白振有

(延安大學(xué)文學(xué)院，陜西延安716000)

論歐陽山《高干大》對延安方言的運用

白振有

(延安大學(xué)文學(xué)院，陜西延安716000)

歐陽山在延安時期推出的《高干大》，是在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神指引下創(chuàng)作的一部反映延安農(nóng)村生活、塑造農(nóng)民英雄形象的長篇小說。這部小說一改其早期創(chuàng)作歐化的語言風(fēng)格，實踐了《講話》倡導(dǎo)的大眾化、通俗化的語言方向；延安方言在敘述故事與人物對話中的運用，是構(gòu)建這部小說大眾化、通俗化風(fēng)格的最主要質(zhì)素。同時，延安方言在塑造人物形象、增強作品地域風(fēng)貌等方面都起到了不可替代的作用。

《高干大》；延安方言；運用；功能

身為“嶺南派”作家的翹楚，歐陽山是一位幾乎歷經(jīng)了整個20世紀(jì)文學(xué)史的作家。從1924年在茅盾主編的《學(xué)生雜志》上發(fā)表處女作《那一夜》到2000年逝世，他留給世界1000多萬字的文學(xué)作品。面對歐陽山豐厚的文學(xué)創(chuàng)造，學(xué)界更多地關(guān)注了其“一代風(fēng)流”系列長篇小說：《三家巷》、《苦斗》、《柳暗花明》、《圣地》、《萬年春》，而對其他作品關(guān)注較少。其實，歐陽山的其他作品應(yīng)該在文學(xué)史上占有一定的地位并引起相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。他延安時期創(chuàng)作的《高干大》，是《在延安文藝座談會上的講話》精神指引下創(chuàng)作的一部反映延安農(nóng)村生活塑造農(nóng)民英雄形象的長篇小說，是解放區(qū)文學(xué)中第一部表現(xiàn)延安生活的長篇作品；“《高干大》一書的創(chuàng)作，在歐陽山一生的創(chuàng)作中占有舉足輕重的地位和劃時代的意義。它是我們研究該作家作品的一個重要環(huán)節(jié)，是我們了解作家世界觀、創(chuàng)作觀，了解作家的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作道路、奮斗目標(biāo)的一條重要線索；同時，它也是我們對現(xiàn)代文學(xué)中四十年代的解放區(qū)文藝進行綜合考察、比較研究的重要資料?！盵1]然而，令人遺憾的是，《高干大》問世以后，雖然被譯為日語、俄語、英語、匈亞利語、捷克語等多國語言介引到海外；日本學(xué)者多田正子更是為譯介《高干大》，歷經(jīng)20余年艱辛；并且給長子起名為多田亮一，以紀(jì)念《高干大》塑造的主人公高生亮。但是，這樣一部有份量的大作，在國內(nèi)卻遭受了不應(yīng)有的坎坷和冷遇。迄今為止，對這部在現(xiàn)代文學(xué)史上占有舉足輕重地位的作品，學(xué)界仍然沒有給與足夠的重視與研究。僅有的10余篇研究成果，也大多是討論題材內(nèi)容的；幾乎沒有對作品語言的關(guān)注。本文從《高干大》對延安方言運用這一視角切入，考察作品思想內(nèi)容及人物塑造等賴以實現(xiàn)的語言媒介，討論延安方言在小說中的作用與功能。

一、《高干大》對延安方言的運用

1941年初，在重慶從事抗戰(zhàn)文藝工作的歐陽山通過周恩來的安排來到延安，解放區(qū)晴朗的天為他打開了新的視野，延安火熱的抗戰(zhàn)生活激蕩著他年輕的心胸。參與延安文藝座談會與整風(fēng)運動，使歐陽山深受教育，思想覺悟得到了提高，世界觀與文學(xué)觀空前改變，明白了文藝為誰服務(wù)和如何服務(wù)的問題。1944年6月，歐陽山采寫的人物通訊《活在新社會里》發(fā)表在6月30日的《解放日報》上，作品記述了某合作社女紡織組長鄒蘭英的先進事跡。毛澤東主席看了這篇文章高興得徹夜未眠，翌日早晨就寫信給歐陽山，鼓勵其新的寫作作風(fēng)，并邀請他晚上來敘談。毛澤東的邀請令歐陽山既欣喜又不安。“這篇文章是那樣的單薄、粗糙，充其量也只能算是一種努力表現(xiàn)解放區(qū)火熱斗爭生活的新嘗試，一種學(xué)步而已。那么為什么會引起毛主席這樣的重視、肯定和支持呢？……這可能比較接近他的本意?！盵2]歐陽山領(lǐng)會了毛主席的本意。毛主席的談話與鼓勵，使歐陽山認(rèn)識到作為革命作家必須與人民交朋友，了解他們，熟悉他們；謳歌他們的生活，表現(xiàn)他們的思想感情。創(chuàng)作出他們喜聞樂見的文學(xué)作品，滿足他們對文學(xué)藝術(shù)的需求。于是，在受到毛主席接見不久以后，歐陽山就與妻子虞迅來到延安縣柳林村南區(qū)合作社安家落戶。他擔(dān)任合作社秘書與助理會計，虞迅擔(dān)任文書與夜校教師。歐陽山夫婦與南區(qū)合作社農(nóng)民同吃同住同勞動，朝夕相處，結(jié)下了深厚的友誼?！澳菚r我替他們寫字算賬，幫助他們破除迷信，給他們講解革命政策和革命道理，為他們的成就而高興，為他們的挫折而難過。合作社的什么活動，我都參加，都有我的一份，提建議，出點子，搞評比，鬧改革……”[3]老鄉(xiāng)們很喜歡這個沒有架子、平易近人的大知識分子，親切地叫他“老歐”。愿意和他拉家常，找他解決問題。這段生活使得來自于大城市、對農(nóng)村農(nóng)民沒有多少了解的歐陽山認(rèn)識了農(nóng)民，熟悉了農(nóng)民的生活，熟悉了農(nóng)民活生生的語言，喜歡上了農(nóng)民；為他創(chuàng)作小說《高干大》積累了素材，儲備了語言資源。如此，延安豐富的方言語料成為歐陽山在《高干大》中塑造人物與敘述故事的法寶，發(fā)揮了極大的作用。

(一)延安方言在人物語言中的運用

《高干大》中塑造的高生亮、張四海、高拴兒、任桂花、王金發(fā)、王銀發(fā)、任常有、任福有、郝四兒等都是地地道道的延安農(nóng)民形象，這些人一開口，當(dāng)然說的是延安方言；就是區(qū)委書記趙士杰、區(qū)長程浩明及鄉(xiāng)長羅生旺等領(lǐng)導(dǎo)也是土生土長的延安人，而且身為基層領(lǐng)導(dǎo)，整天與老百姓打交道，也不可能官話連篇，主要說的也是方言。適應(yīng)人物身份需要，小說的人物語言大量使用了延安方言。例如：

(1)馬老漢：“咱們莊子(莊子，村子)上娃娃可撂(撂，死)得不少了。把人心都撂寒了！”

(2)王金發(fā)：“老二，生亮哥夜兒(夜兒，昨晚)給我說了一篇合作社的大道理，我如今才解下(解下，懂了)了。”

(3)趙士杰：“我的好高干大，你說的是什么二(二，傻)話！經(jīng)濟機關(guān)要政府撥糧食？”

(4)云飛：“老高，你們那里爾個(爾個，現(xiàn)在)誰當(dāng)主任了？”

(5)羅生旺：“不過同時也應(yīng)該照顧到合作社的困難，那問題就好解決了。再的(再的，別的)我就沒有什么……”

(6)曹玉喜：“生亮哥，我真不好意思說，我入的那些股金，都讓我一伙(一伙，全部)退毬了吧！”

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，《高干大》人物語言中用到的還有以下延安方言詞語。

一滿(全部)。饑荒(債務(wù))。毬式(完蛋)。那么個(那樣)。能行(可以)。實地、實地上(確實)。五頭幾塊(五六元)。一達里(一起)。胡串(隨意瞎逛)。閑串(閑逛)。務(wù)(種植)。毬寒(閑)。一達(一起)。不勝(不如)。貴賤(一定)?？?特別)。夢湖(玩紙牌)。罷了(以后)。梢林(森林)。捉定(捉住)。響洋(銀元)。胡日鬼(胡作非為)。那號(那種)。這么個(這樣)。左是個左了(已經(jīng)這樣了)。晌午(中午)。熬(累)。難活(不舒服)。行門戶(參加婚事或喪事)。憨漢(傻子)。撇脫(輕松、簡單)。猴娃娃(小孩)。使喚(使用)。誰們(哪些人)。酒素(酒壺)。一達兒(一起)。攬承(承諾)。兜搭(顯擺)。耍私情(走后門)。倒灶(倒塌)。安逸(舒服)。解毬下(懂)。解毬不下(不懂)。巫神(裝神弄鬼)。照見(看見)。愿意(隨便)。達大、達兒(這里)。款款(安穩(wěn))。二流打瓜(懶惰)。三朝兩日(三天兩頭)。下陰(去陰間)。哪達(哪里)。不識羞(不知道羞恥)。務(wù)藝(種養(yǎng))。利灑(清楚)。精精(聰明人)。憨憨(傻子)。老君爺叫蛇咬，法盡了(沒有辦法)。做過(麻煩)?？ㄕ?吝嗇)。盡夠(足夠)。冒(發(fā)脾氣)。膈肢窩(腋下)。磕膝蓋(膝蓋)。毛鬼神(魔鬼)。做(打)。

延安方言詞語的運用，對描寫人物精神面貌、塑造人物形象起到了重要作用。這一點下文還將展開論述。

(二)敘述語言中使用延安方言

如果說人物語言中使用延安方言還比較容易，因為《高干大》中塑造的主要都是延安的農(nóng)民形象；那么，敘述語言中使用延安方言，就可以見出作者深厚的語言功力了。歐陽山是一位對語言極其敏感的作家，時間并不很久的延安縣柳林村南區(qū)合作社安家落戶生活，他就對延安方言的詞語與句式等語言要素熟悉到相當(dāng)高的程度；所以在《高干大》中，延安方言在敘述語言中隨處可見，如影隨形。

(1)整整一個下午，高生亮在這個莊子(莊子，村子)上串(游蕩)著，這莊子他是很熟的。平時只要聽見巴郎鼓(巴郎鼓，撥浪鼓)一響，婆姨(婆姨，妻子)娃娃都會跑出來，這個問高干大(干大，干爸)要襪子，那個問高干大要頂針。今天靜悄悄的，一個也沒見出來。他覺得很奇怪，就走進幾家人的窯里看看，有只剩了婆姨在家的，有婆姨漢(漢，丈夫)兩個都在，可是見了客人，連話也不想說一句的。他看見他們那種灰溜溜的樣子，便追問情由，他們想言傳(言傳，說話)，又不想言傳地說了。所說的都是他們娃娃怎樣得病，怎樣治不過去，怎樣想盡了法子，到底還是不頂事(頂事，起作用)等等。本來這一兩個月鄉(xiāng)間娃娃肯(肯，容易)鬧病，它是早就知道的，可是沒想到鬧的這么凄惶(凄惶，可憐)。

(2)高生亮得到了這些成績，急急忙忙回到窯里，打算對高拴兒說一說。回到家里，盛(盛，居住)在邊窯(邊窯，幾孔窯洞中靠邊的窯洞)的那兩個“受苦的”(受苦的，從事農(nóng)業(yè)勞動的人)已經(jīng)睡了，高拴兒又沒回來，他只好一個人閉著嘴，拿它的羊腿巴子(羊腿巴子，煙鍋)，對著小油燈沉悶地吸煙。吸了不少的煙，那煙鍋巴(煙鍋巴，煙灰)吹滿了一地。

(3)任家溝是她的出生地，莊子又大，人又多，大家慣熟(慣熟，熟悉)了，有說有笑，十分熱鬧。而且那里離大川(大川，較寬的山間狹長平地)近，……全區(qū)里算是數(shù)一數(shù)二的村莊。嫁到這豹子溝以后，地方雖說只隔上三十里，可是處在一個山圪嶗(山圪嶗，山窩)里，貧窮苦寒，荒涼寂寞，好比從天堂掉進地獄里一樣。

這幾段敘述語言中用了大量的延安方言，使得小說語言中延安“腔調(diào)”甚濃，充滿了鄉(xiāng)土氣息。

此外，《高干大》敘述語言中使用的還有以下延安方言詞語。

美美(好好、狠狠)。黒黜黜(黑暗)。前窯(中間墻壁上有門相連的兩孔窯洞中前面的窯洞)。后窯(中間墻壁上有門相連的兩孔窯洞中后面的窯洞)。后晌(下午)。半前晌(上午的前半部分)。半后晌(下午的前半部分)。二大(二爸)。三大(三爸)。四大(四爸)。一伙(全部)。熬(累)。叩送(為病人遣送纏身之鬼神的儀式)。立不定(拿不定主意)。寬套(寬敞)。倭瓜(南瓜)。洋火(火柴)。耍玩(收拾，侮辱)。攆上(追上)。當(dāng)堂(當(dāng)時)。煎水(開水)?；ヂ?lián)(咕噥)。捉定(逮住)。坐不定(坐不住)。相跟(一起行動)。倒搭(做生意)。這號(這樣)。滾水(開水)。熬煎(憂愁)。一滿盛不定(一點兒呆不住)。隱隱糊糊(模糊)。害著氣(生氣)。打幫(協(xié)助)。養(yǎng)(生孩子)。響洋(銀元)。耍死狗(當(dāng)賴皮)。騷輕(輕浮)。崖壁(屋里的墻壁)。捱磨(拖延)。禁閉(監(jiān)獄)。不差甚(差不多)。新嶄嶄(簇新)。浮閣(應(yīng)付)。熟慣(熟悉)。腦畔(窯頂)。捉定(逮住)。過于(過分)。崖圪嶗(山崖的角落)?？南ドw(膝蓋)。外首(外面)。等等。

延安方言在敘述語言中的使用，使小說的語言有了一種獨特的“腔調(diào)”，增強了小說的地方氣息，提升了閱讀的親和力。

二、延安方言在《高干大》中的功能

延安方言資源在《高干大》中具有多方面的貢獻，體現(xiàn)了豐富的功能。就其主要方面來說，延安方言的運用，實踐了《在延安文藝座談會上的講話》提出的文學(xué)語言通俗化與大眾化的主張，強化了小說的地域文化色彩，對塑造人物形象起了不可替代的重要作用。

(一)實踐了文學(xué)語言的通俗化與大眾化

“五四”新文化運動及文學(xué)革命，催生了中國現(xiàn)代新文學(xué)。胡適的《文學(xué)改良芻議》與陳獨秀的《文學(xué)革命論》以及李大釗、周作人等的著述都反對舊的文言文學(xué)，提倡新的白話文學(xué)，為現(xiàn)代新文學(xué)的誕生奠定了理論基礎(chǔ)；而《新青年》1917年至1918年發(fā)表的胡適、沈尹默、劉半農(nóng)等的白話新詩、1918年5月發(fā)表的魯迅先生的《狂人日記》，則使得新文學(xué)的想象成為活生生的現(xiàn)實存在。繼而提出了“平民文學(xué)”等文學(xué)主張。此后，經(jīng)過與復(fù)古派的斗爭，新文學(xué)的風(fēng)景漸次展開，文學(xué)社團紛紛建立，文學(xué)期刊大量涌現(xiàn)。然而，就文學(xué)語言來說，新文學(xué)雖然確立了現(xiàn)代白話的主體地位；但歐化語言一時成為潮流，在新文學(xué)與普通民眾之間劃出一道鴻溝，阻隔了大眾對新文學(xué)的理解與接受，使文學(xué)大眾化難以實現(xiàn)?！拔乃嚧蟊娀瘑栴}，是中國現(xiàn)代文學(xué)建設(shè)中的一個根本問題。為封建階級服務(wù)還是為廣大人民服務(wù)，這是舊文學(xué)與新文學(xué)的一個根本區(qū)別。‘五四’時期提出的‘國民文學(xué)’、‘平民文學(xué)’和‘為人生’的主張，雖然還顯得抽象和空泛，但都已有了‘民眾’的觀念，這同封建舊文學(xué)是根本對立的。1922年，文學(xué)研究會展開的‘民眾文學(xué)’討論，已把‘民眾’具體化為工、農(nóng)、商、學(xué)、兵和其他下層人民，并且初步探討了文學(xué)與民眾結(jié)合的問題。從1923年開始醞釀的‘革命文學(xué)’，更不斷有人提出文學(xué)要與工人、農(nóng)民、士兵結(jié)合的問題，并號召作家‘到兵間去、民間去、工廠間去，革命的漩渦中去’，甚至提出了無產(chǎn)階級藝術(shù)的建設(shè)問題。‘民眾’的觀念越來越具體，文學(xué)與民眾越來越接近?！舐?lián)’時期，由于經(jīng)過革命文學(xué)的倡導(dǎo)和論爭，革命作家普遍提高了思想認(rèn)識，‘文藝大眾化’便被作為重要的理論問題與實踐問題來加以探討?！盵4]從1930年到1934年，“左聯(lián)”先后進行了三次關(guān)于文藝大眾化的討論，涉及的問題很多。關(guān)于文學(xué)語言問題，瞿秋白、陳子展等都認(rèn)為要用大眾活的語言來寫作。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，救亡圖存的危機形勢要求文藝擔(dān)負(fù)起宣傳抗日、喚起民眾的重要任務(wù)；而民眾文化水平普遍較低，歐化的形式、小資產(chǎn)階級情調(diào)、歐化的文學(xué)語言民眾理解起來十分困難，甚至不知所云；要讓民眾理解文學(xué)、喜歡文學(xué)，必須對文學(xué)的內(nèi)容與形式進行徹底的變革。這樣，文藝大眾化的問題又一次浮出水面。國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)都展開了關(guān)于文藝大眾化的討論，對大眾化問題的認(rèn)識有所深化。但是，文藝究竟應(yīng)該如何大眾化，仍然抽象與空洞，難于落地。因而，文藝大眾化的具體路線的指引，歷史地落在了毛澤東的肩上?！?919年7月毛澤東在《湘江評論·創(chuàng)刊宣言》中就提出了‘平民的文學(xué)’和‘現(xiàn)代的文學(xué)’口號”；[5]1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中闡述了“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的思想；1940年1月，《新民主主義論》中又提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”的觀點。1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》指出了文藝應(yīng)該“為最廣大人民群眾服務(wù)”，而服務(wù)的道路就是“必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去……”[6]熟悉人民群眾的生活，熟悉人民群眾的語言。歐陽山正是遵照毛澤東主席的教導(dǎo)，去南區(qū)合作社落戶工作。熟悉了延安農(nóng)民的生活，熟悉了他們鮮活的豐富多彩的方言土語，在創(chuàng)作《高干大》這部小說時創(chuàng)造性地運用了延安方言土語，實踐了《在延安文藝座談會上的講話》提出的文學(xué)語言通俗化與大眾化的主張?！霸缒?，歐陽山善用‘心愛的歐化語言’進行小說創(chuàng)作。到延安聆聽《講話》后，他的文學(xué)語言逐步向民族化與大眾化過渡。具體到在這部小說中，歐陽山分明是位活用陜北(延安，筆者注)方言的語言天才。這說明他在深入生活時，是下了一番功夫加以體味，并敏銳把握的。這樣，其整體的小說語言具有濃厚的泥土味道，別有一種清新、自然的風(fēng)格，也迎合了文化程度不高的‘工農(nóng)兵’的閱讀與審美需求?！盵7]可以說，《高干大》的創(chuàng)作，是解決自新文學(xué)誕生以來一直沒有解決好的文學(xué)語言大眾化通俗化問題的一次有效的嘗試，而且成就頗高。

(二)強化了小說的地域文化色彩

方言是共同語的變體，可以分為地域變體與社會變體。我國幅員遼闊，人口眾多，方言復(fù)雜。按照通行的分法，現(xiàn)代漢語方言可分為七大方言。即北方方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言。同時，在復(fù)雜的方言區(qū)內(nèi)，有的還可以再分列為若干個方言片(又稱為次方言)，甚至再分為“方言小片”。一個個地點(某市、某縣、某鎮(zhèn)、某村)的方言，就叫做地方方言。如南昌話、廣州話、長沙話等。延安方言就是延安的地方話。方言是文化的活化石，延安方言蘊含豐富的延安地域文化。這樣的方言運用到《高干大》中，自然增強了作品的地域文化色彩。

《高干大》中，有許多關(guān)于延安地名與地形地貌的方言詞語凸顯了延安的地域風(fēng)貌。關(guān)于村名，有任家溝、清風(fēng)崖、豹子溝、三汊河、王家圪垛、白家窯子、鳳來坡、月兒壪、明渠、李家園子、溝掌……，關(guān)于地形地貌，有東溝、西溝、東山、西山、南梁子、深溝、灣塌、山頂、山梁、羊腸小道、坡窊、斜坡、崖圪嶗、崖壁、崖畔、溝底、川、坪臺……。這些詞語表現(xiàn)了延安地形地貌特征：黃土高原，群山連綿，懸崖峭壁，溝壑縱橫，間或有平緩的灣塌與坪臺，也有延河、南川河、杜甫川河沖積而成的川地。前文說到，《高干大》敘述語言和人物語言中也大量使用了延安方言。讀到這些方言詞語，就會覺得小說故事發(fā)生的地方如在眼前，讀者仿佛身臨其境，與作品中的人物共同生活，休戚相關(guān)?！啊逅摹自捨倪\動及20世紀(jì)50年代普通話的確立，使?jié)h語的現(xiàn)代化寫作被納入特定的軌道，同時也反射出言說方式與漢語寫作可能性的彼此限定又互相豐富的聯(lián)系。方言作為此種規(guī)范之外的話語形式和文學(xué)語言資源，是對漢語寫作特定性和普遍性的消解。它以語言的自由態(tài)勢對邏輯語法權(quán)勢及各種語言定規(guī)以沖擊，為我們帶來耳目一新的審美感覺；同時它作為人類最鮮活最本己的聲音，是對遮蔽存在本真的所謂‘文明之音’的解蔽。以方言為語言形式，無疑是文學(xué)傾聽大地、回到本原的一條便捷之徑”。[8]27延安方言的運用，解蔽了非本真的存在，使得20世紀(jì)40年代延安解放區(qū)的世界真切地顯現(xiàn)出來，地域在《高干大》中不再是故事發(fā)生的背景因素，而是起著決定性作用的因子；有力地構(gòu)建了作品的主題與靈魂。

(三)對塑造人物形象起了不可替代的重要作用

歐陽山的小說，塑造了眾多的人物形象。《戰(zhàn)果》中的丁泰，《一代風(fēng)流》中的周炳，《鄉(xiāng)下奇人》中的趙奇……，這些人物形象充實了新文學(xué)的人物畫廊。《高干大》也運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，塑造出了高生亮、張四海、高拴兒、任桂花、王金發(fā)、王銀發(fā)、任常有、任福有、郝四兒等典型環(huán)境中的典型人物。而作者塑造人物的方法之一，就是延安方言的運用?！耙苑窖詾槲膶W(xué)語言形式，……它全面滲透到人物的行為、生存方式和精神狀態(tài)中，它召喚出形象、思想、氛圍與色調(diào)，是使一切生長并豐富起來的催化劑”。[8]28試想，如果不使用延安方言塑造人物，《高干大》中的人物肯定沒有現(xiàn)在這樣栩如生，神態(tài)逼真，須眉畢現(xiàn)。試看以下例子。

(1)高生亮：“我不干合作社，這可容易得很。怕還有誰鼓定(鼓定，強迫)我干？”

(2)高生亮：“他哪個四媽？是不是羅志旺的婆姨(婆姨，妻子)？那婆姨要坐(坐，生孩子)了吧？”

(3)任常有：“我頂(頂，最、特別)生氣的，不是別的事，是他用那種卑鄙的手段破壞了任家溝合作社?！?/p>

(4)張四海：“你兩個多月沒見你大(大，父親)了？……白天跑農(nóng)村，跑市集，跑區(qū)鄉(xiāng)政府，晚上和那些腳戶(腳戶，運輸戶)談話?！植怀?，又不睡，整天操心，整天跑，那怎么撐得定(撐得定，受得了)呀！……”

(5)任桂花：“高干大(干大，干爸)，救救我吧，我活不成了！……那是個又兇又狠的二流子，一棵莊稼都不種，盡給人胡毬日鬼(胡毬日鬼，瞎折騰)治病，騙一個錢花一個錢，抽洋煙(洋煙，鴉片)，賭博，大吃大喝，什么都來！”

(6)郝四兒：“我很同意，咱們一定要遵守這個行規(guī)?，F(xiàn)在雖說咱們治了病要捱鼻頭(捱鼻頭，受批評)，好歹還能混上一碗飯吃?！?/p>

人物語言中方言的運用，對凸現(xiàn)人物形神、塑造人物形象起了不可替代的重要作用?！胺窖缘奈膶W(xué)所以可貴，正因為方言最能表現(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠勝于古文，但終不如方言的能表現(xiàn)說話的人的神情口氣。古文里的人物是死人，通俗官話里的人物是做作不自然的活人，方言土語里的人物是自然流露的人?！盵9]延安方言的運用，強化了人物形象的生動性，人物的神情更為飽滿，性格也更加突出，這就是方言在作品中的張力與意義。

延安文藝座談會的召開和毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表，總結(jié)了革命文藝的歷史經(jīng)驗，為革命文藝的發(fā)展指明了前行的正確方向?？谷崭鶕?jù)地和解放區(qū)的作家學(xué)習(xí)領(lǐng)會《講話》精神，得以迅速成長。趙樹理、孫犁、馬烽、西戎、李季、阮章競、賀敬之、柯蘭、王希堅、孔厥、袁靜等作家相繼創(chuàng)作出了水平較高的作品；寫作時間較長且在文壇有一定影響的丁玲、周立波、歐陽山、草明、劉白羽、何其芳等作家也煥發(fā)出新的創(chuàng)作熱情，推出了一批宏闊厚重而無愧于時代的新作。其中的許多作品都運用了方言資源，諸如李季的《王貴與李香香》、王大化的《兄妹開荒》、馬可的《夫妻識字》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、柳青的《種谷記》以及歐陽山的《高干大》等等，而尤以歐陽山的《高干大》在運用方言創(chuàng)作方面取得的成就為高，值得進行全面而深入的研究。

[1]田海藍.還《高干大》以應(yīng)有的歷史地位[J].文藝?yán)碚撆c批評，1990(2)：75.

[2]歐陽山.歐陽山文集[M].廣州：花城出版社，1988：4195.

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[責(zé)任編輯 王俊虎]

2014-10-10

延安市社會科學(xué)專項資金2013年度規(guī)劃項目(13BWXC32)；陜西省高水平大學(xué)建設(shè)專項資金資助項目(2013SXT01)；教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目(11YJC74007)

白振有(1964—)，男，陜西安塞人，延安大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

I206.6

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1004-9975(2015)01-0105-05