路亞涵

摘要：人類歷史文明造就了很多符號(hào)，這些符號(hào)各有深意，其復(fù)雜而又神秘的寓意值得人們?nèi)ヌ骄??！皡d”字符就是其中一個(gè)，它出現(xiàn)在印度教中，出現(xiàn)在佛教中，又是法西斯納粹的標(biāo)志，在普通人的生活中，也可以看見它的身影?！皡d”字符出現(xiàn)在這樣一些不同的場(chǎng)合，其象征意義值得去探究。本文主要對(duì)“卍”字符在印度文化中的象征意義略做探討。

關(guān)鍵詞：“卍”字符；標(biāo)志；象征意義

中圖分類號(hào)：G13/17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）01-0068-02

一、引言

印度歷史悠久，是一個(gè)有著統(tǒng)一的多元文化國家，有著各種各樣豐富的文化遺產(chǎn)，神秘而誘人。印度各種宗教中的神秘符號(hào)是印度文化之所以顯得神秘的主要因素之一。在印度，各種神秘符號(hào)無處不有，隨時(shí)可見，了解和破解這些神秘符號(hào)的真正含義，對(duì)印度的某些神秘之處就會(huì)有豁然開朗之感?？梢哉f，神秘符號(hào)產(chǎn)生的根源就是印度文化神秘的根源。這些符號(hào)從遠(yuǎn)古時(shí)期流傳下來，是神圣而又神秘的咒語和標(biāo)記，每種宗教的信仰者均以他們自己的方式來孕育著這些符號(hào)，因而，在歷史的長河中，不同的宗教賦予了這些符號(hào)不同的、特定的象征意義。

現(xiàn)代印度教充滿了各種各樣的標(biāo)記和象征性符號(hào)，這些標(biāo)記或符號(hào)從外形上看是神秘的，本質(zhì)上卻是具有象征意義的?！皡d”字符就是其中一個(gè)，它出現(xiàn)在印度教中，出現(xiàn)在佛教中，又是法西斯納粹的標(biāo)志，在普通人的生活中，也可以看見它的身影。有研究者認(rèn)為，根據(jù)“卍”字符的年代以及出現(xiàn)的地理位置看來，“卍”字符幾乎是同時(shí)而普遍的出現(xiàn)在東方與西方，甚至出現(xiàn)在不同的陸塊，而且意義和用法相當(dāng)類似。剛果的文物收藏家Marc Leo FELIX先生認(rèn)為：“卍字符代表了生命的四個(gè)重要時(shí)刻：出生、成熟、死亡、再生。上半部是人間，下半部代表靈界。是一種靈魂轉(zhuǎn)生的觀點(diǎn)，即生命的不斷循環(huán)。也可解釋為一天的四個(gè)時(shí)刻：早上，中午，黃昏，午夜?！北疚闹饕獙?duì)“卍”字符在印度文化中的一些象征意義做了一些探討。

從印度河谷文明時(shí)期開始，“卍”字符神秘的象征意義就受到崇拜。東方國家的人對(duì)這個(gè)符號(hào)相當(dāng)熟悉，印度人把它叫做“swastika”；在中國，人們把它念作“萬”，也叫做“卍字符”；日本人叫“曼記（man ji）”。它隨著佛教的傳播而普及到亞洲許多國家，因此許多人認(rèn)為它來自于印度的佛教。在寺廟或普通人居住的建筑物上，都可以見到加了四個(gè)點(diǎn)的“卍”字符，雖意義不盡相同，但都象征著美好的祝福或吉兆，以及吉祥、幸運(yùn)、功德及智慧等。

二、“卍”與“卐”

“卍”和“卐”字符代表著不同的意思。印度教認(rèn)為，“卍”字符為善神象鼻天迦內(nèi)沙的象征符號(hào)，代表著陽性本原，代表著白天從東至西運(yùn)行的太陽，是光明、生命、榮耀的標(biāo)志；而“卐”字符乃是女神時(shí)母的象征符號(hào)，代表著陰性本原，代表著黑夜從西至東運(yùn)行的太陽，是黑暗、死亡、毀滅的象征。然而，在古印度，印度教和耆那教教徒把“卍”（卐）字符看作是吉祥的標(biāo)志，常見于他們的門庭、供物和帳本上。（莊春暉，2008）

在東方，大多數(shù)人們會(huì)把“卍”字符和佛教聯(lián)想在一起，認(rèn)為它沒有其他什么特殊寓意，僅僅是代表宗教的一種符號(hào)，可能象征著佛法或代表永生，也代表著生命與四季的交替；但是在西方，它卻令人想起一段黑暗而殘忍的歷史，“卐”字符則為德國納粹標(biāo)志，是近代德國的納粹黨即“國家社會(huì)黨”的黨徽，為希特勒自造。有人認(rèn)為，納粹標(biāo)志和卍字符是有著明顯差異的，希特勒有意地采用了相反的方向，立起來用，而且以黑色襯上鮮紅的底色，隱含肅殺之氣；而傳統(tǒng)信仰中代表吉祥美好的卍字符多是明亮的色彩。

“卍”和“卐”字符兩者結(jié)構(gòu)雖相似，但形狀不同，“卍”字符中間相交部分為“+”形，整體呈正方形；而“卐”字符中間相交部分為“×”形，整體呈菱形?！皡e”字符與佛教的意旨沒有絲毫的關(guān)系，且佛教用的“卍”是金色的，而納粹的“卐”是黑色的。

三、“卍”字符在印度文化中的象征意義

在印度教所有的符號(hào)和符號(hào)體系中，“卍”字符是最突出的可以看得見的符號(hào)，代表著生命與四季的交替。一般而言，用卍字符來象征太陽在天空的運(yùn)動(dòng)。在印度梵文中，swastika一詞是由Su和Asati兩字合成，Su的意思是“好”，Asti的意思是“存在”，合在一起意思為“吉祥幸運(yùn)”的意思，所以“卍”字符在印度代表著吉祥、幸運(yùn)。

“卍”字符這個(gè)書寫符號(hào)，在全世界幾乎所有的古老和原始崇拜中都可以找得見。人們已經(jīng)在印度哈拉帕（Harappan）文明、波斯的蘇撒（Susa）、美索不達(dá)米亞（Mesopotamia）的撒瑪拉（Sammara）找到了最古老的卍字符。這個(gè)符號(hào)也經(jīng)常在希臘、塞浦路斯、古希臘克里特島和羅德島出現(xiàn)，是古希臘和古印度硬幣中最常用的符號(hào)。從意大利南部挖掘的葬墓上也發(fā)現(xiàn)了刻上去的“卍”字符。在古希臘、古羅馬的遺址上，早期基督教墳?zāi)怪卸及l(fā)現(xiàn)過它，甚至在古代墨西哥和秘魯?shù)臍v史遺跡上竟然也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)符號(hào)。

“卍”字符的象征意義廣泛而多樣?！斗?hào)詞典》的作者斯?fàn)柭逄卣J(rèn)為，在鐵器時(shí)代，“卍”字符代表最高神祗。馬肯捷（Mackenzie）認(rèn)為“卍”字符同農(nóng)業(yè)和指南針的指針有關(guān)?，旪R（March）認(rèn)為，“卍”字符是個(gè)特定符號(hào)，表示圍繞軸心旋轉(zhuǎn)。

實(shí)際上有兩種“卍”字符：一種四臂向左，另一種四臂向右?！皡d”字符的形狀被描繪為一個(gè)光焰四射的太陽輪。但最普遍的說法是，“卍”字符象征同樣的運(yùn)動(dòng)和威力；另一學(xué)派認(rèn)為，“卍”字符表示太陽運(yùn)動(dòng)的造型，同樣運(yùn)動(dòng)時(shí)由于兩極和四個(gè)方向的關(guān)系而被分為四個(gè)部分；還有人認(rèn)為它是“神秘的中心”，表示宇宙本源的運(yùn)動(dòng)。

從雅利安時(shí)期開始，“卍”字符一直是個(gè)神圣的符號(hào)，印度人在大喜的日子如婚禮等場(chǎng)合都會(huì)使用，希望能帶來神的保護(hù)和好運(yùn)。印度教教徒把“卍”字符當(dāng)作象頭神迦內(nèi)沙的象征來崇拜，因而在印度天文學(xué)中，“卍”字符的吉利形狀表示太陽向南回歸線的天體變化，被看作男性?！锻聲分姓f，住在代瓦窟塔山的蛇神的一百個(gè)觸角上都有“卍”字符，“卍”字符是八種瑜伽坐之一。endprint

佛教認(rèn)為，“卍”字符是佛陀的三十二種大人相之一，位于佛的胸前。有些經(jīng)書中提到，這樣的“卍”字符標(biāo)記出現(xiàn)在佛的頭發(fā)、腰間、手和腳上。因此，佛教中的“卍”字代表了佛陀。自然而然地，它也因此被廣泛運(yùn)用到佛教儀式和廟宇的裝飾上，但是，“卍”字符卻不是佛教特有的標(biāo)志。（周道，2009）

在印度教中，“卍”字符世世代代流傳至今，在印度教徒的精神和物質(zhì)生活中無處不在，成為崇拜的主要對(duì)象。“卍”字符象征太陽崇拜，太陽崇拜也許是最古老的崇拜，太陽驅(qū)逐黑暗，給人類帶來歡樂，光明和生命。從許多挖掘出的印章證明，印度河谷文明的人信仰太陽崇拜，信仰與太陽有關(guān)的符號(hào)。在古代文獻(xiàn)中，四臂向左的“卍”字符和太陽有關(guān)，因此是印度教三大男神之一的保護(hù)之神毗濕奴的象征，是圍繞固定中心轉(zhuǎn)的表示宇宙所有權(quán)及進(jìn)化的象征；它也象征著吉祥之輪，“輪”即輪寶，是毗濕奴的輪寶，代表著慈善和美德；反時(shí)針轉(zhuǎn)的四臂向右的“卍”字符代表春夏兩季的太陽，被視為女性和不吉祥。19世紀(jì)的學(xué)者泊得沃（Birdwood）認(rèn)為，四臂向右的“卍”字符代表象頭神迦內(nèi)沙，四臂向左的“卍”字符代表女神迦利或夜晚和毀滅。當(dāng)它象征的是象頭神迦內(nèi)沙的時(shí)候，代表著陽性本原，有神靈天佑之寓意，既是吉祥、智慧和靈性的體現(xiàn)，也寓意著光明、高貴和顯赫；當(dāng)它象征的是薩克蒂崇拜，即當(dāng)“卍”字符代表著女神迦利時(shí)，代表著陰性本原，則是黑暗、死亡、毀滅的象征。

在印度，卍字符也是耆那教廣泛使用的符號(hào)。耆那教認(rèn)為，“卍”字符代表他們的第七位圣人，通常和手形結(jié)合，它的四臂提醒信徒輪回中的四個(gè)再生之地：天堂、人間、動(dòng)植物、地獄。和印度教一樣，耆那教也以“卍”（卐）字符作為吉祥的標(biāo)志，經(jīng)常出現(xiàn)在門庭、供物和帳本上。（莊春暉，2008）

如今，在印度以外的地方，對(duì)于“卍”字符的象征意義，人們說法不一。有人說“卍”字符代表吉祥如意，有人認(rèn)為是佛教的標(biāo)志，也有人與納粹聯(lián)想。在中國，“卍”字符在佛教傳入之前，就已經(jīng)出現(xiàn)在中國古老的馬家窯文化的彩陶和后來漢代通行的五銖錢幣上。佛教傳入中國后，唐代的武則天將“卍”字定名為“萬”，意思是“吉祥萬德之所集”；中國人相信它能帶來神佛的保佑，所以經(jīng)常將它用于日常生活當(dāng)中，這個(gè)傳統(tǒng)在華人社會(huì)中一直保存至今。（周道，2009）

四、結(jié)語

印度哲學(xué)的神秘是獨(dú)特的，其神話充滿了神秘的傳說，這些傳說從本質(zhì)上講是古老的，但從準(zhǔn)則上講卻是現(xiàn)代的。這種神秘的哲學(xué)以及《往世書》時(shí)期的傳說使許多信徒產(chǎn)生畏懼感，但它具有象征意義的禮儀卻賦予了印度哲學(xué)一種具體的外形，使得普通人都能領(lǐng)會(huì)其本質(zhì)?；谶@點(diǎn)，辨喜大師很貼切地說：“禮儀其實(shí)成了具體化的哲學(xué)……想起來容易，但要實(shí)際體驗(yàn)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)要理解抽象的概念常常非常困難，因而符號(hào)會(huì)有很大的幫助?！边@里，辨喜大師所說的“符號(hào)”主要指的是印度教中的一些神秘符號(hào)，而這些符號(hào)大多是來自于印度教眾神，了解眾神身上的各種符號(hào)及標(biāo)記，有助于探討這些具有儀式性的符號(hào)和標(biāo)記的本質(zhì)和特點(diǎn)。正如文中提到的“卍”字符一樣，它是一個(gè)全球敬仰的吉祥的符號(hào)和標(biāo)志。它雖然出現(xiàn)在不同的地方，但卻代表了相似的含義，即好運(yùn)、吉祥、健康，已經(jīng)被眾多學(xué)者和研究者當(dāng)作一種普遍的文化現(xiàn)象來研究。關(guān)于“卍”字符的起源及象征意義，值得我們做進(jìn)一步的研究和探討。

參考文獻(xiàn)：

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