趙西

摘要：性格決定命運(yùn)。民族性格決定民族的興衰成敗。我們必須客觀地認(rèn)識并不斷培育和完善我們的民族性格。為此，我們除了應(yīng)在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族性格，摒棄那些落后的民族性格外，文化教育部門用優(yōu)秀的剛性文化來教育和影響國民是培育和完善民族性格的根本，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀民族精神和民族性格則是捷徑。

關(guān)鍵詞：民族性格；培育；完善

中圖分類號：C95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）16-0091-02

性格對于個人而言，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素，對于一個民族來說，民族性格則是決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的關(guān)鍵因素。從世界各民族興盛衰亡的歷史看，性格強(qiáng)悍與進(jìn)取的民族，其生存發(fā)展的機(jī)會就多；而性格軟弱、保守的古老農(nóng)耕民族，大多已經(jīng)被淘汰。民族性格軟弱是一個民族最致命的缺陷。在世界人口激增、生存空間縮小、資源日益短缺的今天，我們必須從民族性格的視角重新審視中華文明的發(fā)展史，必須高度重視我們民族性格的培育和完善。

一個民族有一個民族獨特的性格。民族性格是一個民族在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，受政治制度、道德傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化作品等共同的民族文化積淀的影響而逐漸形成的對自然、社會及人生的比較穩(wěn)定的道德心理認(rèn)知以及與此相適應(yīng)的習(xí)慣化了的集體行為方式。民族性格的形成離不開民族文化，民族文化對民族性格影響深遠(yuǎn)。從三皇五帝到宋元明清，在長達(dá)五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造的諸如忠君愛國，禮、義、仁、智、信等精神文化與道德理念，如同人的遺傳基因，影響了中華民族性格的形成?！拔逅摹边\(yùn)動以來，經(jīng)歷了東西方文化的碰撞和融合，經(jīng)過長期的革命和建設(shè)，中華民族精神和民族性格被注入了新的富有生命力的內(nèi)涵，得到進(jìn)一步完善和鞏固。在數(shù)千年的文化發(fā)展進(jìn)程中，在我國各族人民征服自然、保衛(wèi)祖國、反抗階級壓迫的斗爭中，中華民族逐漸形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。正是在這種民族精神的感召和激勵下，中華民族逐漸形成了歷遭磨難而不衰，久經(jīng)戰(zhàn)亂而不散，飽嘗艱辛而不屈，百折不撓，愈挫愈強(qiáng)的民族性格。正是有了這樣的性格，才有了幾千年的江山一統(tǒng)，才有了巍巍長城滔滔黃河，才有了長征、紅旗渠和“兩彈一星”的壯舉，才涌現(xiàn)出了岳飛、林則徐、秋瑾、雷鋒、王進(jìn)喜等優(yōu)秀兒女。

幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，幾千年的輝煌與磨難，使中華民族形成了剛毅果敢、扶危濟(jì)困等優(yōu)秀的民族性格，但也存在一些諸如自虐式的窩里斗、渾渾噩噩的因循守舊、阿Q式的麻木、唐僧式的“對敵慈悲對友刁”，以及圓滑世故、盲目自大、寬容惡勢力、聽天由命、逆來順受、缺乏自信和復(fù)仇精神等致命弱點。因此，我們對自己的民族性格必須有自知之明。然而，盲目的自尊與脆弱的自卑，懷念與希望，不斷被提醒的挫折感與被誤導(dǎo)的自鳴得意，我們能真正客觀地認(rèn)識自己嗎？也許，要看清自己的臉，得拿一面鏡子。在中國生活了22年的美國人史密斯于1890年寫成的《中國人的性格》是西方人介紹與研究中國民族性格的最有影響的著作。這位博學(xué)、不無善意的傳教士力圖以公允的態(tài)度敘述中國。他為中國人的性格歸納了20多種特征，包括：保全面子，節(jié)儉持家，勤勞刻苦，講究禮貌，漠視時間，漠視精確，易于誤解，拐彎抹角，順而不從，思緒含混，不緊不慢，輕視外族，缺乏公心，因循守舊，隨遇而安，頑強(qiáng)生存，能忍且韌，知足常樂，孝悌為先，仁愛之心，缺乏同情，相互猜疑，缺乏誠信，多元信仰等。真是有褒有貶，不一而足?！吨袊说男愿瘛吩诮雮€世紀(jì)的時間里，不僅影響了西方人、日本人的中國觀，甚至對中國現(xiàn)代國民性反思思潮，也有很大影響。美國傳教士眼里的中國人的形象，并不具有權(quán)威性。但異域文化的目光是我們理解自己的鏡子，臨照這面鏡子需要坦誠、勇氣與理性。

很顯然，我們的民族性格里既有優(yōu)秀的部分，也有丑陋的因素。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須客觀地認(rèn)識并不斷培育和完善我們的民族性格。那么，如何培育和完善我們的民族性格呢？筆者認(rèn)為，除了應(yīng)在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族性格，摒棄那些落后的民族性格外，在民族性格的培育完善方面，文化教育部門用優(yōu)秀的剛性文化來教育和影響國民是根本，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀民族精神和民族性格則是捷徑。

馮驥才說過一句話：“文化似乎不直接關(guān)系國計民生，但是卻直接關(guān)聯(lián)民族的性格、精神、意識、思想、言語和氣質(zhì)。抽出文化這根神經(jīng)，一個民族將成為植物人?！笨梢?，我們的文化教育部門，在重塑民族心理、民族性格方面責(zé)任重大。教育和文化出版部門不能一味地迎合市場，應(yīng)該具有培育和完善民族精神、民族性格的使命感與責(zé)任感，應(yīng)該用更多優(yōu)秀的作品鼓舞和教育人民，用積極向上的、充滿剛毅的作品來影響人們的性格。毋庸諱言，改革開放以來，我們的一些文教出版部門，受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，對不少出版物把關(guān)不嚴(yán)，出版了不少劣質(zhì)作品。各種武俠的、宮廷的、言情的、鬼怪的影視劇充斥影視界，雖然其中也不乏精品，但有些作品缺乏新意、品位低下、嘩眾取寵，實可謂文化垃圾。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來便利快捷的信息資源的同時，大量網(wǎng)絡(luò)垃圾也造成一系列社會問題。各種媒體對大量社會黑暗面的報導(dǎo)，雖然使我們能夠全面了解社會，但也使不少人對社會產(chǎn)生了悲觀和不信任感。這樣的文化氛圍，加之部分貪腐官員的言行不一，使得一部分人更加悲觀，更加缺乏自信，更加委曲求全，甚至使內(nèi)心僅存的人類良知也要喪失殆盡。這樣的文化和社會環(huán)境對民族性格的培育是很不利的。所以，要培育和完善我們的民族性格，必須首先改革和完善我們的文教出版制度，加大對文教出版作品的監(jiān)管力度，減少文化垃圾對我們的精神污染，并嚴(yán)懲那些言行不一的貪腐官員。我們要努力創(chuàng)造一個積極向上、剛毅正義的文化氛圍和社會環(huán)境。要知道，優(yōu)秀的文化作品對民族性格的培育和完善至關(guān)重要。比如《漢武大帝》、《亮劍》、《長征》等電視劇顯然比打打殺殺的武俠片、嗲聲嗲氣的言情片、荒誕無聊的鬼怪片等更能培育和完善我們的民族性格。

他山之石可以攻玉。故步自封、夜郎自大的民族是沒有生命力的。其他民族的優(yōu)秀文化、民族精神也可以用來豐富我們的民族文化、民族精神，完善我們的民族性格。美利堅和大和民族的民族精神文化值得我們探討和學(xué)習(xí)。endprint

美利堅民族有很多優(yōu)秀的精神文化值得我們學(xué)習(xí)。在美國這個崇尚自由和主動的國家里，人的自信、主動交往和當(dāng)眾表演能力從小受到鼓勵，創(chuàng)新、標(biāo)新立異、挑戰(zhàn)權(quán)威普遍受人推崇。美國文化充滿陽剛之氣。陽剛不僅僅指肌肉發(fā)達(dá)身材健壯精力旺盛，還包括舉止言行豪爽、果斷、進(jìn)取、冒險、勇敢、富有責(zé)任心等。美國人被灌輸著這樣一種理念：美國是一個自由民主的國家，是一塊充滿機(jī)會的土地，你可以干你想干的事，只要努力就會成功。在他們的意識里，美國夢已根深蒂固。這種美國夢成為美國人的一種向上精神，使人不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，富有挑戰(zhàn)精神。美國人說“這是在美國”時充滿了自豪和信心。美國人講求單純和誠信。在人際交往上，美國人的原則性大過友情和血緣。美國人注重正面的鼓勵，贊美和感謝之言總是掛在嘴邊，讓人開心，增強(qiáng)自信。美國許多事都靠捐款而辦成，非贏利組織和活動大多靠捐款生存。很多美國人通過捐款、志愿無償服務(wù)和選舉當(dāng)?shù)卣賳T來參與小區(qū)活動。美國人樂于對陌生人施以援手。美國的“雷峰”不少，他們樂于幫助陌生人和做慈善公益的事。

美國人類學(xué)家本尼迪克特曾長期研究日本人的民族性格，并寫了一本《菊花與刀》的書，里面有段評論非常精辟：這是一個精神分裂的民族。它們一手捧刀一手持花，既注重禮儀又野蠻殘暴；既篤信佛教又崇尚殺伐；既狂妄自大又卑躬屈膝；既欺凌弱者又順從強(qiáng)者。在對最強(qiáng)勢屈服時，從來不落后于任何一個民族。日本人這種分裂的雙重性格決定了：它隱藏在花的美麗溫馨外表下的是武士刀帶血的利刃！心系團(tuán)隊的協(xié)作、絢爛之前的謙恭、作為個體的內(nèi)斂、作為團(tuán)體的張揚(yáng)，是日本人的性格。日本人崇尚團(tuán)隊協(xié)作精神。日本人從小就被灌輸?shù)挠^念是不給人添麻煩，不能被人恥笑，所以每個人都必須努力，每個人都不能落后、不能出差錯。日本人的禮讓互助和對其他國家的優(yōu)秀文化在模仿、吸收之后的改進(jìn)和發(fā)明能力值得稱道。虛心學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)文化是日本民族每一次進(jìn)步的起點。福澤諭吉是日本近代最著名的啟蒙思想家，甚至被某些人尊為日本的“思想國父”，著有《脫亞論》。他在1862年得知中國只有十幾人能教英文時（當(dāng)時日本已有500多人能勝任英文教師），說了一句：“完了，大清國完了。”當(dāng)西方列強(qiáng)剛打開日本國門時，日本天皇交代國民一句話：“要像過去尊重中國人一樣尊重西洋人?！睆哪且院?，日本開始了模仿西洋、“脫亞入歐”的進(jìn)程。從在日本流傳近千年的“和魂漢才”到近代“和魂洋才”可見，日本人的學(xué)習(xí)是有選擇的，日本人的謙恭也是有前提的。要想和日本人對話，你就必須比他強(qiáng)大。我們必須學(xué)習(xí)日本大和民族的優(yōu)秀精神文化，學(xué)習(xí)他們諸如團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新以及時刻充滿危機(jī)意識的民族性格。

此外，猶太人的精明，韓國人的勤奮，德意志人的嚴(yán)謹(jǐn)和紀(jì)律觀念，等等，都是我們學(xué)習(xí)的對象，可以用來豐富、充實和優(yōu)化我國民族精神文化，飽滿我國民族性格。

魯迅先生曾經(jīng)說過：“角逐列國事務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉?！毙愿袢缛酥沽骸Ｒ粋€人，若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，性格懦弱，精神萎靡，必難挺立直行。一個民族也是如此。經(jīng)濟(jì)振興而民族的精神、涵養(yǎng)、文化、品德、氣節(jié)不崛起，民族性格不完善，缺乏誠信正義、剛毅果敢的性格，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁乏力，最終導(dǎo)致我國民族難以自立自強(qiáng)。在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而文化教育相對落后，銅臭之氣彌漫，人們的倫理道德出現(xiàn)整體滑坡的大環(huán)境下，為了構(gòu)建和諧社會、緩和社會矛盾，完善、培育乃至重塑我們的民族性格十分必要也十分急迫，應(yīng)引起廣大文教工作者的高度重視。endprint