曹鳳

(西華師范大學(xué)，四川 南充　637002)

文學(xué)全球化下比較文學(xué)的研究

曹鳳

(西華師范大學(xué)，四川 南充637002)

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展帶動(dòng)了文學(xué)全球化進(jìn)步，在此背景下通過對(duì)比較文學(xué)的內(nèi)涵、性質(zhì)等相關(guān)理論的梳理，指出文學(xué)全球化下比較文學(xué)發(fā)展所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并在此基礎(chǔ)上，就文學(xué)全球化下比較文學(xué)之再建構(gòu)從明確文學(xué)全球化下比較文學(xué)的地位、構(gòu)建多元化的比較文學(xué)研究視角、確立全球化語(yǔ)境下比較文學(xué)的合理跨界作出思考。

關(guān)鍵詞：全球化；比較文學(xué)；文化環(huán)境

一、全球化背景下比較文學(xué)梳理

(一)比較文學(xué)的內(nèi)涵及特征。

比較文學(xué)作為一詞被適用最早出現(xiàn)在法國(guó)學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的1816年版的《比較文學(xué)教程》一書，被業(yè)界廣泛適用源自于法國(guó)歷史學(xué)家、文學(xué)批判家維爾曼在巴黎以18世紀(jì)法國(guó)作家對(duì)外國(guó)文學(xué)和歐洲思想的影響為主題的講座開始。直到十九世紀(jì)三十年代法國(guó)保羅·梵·第根《比較文學(xué)論》一書面世，近一個(gè)世紀(jì)有關(guān)比較文學(xué)的歷史發(fā)展與理論研究才得以被首次、全面、系統(tǒng)的介紹和普及。自此，比較文學(xué)研究逐漸得到發(fā)展并相繼在歐美國(guó)家盛行，尤其是在二戰(zhàn)后形成以美國(guó)為核心的比較文學(xué)研究中心的成立，更標(biāo)志著比較文學(xué)研究進(jìn)入了全新的階段。在我國(guó)，中西比較文學(xué)研究在早在清末時(shí)期就已經(jīng)開始了，學(xué)者王鐘棋就曾將《水滸傳》譽(yù)為社會(huì)主義小說(shuō)，如此歸類源于其將該作品與托爾斯泰、狄更斯的作品相比較而得出。二十世紀(jì)三十年代，隨著國(guó)內(nèi)范存忠、陳受頤等學(xué)者相繼就中國(guó)古典文學(xué)對(duì)西歐影響的研究以及戴望舒對(duì)西方比較文學(xué)理論著作的譯介工作的開展，比較文學(xué)理論研究成果收獲頗豐，尤其以錢鐘書先生代表作《管錐編》一書的出版為標(biāo)志，成為海內(nèi)外學(xué)者中西文學(xué)比較研究史上的一顆明珠。

比較文學(xué)真正作為一個(gè)學(xué)科進(jìn)行研究開始于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，究其實(shí)質(zhì)而言，其是對(duì)兩種及兩種以上不同民族間文學(xué)以及與文學(xué)相關(guān)的藝術(shù)門類，在意識(shí)形態(tài)相關(guān)關(guān)系對(duì)比分析和比較研究的跨學(xué)科文藝學(xué)分支。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，比較文學(xué)即是一種以和諧人文關(guān)懷為主旨，將跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究為載體，集多元化全球文學(xué)精華之交流溝通、互溶互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和諧、世界和平發(fā)展的綜合性學(xué)科。綜合來(lái)看，比較文學(xué)集中體現(xiàn)為如下特征：首先，其具有比較性。顧名思義，比較文學(xué)重要價(jià)值的導(dǎo)出源于其學(xué)術(shù)研究的重要方法——比較法，對(duì)于不同民族、不同語(yǔ)言、不同文化、不同學(xué)科的研究均首要源自比較。其次，其具有跨越性。就比較文學(xué)的研究對(duì)象與研究范圍而言，無(wú)論從時(shí)間維度還是地域廣度而言，比較文學(xué)都具有這一特征。再次，其具有開放性。全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展豐富并帶動(dòng)了文化的繁榮與發(fā)展，要向全方位多角度的取其精華去其糟粕，就需要在文學(xué)比較研究的時(shí)候具有開放性和包容性。最后，其具有綜合性。既然文學(xué)比較研究對(duì)象的來(lái)源廣、內(nèi)容多，研究方式繁、緊密程度深的特點(diǎn)，就決定了從事該項(xiàng)工作本身的綜合度相對(duì)較高。

(二)文學(xué)全球化與比較文學(xué)的關(guān)系。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，文學(xué)全球化成為發(fā)展的必然趨勢(shì)，為了能進(jìn)一步全面、準(zhǔn)確的進(jìn)行比較文學(xué)的研究，勢(shì)必要圍繞文學(xué)全球化發(fā)展這一中心展開。不管認(rèn)可與否，當(dāng)前我們已經(jīng)處于文學(xué)全球化的時(shí)代，對(duì)于非本國(guó)內(nèi)的一系列文學(xué)研究的著手點(diǎn)都避不開一種打開他國(guó)文學(xué)知識(shí)寶庫(kù)的方法——翻譯，這就使得文學(xué)被譯介的可能性提高。全球化發(fā)展逐步縮減了國(guó)別語(yǔ)言間使用的差異性，這將在很大程度上提高被譯介的文學(xué)理論成果的參考價(jià)值的認(rèn)可度。從這個(gè)角度看，文學(xué)全球化促進(jìn)了比較文學(xué)的研究；比較文學(xué)研究的目的除了通過對(duì)不同民族、不同語(yǔ)言、不同文化以及不同學(xué)科的研究實(shí)現(xiàn)不同國(guó)別間文學(xué)精神的交流溝通、互溶互補(bǔ)，還在于以此為契機(jī)實(shí)現(xiàn)多元化人文關(guān)懷，加強(qiáng)并促進(jìn)世界人民情感的交流，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和諧、世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)提供軟實(shí)力支持和保障。從這一層面看，對(duì)比較文學(xué)的研究是真正促進(jìn)文學(xué)全球化大發(fā)展、大繁榮的必要途徑和重要支撐。

二、文學(xué)全球化下比較文學(xué)發(fā)展所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

(一)文學(xué)全球化下比較文學(xué)發(fā)展所面臨的機(jī)遇。

文學(xué)全球化發(fā)展對(duì)比較文學(xué)而言，將面臨如下機(jī)遇：首先，以文學(xué)全球化的發(fā)展契機(jī)來(lái)看，它將有利于建立并形成相對(duì)較好的比較文學(xué)發(fā)展之文化融合的大環(huán)境。眾所周知，傳統(tǒng)文學(xué)研究模式僅限制在某些特定的文化語(yǔ)境中，而文學(xué)全球化下的比較文學(xué)研究可以以更寬泛立體的文化大環(huán)境為研究視野，對(duì)于我國(guó)五千年文化的積淀，重大歷史文化資源優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮具有重要作用。其次，文學(xué)全球化有利于加強(qiáng)不同民族、不同國(guó)家、不同文化研究者在文學(xué)比較研究過程中的認(rèn)同感。文學(xué)全球化發(fā)展背景下不同文化的差異性與沖突性也逐步隨之明顯，通過比較文學(xué)研究者的分析、研究、交流與滲透，在一定程度上可以加強(qiáng)其相互間的理解與信任。這樣既便于國(guó)內(nèi)經(jīng)典文學(xué)走出去，又有利于國(guó)外優(yōu)秀文學(xué)引進(jìn)來(lái)。盡管全球化文學(xué)或多或少?gòu)牟煌潭?、不同方面?huì)存在淡化民族身份的現(xiàn)象，如果能適當(dāng)堅(jiān)持以批判的眼光看待這一問題，那么可以以此為契機(jī)更全面的加大對(duì)文學(xué)經(jīng)典精髓的認(rèn)知度與分享面。最后，文學(xué)全球化比較文學(xué)的研究還有利于縮小并克服民族國(guó)家的單一性與狹隘性。隨著近些年比較文學(xué)的發(fā)展，其既有的研究范式與研究領(lǐng)域被打破，國(guó)別文學(xué)與民族文學(xué)已逐漸遠(yuǎn)離先前主導(dǎo)模式，具有世界性的多國(guó)家、多民族、多地區(qū)成為學(xué)界關(guān)注的研究熱點(diǎn)。各民族文化的往來(lái)越加頻繁、依賴逐步提高。文學(xué)全球化給比較文學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)轉(zhuǎn)變的環(huán)境，突破原有國(guó)別、民族與文化進(jìn)行領(lǐng)土外文學(xué)的傳播與發(fā)展已成為發(fā)展的必然趨勢(shì)。

(二)文學(xué)全球化下比較文學(xué)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。

在文學(xué)全球化發(fā)展背景下，比較文學(xué)面臨著如下各種挑戰(zhàn)：首先，雖然各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)的不平等現(xiàn)象出現(xiàn)并非全部歸咎于全球化作用，但實(shí)踐中的這種經(jīng)濟(jì)懸殊差距迫使我們承認(rèn)該事實(shí)的存在。這對(duì)于研究不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況下不同國(guó)家間的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)與文化底蘊(yùn)確實(shí)具有重要的參考意義，但不可否認(rèn)這也是文學(xué)全球化背景下比較文學(xué)發(fā)展所面臨的一大挑戰(zhàn)。文學(xué)全球化的存在本身就將比較文學(xué)研究至于錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中，目前，對(duì)于本民族之外的其他外來(lái)文化的認(rèn)知與認(rèn)可缺乏一個(gè)全方位的定位標(biāo)準(zhǔn)，其直接的后果就是文化全球下比較文學(xué)的文化定向難確定，容易被傾向性明顯的主流文學(xué)引導(dǎo)，進(jìn)而喪失本民族最原始、最純粹的文學(xué)形態(tài)。其次，文學(xué)全球化的發(fā)展使眾多信息可以以較簡(jiǎn)便的方式獲得。人們以品讀細(xì)讀式方法進(jìn)行文學(xué)研究的現(xiàn)象越來(lái)越少，這使得人們?cè)诤Ａ块喿x后獲得較直觀的文學(xué)認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)停留在表面，由于疏于對(duì)某一文學(xué)現(xiàn)象背后的背景、原因、歷史、國(guó)別文化等的深層次思考與分析，其外在結(jié)果呈現(xiàn)相對(duì)膚淺。這顯然難以完成和實(shí)現(xiàn)精細(xì)化研究模式下比較文學(xué)的內(nèi)在要求。因此，簡(jiǎn)單、粗曠式文學(xué)研究方法與單一化的研究視角不能保質(zhì)、高效的實(shí)現(xiàn)跨國(guó)文化的差異性比較分析，這是制約新時(shí)期文學(xué)全球化下比較文學(xué)發(fā)展的又一挑戰(zhàn)。最后，隨著文化的全球化發(fā)展，具有商業(yè)性和消費(fèi)性的大眾文化研究在一定程度上將精細(xì)化和精英化比較文學(xué)研究引入一種泛文化研究的傾向。這種傾向主要表現(xiàn)在除了對(duì)比較文學(xué)在跨文化、跨文明領(lǐng)域下進(jìn)行研究和分析，還將與文學(xué)相關(guān)的哲學(xué)、政治學(xué)、精神分析學(xué)、醫(yī)學(xué)等進(jìn)行分析比較研究，如此使文學(xué)全球化下比較文學(xué)的界限越來(lái)越模糊、越來(lái)越寬泛化，甚至出現(xiàn)借他文化之名吞噬傳統(tǒng)比較文學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)。尤其是在文學(xué)全球化下保障并實(shí)現(xiàn)比較文學(xué)的開放性與包容性，同時(shí)又可以有效防止比較文學(xué)在眾多學(xué)科的影響下受到?jīng)_擊是實(shí)踐中的又一挑戰(zhàn)。

三、文學(xué)全球化下比較文學(xué)之再建構(gòu)

(一)明確文學(xué)全球化下比較文學(xué)的地位。

對(duì)于文學(xué)全球化下比較文學(xué)再建構(gòu)的首要基礎(chǔ)即明確文學(xué)全球化下比較文學(xué)的地位。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，保障個(gè)人平等、受尊重的權(quán)利已成為新人文精神的重要內(nèi)容。比較文學(xué)研究的目的之一就是要保障個(gè)人、社會(huì)、民族、國(guó)家間文化的差異，明確比較文學(xué)的地位，有助于為不同個(gè)人、社會(huì)、民族、國(guó)家建立對(duì)話交流的平臺(tái)，使這些小到個(gè)體、大到國(guó)家能夠?qū)ふ液椭C并進(jìn)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)最終的共同發(fā)展。這是在文學(xué)全球化背景下兼具保存人類文化多樣性和避免本民族文化固步自封雙重功能的有效途徑。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)固然是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)，但人文精神的建構(gòu)是一個(gè)民族屹立不倒的靈魂。文學(xué)的全球化發(fā)展，既具有機(jī)遇又面臨挑戰(zhàn)，在這種情況下比較文化研究的地位的確立將成為學(xué)者們研究的方向。文學(xué)的全球化必然帶來(lái)跨文化的新鮮認(rèn)知與思想，對(duì)于東西方文化異質(zhì)性的導(dǎo)向與超越將是比較文學(xué)在雙重或多重文化引導(dǎo)下不斷發(fā)展與完善的目標(biāo)。文學(xué)全球化下為比較文學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間，將相互理解、相互尊重、相互包容、和諧穩(wěn)定穩(wěn)扎不同文化中進(jìn)行研究具有重大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。具體來(lái)講，在立足本民族文化精神和主旨的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大和加強(qiáng)文學(xué)全球化下與其他國(guó)家國(guó)際社會(huì)文化學(xué)術(shù)交流。在可以與國(guó)外比較文學(xué)研究接軌和對(duì)話的平臺(tái)上，明確比較文學(xué)研究的對(duì)象、目的、范圍、性質(zhì)，通過對(duì)上述相關(guān)理論的界定，合理明確比較文學(xué)在全球化發(fā)展背景下的存在地位。同時(shí)需要注意的是，比較文學(xué)的研究與國(guó)際對(duì)話、接軌，并不意味著我們就要全部接受外來(lái)文學(xué)成果與理論，也不僅僅表明當(dāng)前的文學(xué)比較會(huì)局限于中西方文學(xué)中。相反，對(duì)于文學(xué)選擇的比較對(duì)象，我們所采取的也是包括但不限于西方文學(xué)文明成果，還將與我國(guó)毗陵或環(huán)繞我國(guó)周圍的任何具有先進(jìn)文學(xué)成果的國(guó)家和民族。而這些根基的來(lái)源與確立均需要?dú)w結(jié)于文學(xué)全球化背景下比較文學(xué)明確的地位。

(二)構(gòu)建多元化的比較文學(xué)研究視角。

確立以求同存異為原則的多元化比較文學(xué)研究視角是文學(xué)全球化下比較文學(xué)再構(gòu)建的有效途徑。具體來(lái)說(shuō)，就是將文學(xué)全球化下不同國(guó)別、不同語(yǔ)言、不同文化間比較文學(xué)的交流與溝通建立以和為基礎(chǔ)的差異文化共存空間，最終實(shí)現(xiàn)不同民族間文學(xué)的相互尊重、相互理解、相互借鑒。遵循求同存異原則，構(gòu)建多元化比較文學(xué)研究視角是倡導(dǎo)世界文學(xué)文明，促進(jìn)人類和平發(fā)展的重要途徑。既然文學(xué)全球化已經(jīng)成為不可改變與無(wú)法回避的事實(shí)，那么在此基礎(chǔ)上生發(fā)的文學(xué)差異也無(wú)法避免。因此，我們需要從多元化的比較文學(xué)研究視角著手，尋找不同國(guó)家、不同民族間文化的共通性、文學(xué)的異質(zhì)性。如此，即是將比較文學(xué)研究建立在異質(zhì)文化之間文學(xué)的互識(shí)、互證、互補(bǔ)過程中。這既是構(gòu)建多元化的比較文學(xué)研究視角最主要的途徑，也是未來(lái)比較文學(xué)研究發(fā)展的必然趨勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)，首先是要建立不同國(guó)家文化研究的對(duì)話模式。不同國(guó)家的文學(xué)愛好者與研究者既相互獨(dú)立，又相互支撐，在各自國(guó)家文化被認(rèn)可、受尊重的前提下，雙方或多方才具有異質(zhì)文化交流與溝通的必要行。盡管在該對(duì)話模式下，雙方或多方文化不會(huì)互相排斥，但完全融合也不現(xiàn)實(shí)。其次，塑造寬容的比較文學(xué)研究視角。文化差異的存在是寬容比較文學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，走出傳統(tǒng)文學(xué)比較研究的誤區(qū)，需要從多角度、多方位構(gòu)建對(duì)非本國(guó)文化的敏感度與寬容度。這樣看來(lái)，比較文學(xué)研究者就其國(guó)內(nèi)本土文化來(lái)源與發(fā)展有足夠的認(rèn)識(shí)與反思，又需就域外文化平等、尊重的理念滲透其中。最后，加強(qiáng)文學(xué)全球化發(fā)展下各國(guó)文學(xué)的交流與溝通。多元化文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新與再建構(gòu)源于不同國(guó)家、民族文化的相互交流與溝通。在此過程中，各民族優(yōu)秀的文學(xué)理論成果資源被共享，進(jìn)一步加深了中西方異質(zhì)文化下文學(xué)的交流、滲透與碰撞。這是汲取國(guó)外文學(xué)成果進(jìn)步與發(fā)展的重大機(jī)會(huì)，也是突破國(guó)內(nèi)文學(xué)理論限制、弘揚(yáng)本土化民族文學(xué)精神的多元化發(fā)展途徑。

(三)確立全球化語(yǔ)境下比較文學(xué)的合理跨界。

確立全球化語(yǔ)境下比較文學(xué)的合理跨界是應(yīng)對(duì)文學(xué)全球化比較文學(xué)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)，重新構(gòu)建比較文學(xué)研究的重要途徑。與傳統(tǒng)文學(xué)比較研究不同，文學(xué)全球化下的比較文學(xué)研究已不再局限于某一特定的文化語(yǔ)境，而是以跨越國(guó)界、跨越文化的形式逐步推進(jìn)。在如此快速發(fā)展與紛繁復(fù)雜的大背景下，確立比較文學(xué)研究的合理跨界實(shí)有必要。總的來(lái)說(shuō)，需要從以下幾方面著手:首先，要立足我國(guó)當(dāng)前文化研究的基本國(guó)情，嚴(yán)格遵守本民族文學(xué)精神的主旨，在進(jìn)行文學(xué)比較研究時(shí)要盡量還原文學(xué)經(jīng)典的原本面貌，追根溯源，探究經(jīng)典背后的文化精神與文化底蘊(yùn)，盡量避免本國(guó)文學(xué)作品與別國(guó)文學(xué)作品的簡(jiǎn)單直接對(duì)比，在世界文學(xué)發(fā)展愈發(fā)復(fù)雜的當(dāng)前，對(duì)于與本土文化產(chǎn)生歷史背景相差甚遠(yuǎn)的別國(guó)文學(xué)作品要持相對(duì)保守的態(tài)度。簡(jiǎn)言之，即時(shí)刻保持本民族文學(xué)經(jīng)典的生命力，不因別國(guó)經(jīng)典的重現(xiàn)與反復(fù)而犧牲它或否定它。其次，該文學(xué)比較是跨文明、跨文化、跨民族的。文學(xué)全球化為比較文學(xué)的廣泛深入發(fā)展提供了一個(gè)多維度的研究平臺(tái)。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文明與經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)的國(guó)家，對(duì)于國(guó)內(nèi)文學(xué)的研究者而言不為陌生。相反，受計(jì)劃經(jīng)理體制和傳統(tǒng)比較文學(xué)研究方法、研究視角的限制，國(guó)內(nèi)缺少對(duì)國(guó)外文學(xué)學(xué)術(shù)宏觀掌控與微觀把握研究，對(duì)于與國(guó)際接軌并建立平等對(duì)話缺乏匹配的理論成果。因此，在文學(xué)全球化逐步發(fā)展的今天，為了尋找雙方或多方文學(xué)交流與溝通的基點(diǎn)，學(xué)術(shù)界相關(guān)研究學(xué)者會(huì)隨之提高，這對(duì)于促進(jìn)國(guó)與國(guó)、民族與民族間文化理解與信任，文學(xué)交流與溝通創(chuàng)造了條件。同時(shí)，需要我們時(shí)刻謹(jǐn)記文化霸權(quán)的形成與別國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)本土文化的侵蝕。因此，務(wù)必要確立全球化語(yǔ)境下比較文學(xué)的合理跨界。最后，確立全球化時(shí)代合理的世界性比較文學(xué)公共領(lǐng)域發(fā)展空間。通過哈貝馬斯交往行為理論引申出文學(xué)公共領(lǐng)域發(fā)展理論，無(wú)論是為個(gè)體在社會(huì)和國(guó)家一體化提供發(fā)展空間，還是從為國(guó)家尋求民族認(rèn)同空間角度考慮，文學(xué)全球化下比較文學(xué)研究的合理跨界需要依靠世界性比較文學(xué)公共領(lǐng)域的開辟與發(fā)展。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即尊重文學(xué)經(jīng)典原著的本意，以其精神啟示與歷史參照深入挖掘經(jīng)典作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。重視從世界性文學(xué)經(jīng)典中汲取各國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)豐富并發(fā)展文學(xué)全球化下比較文學(xué)的多元化發(fā)展研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]樂黛云：《全球化時(shí)代的比較文學(xué)——中國(guó)視野——在17屆國(guó)際比較文學(xué)年會(huì)上的發(fā)言》，《中國(guó)比較文學(xué)》，2005年第1期。

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[3]蘇珊、巴斯奈特、黃德先：《二十一世紀(jì)比較文學(xué)反思》，《中國(guó)比較文學(xué)》，2008年第4期。

作者簡(jiǎn)介：曹鳳(1987—)，女，漢族，四川省南充市人，世界文學(xué)比較文學(xué)碩士，單位：四川南充西華師范大學(xué)文學(xué)院，世界文學(xué)與比較文學(xué)專業(yè)。

中圖分類號(hào)：G42

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2015)12-0004-02