族格薩爾說唱、藏族喇嘛瑪呢、白族大本曲、土家族打溜子、侗族琵琶彈唱、布依族八音坐唱、苗族噶百福、傣族贊哈調(diào)、哈尼族哈巴、水族旭早等，西北地區(qū)的曲種主要有回族經(jīng)堂教化、回族宴席曲、回族賢孝、維吾爾族達(dá)斯坦、維吾爾族邁達(dá)、鄂倫春族、達(dá)斡爾族，東北地區(qū)曲種朝鮮族平鼓彈唱、朝鮮族延邊唱彈、朝鮮族漫談、朝鮮族才談、朝鮮族三老人、朝鮮族盤索里、滿族、赫哲族伊瑪堪等，其他少數(shù)民族的曲種有壯族末倫、瑤族鈴鼓、蒙古族陶力、蒙古族曲藝烏力格爾、蒙古族好來寶、蒙古族岱日查、蒙古族伊若勒頌詞、蒙古族瑪格塔拉贊詞、蒙古族烏力格爾道敘事民歌、蒙古族笑磕、苗族、壯族、黎族、高山族等。對(duì)少數(shù)民族曲藝曲種的挖掘和整合能夠使少數(shù)民族曲藝更好地發(fā)展和傳承，通過教材去了解少數(shù)民族各個(gè)歷史時(shí)期的演繹進(jìn)程，參與實(shí)踐和創(chuàng)作，挖掘散落在少數(shù)民族中的“活化石”對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的滲透和影響，全面了解少數(shù)民族曲藝藝術(shù)中的民風(fēng)民俗和審美追求。

思考四：少數(shù)民族曲藝之責(zé)

曲藝傳承和保護(hù)是個(gè)永恒的主題，尤其少數(shù)民族曲種的規(guī)模和影響，抵抗外力沖擊的能力，流失和失傳的速度等必須引起高度的關(guān)注。編寫教材就是通過全面對(duì)少數(shù)民族曲藝的發(fā)展歷史、傳承形式，以及少數(shù)民族曲藝的生存發(fā)展把脈，在人才培養(yǎng)、非遺保護(hù)、政府及民間的保護(hù)措施都通過教材形式詳細(xì)展示出來，并且提出合理的措施和辦法，更好地為曲藝的傳承和保護(hù)出點(diǎn)子，找對(duì)策，使其健康發(fā)展。

目前，曲藝高等教育還不完善，少數(shù)民族曲藝在高等教育中更是缺乏，在與民族曲藝有關(guān)專業(yè)的高校課堂教育中只有穿插式的介紹，教師在某種程度上不能系統(tǒng)地進(jìn)行授課。中國曲協(xié)組織編寫少數(shù)民族曲藝教材正是在這種情況下，擔(dān)當(dāng)起中國曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)的神圣使命和重任，讓曲藝學(xué)科走進(jìn)高校，做一件史無前例的大事。

為此，中國曲協(xié)專門成立編寫組，匯集全國各地區(qū)相關(guān)團(tuán)體會(huì)員單位依據(jù)《全國少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》提綱及《各?。ㄗ灾螀^(qū)）少數(shù)民族曲藝藝術(shù)書寫標(biāo)準(zhǔn)》提供有關(guān)書面材料，周密部署，層層分工，確保教材編寫如期進(jìn)行。接受任務(wù)后，相關(guān)責(zé)任單位積極配合，充分發(fā)揮各自能動(dòng)作用，查閱資料，收集資料，整合材料，以一種社會(huì)責(zé)任意識(shí)投入到少數(shù)民族曲藝教材的編寫之中。

教材對(duì)于每一章節(jié)都精心設(shè)計(jì)，從總論到豐富多彩的少數(shù)民族曲藝藝術(shù)、少數(shù)民族曲藝創(chuàng)作、少數(shù)民族曲藝的傳承發(fā)展和保護(hù)等作了認(rèn)真細(xì)致的統(tǒng)籌規(guī)劃。全面系統(tǒng)科學(xué)了解少數(shù)民族曲藝的本質(zhì)、類別、特點(diǎn)，以及少數(shù)民族曲藝與民間口頭文學(xué)、民間音樂等方面的區(qū)別和界定，能夠更系統(tǒng)地了解少數(shù)民族曲藝的內(nèi)涵和外延。挖掘和探究少數(shù)民族曲藝形式，做到圖文并茂。同時(shí)，在少數(shù)民族曲種的文學(xué)、音樂、表演、道具等方面進(jìn)行科學(xué)表述，充分挖掘少數(shù)民族曲藝的藝術(shù)精華，進(jìn)而激發(fā)大家對(duì)少數(shù)民族曲藝藝術(shù)的創(chuàng)作和研究。

中華各民族不僅共同創(chuàng)造了遺產(chǎn)豐富的曲藝藝術(shù)，而且在長期的審美生活中，共同擁有特色鮮明的藝術(shù)文化。曲藝是群眾藝術(shù)，曲藝的精湛技藝不是一朝一夕的，是一個(gè)在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的洗練和演繹。此中，需要大批人艱苦的付出和心血的結(jié)晶。

肩負(fù)使命，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，少數(shù)民族曲藝走進(jìn)高等教育并在在高校落腳生根，讓我們共同期待，因?yàn)檫@是中國曲藝前進(jìn)道路上又一個(gè)嶄新的起點(diǎn)。