郭隆明

摘要：魯迅——中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作顯示了五四文學(xué)革命的成績，在整個(gè)20世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展中占據(jù)著崇高的地位。他的精神不僅影響了許多現(xiàn)代文學(xué)史上的作家，也影響著新時(shí)期以來的許多作家，本文主要論述了新時(shí)期小說中的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，主要從作品中表現(xiàn)出來的對(duì)于人類世界的關(guān)注——人的主觀戰(zhàn)斗精神、對(duì)于知識(shí)分子的關(guān)注以及對(duì)于內(nèi)心世界的深層挖掘與探討等三方面來論述。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；小說；魯迅?jìng)鹘y(tǒng)

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）16-0099-02

一、人文精神

人文精神，人文或人文主義，最初是伴隨著意大利的文藝復(fù)興而產(chǎn)生的，它是18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟，它主要指的是“一種以人為中心的理想態(tài)度，認(rèn)為人、人的價(jià)值是有著十分神圣的意義的，他盡管也強(qiáng)調(diào)世俗的生活和積極行樂，但更關(guān)注人與信仰、人與自然的關(guān)系以及人的尊嚴(yán)和自由意識(shí)，關(guān)注民生與個(gè)人價(jià)值?！?/p>

在魯迅的作品中充滿著對(duì)于人的強(qiáng)烈地關(guān)注與體現(xiàn)，可以說，對(duì)于人的關(guān)注，成為魯迅文學(xué)作品的一貫主題。

《狂人日記》是中國新文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代性短篇白話小說，在這篇小說中，就有著深刻的人文色彩，這篇作品通過對(duì)一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)與心理活動(dòng)的描寫，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)。在作品中有這樣一段描述：“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷——去了這心思，放心做事，走路吃飯睡覺，何等舒服，這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭，他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和個(gè)不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽制，死也不肯跨過這一步?！边@是對(duì)于人的最高關(guān)注，也應(yīng)屬于魯迅對(duì)于人文主義的終極關(guān)懷的最終詮釋。

這樣的人文主義呼喚，在作品《阿Q正傳》中表現(xiàn)為對(duì)于國民軟弱性的概括，而在其雜文中更有著對(duì)于這種精神的概括。雜文集《墳》、《熱風(fēng)》總有著強(qiáng)烈的反封建的聲音，這些都表現(xiàn)出了對(duì)于人的價(jià)值以及個(gè)性解放的熱切追求。在魯迅的人格觀念構(gòu)成中，他始終堅(jiān)持著這樣的人生理念：“唯有毅力軼眾，所當(dāng)希求，能于情誼，端處現(xiàn)實(shí)之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢挫屢僵，其為人格，如是焉耳?！边@樣的解釋是對(duì)思想自由、人格獨(dú)立的斗士的呼喚，而在其作品中，對(duì)于這樣的自由以及斗士的宣揚(yáng)，占據(jù)了他所從事的文學(xué)事業(yè)的主導(dǎo)，也成為了他文學(xué)創(chuàng)作中唯一不變的傳統(tǒng)。

進(jìn)入新時(shí)期，對(duì)于這一傳統(tǒng)精神的堅(jiān)守，在許多作家的身上得到了體現(xiàn)，從劉心武到王蒙、李國文、從維熙、張賢亮、韓少功、盧新華等，這些作家的作品中都有著明顯的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)。下面就從具體作品的分析中，證明新時(shí)期小說中對(duì)于魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的堅(jiān)持。

在新時(shí)期的作家中，徐坤也是一個(gè)對(duì)于魯迅?jìng)鹘y(tǒng)有著獨(dú)特領(lǐng)悟與堅(jiān)守的作家，她的代表作《廚房》，在我看來，有著魯迅的影子，雖然對(duì)于性愛的描寫并不是魯迅的特長，但對(duì)于內(nèi)心世界的挖掘、人性因素的關(guān)注，則與魯迅有著強(qiáng)烈的詳盡之處，枝子希望得到一個(gè)家，與心愛的人擁有一個(gè)共同的廚房，但戀愛雙方在某種情形之下，都會(huì)受到來自內(nèi)心世界的壓抑，在某種程度上，他們是恐慌的，人類自身所塑造的矛盾，讓文中的主人公只能在最后留下那無言的淚水。

在《廚房》中，表現(xiàn)出作者對(duì)于人、人性、人類精神世界的關(guān)注，這來自于強(qiáng)大的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，是將魯迅在其作品中的人道主義精神的再續(xù)與發(fā)展，雖然已過了幾十年，雖然對(duì)于人性的發(fā)掘，新時(shí)期的許多作家都不能達(dá)到文學(xué)大師魯迅的程度，但時(shí)代的局限讓我們對(duì)于這些作家予以寬恕，而同時(shí)對(duì)于他們所體現(xiàn)的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，在給予關(guān)注的同時(shí)也給予了肯定。

二、對(duì)于知識(shí)分子的關(guān)注

所謂的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，還應(yīng)包括魯迅在其作品中，對(duì)于知識(shí)分子的關(guān)注。魯迅作為一個(gè)人，對(duì)于自己所共處的一類——知識(shí)分子有著強(qiáng)烈的感情，而作為新時(shí)期的作家，對(duì)于這一特點(diǎn)，繼承的更為明顯。

魯迅在其《吶喊》、《彷徨》集中有許多關(guān)于知識(shí)分子的作品，有諸如《孔乙己》、《白光》等對(duì)于深受中國封建科舉制度毒害的知識(shí)分子的關(guān)注。有諸如《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等對(duì)于中國民主革命中尋找道路、彷徨、苦悶與求索的知識(shí)分子的描述，舉一個(gè)這方面的典型例子，《在酒樓上》的呂緯甫，他曾經(jīng)是一個(gè)富有生氣的青年，在辛亥革命高潮時(shí)期敢于議論改革，到城隍廟去拔神像釘子，可是在十多年后，他卻形象大改、銳氣盡銷，變得迂腐頹唐，他“敷敷衍衍”的靠交“子曰詩云”混日子，心安理得地談?wù)摓樵缲驳男〉苓w葬和為一個(gè)船家女兒送剪絨花等無聊的事情，殘酷的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)將他改變了，他無力為自己過去的理想而奮斗，只能凄苦的自嘲：像一支蒼蠅，只是飛了一個(gè)圈，而又重新回到了起點(diǎn)，在頹唐的消沉中，消磨這自己的生命。“以后，我可不知道，你看我們那時(shí)預(yù)想的可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”這樣的話語更加表現(xiàn)出呂緯甫這個(gè)知識(shí)分子的彷徨之境。

在新時(shí)期的小說作品中，對(duì)于這樣的知識(shí)分子的描述還很多。

陸文夫作為小巷人物志的創(chuàng)始者，在他的文學(xué)創(chuàng)作過程中，始終堅(jiān)持著對(duì)于知識(shí)分子的那份關(guān)切之情。陸文夫復(fù)出文壇的第一篇小說《獻(xiàn)身》就是反映知識(shí)分子的作品，他反映了知識(shí)分子在歷次的運(yùn)動(dòng)中所受到的精神摧殘，但是作者沒有將筆觸停留在傷痕的申訴上。以知識(shí)分子神圣的獻(xiàn)身精神催人奮進(jìn)，顯示了作者不入流俗的藝術(shù)眼光，也顯示了作者與魯迅所描寫的知識(shí)分子的相近之處。

在新時(shí)期的文壇上，像陸文夫這樣的作家還有很多，賈平凹就在其中。賈平凹曾經(jīng)這樣說過：“我最早主要學(xué)魯迅，學(xué)習(xí)魯迅主要學(xué)習(xí)他對(duì)社會(huì)的批判精神，這一方面，魯迅對(duì)我的影響大?！?/p>

其實(shí)在對(duì)魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的繼承上面，對(duì)于知識(shí)分子弱點(diǎn)的描寫上，對(duì)賈平凹的影響很大。比如他備受評(píng)論界關(guān)注的《廢都》，文章通過對(duì)西京城里著名作家莊之蝶的生存狀態(tài)及廢都之中社會(huì)世相的描寫，反映出了特定時(shí)期的一種文化精神狀態(tài)，莊之蝶是一位因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作而贏得一定社會(huì)地位的學(xué)者，但在“廢都”之中，他卻由一位文化精英墮落成為一位文化閑人，昔日的文化理想與雄心已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的是難以自拔的沉淪和淫樂。無度的淫樂除了給他短暫的精神慰藉和肉體快樂之外，根本無法使他獲得精神的復(fù)蘇。等待他的只能是文化的休克，賈平凹深刻地塑造了一個(gè)知識(shí)分子的自沉心路歷程，深刻地揭露了莊之蝶這一知識(shí)分子自身的弱點(diǎn)。endprint

對(duì)于知識(shí)分子的自身特點(diǎn)、性格弱點(diǎn)的挖掘，在新時(shí)期的小說家的筆下還有很多。他們對(duì)于這些知識(shí)分子的關(guān)照與挖掘，明顯的帶有魯迅的遺風(fēng)，這也讓我們欣喜地看到新時(shí)期以來還有一些對(duì)于知識(shí)分子有深刻見解的人。

三、對(duì)于內(nèi)心世界的形象塑造

對(duì)于內(nèi)心世界的形象塑造也屬于魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的一個(gè)方面。

首先來看魯迅作品中對(duì)于人物內(nèi)心世界的關(guān)照。在魯迅的作品中，他深受外來文學(xué)的影響，包括東歐文學(xué)、俄羅斯文學(xué)、日本文學(xué)等。魯迅就十分欣賞俄羅斯的陀思妥耶夫斯基對(duì)于病態(tài)心理的挖掘。他曾經(jīng)認(rèn)為，陀氏的寫作手法是“顯示靈魂的真”，是“在高的意義上的寫實(shí)主義者”，在他的許多小說作品中，都有著對(duì)于內(nèi)心世界的深入挖掘。

《吶喊》中的《白光》就是一篇對(duì)于內(nèi)心世界進(jìn)行深入挖掘的作品，作品中的陳士成是一個(gè)落榜的考生，作品寫道了他落榜后的內(nèi)心世界，“他平日安排停當(dāng)?shù)那俺?，這時(shí)候又像受潮的糖搭一般，霎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片了，他不自覺地旋轉(zhuǎn)了渙散了的身軀，茫茫的走向歸家的路?！睉?yīng)該說此時(shí)他已經(jīng)喪失了內(nèi)心生存的動(dòng)力，所以自己也出現(xiàn)了幻覺?！八蝗谎雒嫦蛱欤鹿庖呀?jīng)向西峰這方面隱去，遠(yuǎn)想離城二十五里的希高峰正在眼前……”可以說，此時(shí)陳士成的內(nèi)心世界已完全被這道白光所吸引，在某種程度上已經(jīng)完全迷失了自我，根本找不到自己的心靈回歸之路。

這樣的作品還有很多，就不再多舉例了。正是由于魯迅的這種文學(xué)傳統(tǒng)，讓新時(shí)期的小說家在自己的作品中也總會(huì)有或多或少的影子。

王蒙的作品《春之聲》就是這樣的作品。小說寫的是工程物理學(xué)家出國考察之后，乘火車回到闊別多年的家鄉(xiāng)的所思所想。小說的一開始，伴隨著“咣當(dāng)一聲”，主人公進(jìn)入了思維活動(dòng)狀態(tài)，進(jìn)入了內(nèi)心活動(dòng)的世界，車身的搖擺使他想起了童年和故鄉(xiāng)的情景。他由車輪撞擊鐵軌的聲音，想到了人們要尋找的生活。由“向沙丁魚似的擠在罐頭屋子里”似的乘客擁擠的情景想到了“斯圖加特的奔馳汽車工廠的裝配線和規(guī)模巨大的西門子公司?！彪m然小說從情節(jié)上來說時(shí)間跨度很短，但主人公的心理活動(dòng)卻跨越了三十多年，王蒙在這里是借鑒了西方現(xiàn)代派的創(chuàng)作技巧，運(yùn)用了心理結(jié)構(gòu)的藝術(shù)方式，成功而生動(dòng)地再現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

這樣的作品還有很多，這些足以說明在新時(shí)期的小說作品中，有許多像魯迅一樣關(guān)注人物內(nèi)心世界的作家的存在。

記得著名作家蔣子龍?jiān)?jīng)說過：“難怪郭沫若稱《魯迅全集》是現(xiàn)代文化上的金字塔，魯迅的知識(shí)結(jié)構(gòu)是百科全書式的，在他以后的中國人，還有哪一個(gè)不讀魯迅，沒有受到過他的影響。讀他的書，就不只是記住一兩句話，而是記住了他整個(gè)的人，他的風(fēng)骨，他的精神，他熾熱的冷，他冰冷的熱，他激烈鮮明的深刻，以及他深刻的譏諷。”這段很有見地的表述，意在證明許多作家對(duì)魯迅的偏愛。毋庸置疑，在新時(shí)期的文壇上，每一個(gè)作家都會(huì)或多或少的受到魯迅的影響。

魯迅是偉大的，他所留下的文學(xué)傳統(tǒng)，會(huì)或多或少的留在新時(shí)期的作家作品中，本文證明的就是在新時(shí)期的小說創(chuàng)作中，有魯迅的傳統(tǒng)——對(duì)于人的關(guān)注、對(duì)于知識(shí)分子的表現(xiàn)、對(duì)于內(nèi)心世界的深入挖掘。

新時(shí)期作品中魯迅精神的存在，讓我們時(shí)刻不忘文學(xué)史上偉大導(dǎo)師的存在，同時(shí)也對(duì)新時(shí)期的作家充滿了信心。

參考文獻(xiàn)：

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