趙陽陽

摘要：

馬克思給我們留下了極為豐富的思想遺產(chǎn)，他艱苦卓絕地從事學(xué)習(xí)和理論研究的實踐，給我們樹立了光輝的典范。我們在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時，了解并學(xué)習(xí)馬克思個人的學(xué)風(fēng)，對我們認(rèn)真全面了解和掌握馬克思主義是大有裨益的。本文從這個角度對馬克思個人的學(xué)風(fēng)做以論述，從而對我們學(xué)習(xí)馬克思主義有所幫助。

關(guān)鍵詞：馬克思;學(xué)風(fēng);馬克思主義

列寧曾經(jīng)說過：熟悉那些偉大革命時期形成其思想和意志的人們的面貌，我們就能提高自己。同樣，很好地學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級偉大革命導(dǎo)師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，對于樹立優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)，完整系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識和自己的專業(yè)技能具有十分重要的意義。馬克思給我們留下了極為豐富的思想遺產(chǎn)，他艱苦卓絕地從事學(xué)習(xí)和理論研究的實踐，給我們樹立了光輝的典范。我們在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時，了解并學(xué)習(xí)馬克思個人的學(xué)風(fēng)，對我們認(rèn)真全面了解和掌握馬克思主義是大有裨益的。

一、樹立偉大的理想 為人類的事業(yè)而奮斗

馬克思說過：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。”①早在蒙特利爾中學(xué)學(xué)習(xí)時，就顯露出了為人類謀幸福的崇高理想。他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，堅持把“人類的幸福和我們自身的完美”的統(tǒng)一作為選擇職業(yè)時的主要指針。馬克思是這樣說的，也是這樣做的。從年少時樹立了崇高的理想，并為之奮斗了終生。

馬克思獲得博士學(xué)位后，由于當(dāng)時反動的普魯政府使馬克思職業(yè)理想中斷，于是，馬克思轉(zhuǎn)向報刊工作，直接投身于現(xiàn)實的政治斗爭，從1842年4月，馬克思開始為《萊茵報》寫稿，很快成為該報的主編，發(fā)表了如《關(guān)于出版自由和公布等級會議記錄的辯論》《關(guān)于林木盜竊法的辯論》《摩塞爾記者的辯護(hù)》等許多直接抨擊反動政府的文章，這引起了當(dāng)局的不安和鎮(zhèn)壓，《萊茵報》的股東為保護(hù)自己的利益，要求馬克思把批判的調(diào)子降下來，馬克思并沒有妥協(xié)，辭去了主編的職務(wù)。離開《萊茵報》之后，馬克思就與朋友盧格商量在法國創(chuàng)辦新刊物，這就有了最后的《德法年鑒》。盧格后來回憶說：“馬克思對我說，他不能同我繼續(xù)共事了，因為我只是政治家，而他是共產(chǎn)主義者。②《德法年鑒》只出版了一期，馬克思在其上面發(fā)表了兩篇文章《論猶太人問題》和《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》。第一篇文章通過對猶太人解放問題的研究探討了政治解放和人類解放的關(guān)系，從而提出了社會主義革命的問題。第二篇文章馬克思對如何實現(xiàn)人類解放和由什么社會力量來實現(xiàn)人類解放問題做了探討，第一次明確闡述了無產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)人類解放的偉大歷史使命思想。這一時期，可以說馬克思通過為農(nóng)民利益辯護(hù)到為一無所有的無產(chǎn)階級利益辯護(hù)進(jìn)而發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級承擔(dān)著人類解放的偉大歷史使命。③

直到1883年去世，在四十年的奮斗中，馬克思始終堅持學(xué)習(xí)和研究，為工人階級鍛造思想武器，寫出了一系列富有戰(zhàn)斗性的著作。如他和恩格斯共同寫的《共產(chǎn)黨宣言》這部具有世界歷史意義的個無產(chǎn)階級文獻(xiàn)，指引著無產(chǎn)階級為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗，《資本論》以無情的揭露和雄辯的論證，為資本主義的未來敲響了喪鐘，鼓舞著無產(chǎn)者奮斗。

二、謙虛勤奮是學(xué)習(xí)不可缺少的條件

保爾·拉法格《回憶馬克思恩格斯》之憶馬克思中說甚至他的敵人也不得不承認(rèn)他是一個學(xué)識淵博的人，這不限于他所專長的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對各國的歷史、哲學(xué)和文學(xué)也無不如此。 的確如此，那么，馬克思這種淵博的知識和過人的才能是哪里來的呢？毫無疑問，卓越的才能來自過人勤奮。馬克思就是這樣的一個極其勤奮的學(xué)習(xí)精神的人，

首先表現(xiàn)在為尋求真理而有滿腔熱情和不可遏止的求知欲望。我們從馬克思的手稿和筆記中就可見一斑。為了研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從1843年10月開始，馬克思在巴黎研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他系統(tǒng)閱讀了大量的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，包括亞當(dāng)斯密，大衛(wèi)李嘉圖，弗里德里?！だ钏固兀s翰·雷姆賽·邁克庫洛赫等人的著作。到1845年馬克思就已經(jīng)寫了7本涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史和現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題的筆記。1850年，馬克思利用大不列顛博物館收藏的幾乎是全歐洲最豐富、最完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和資料，在此研究了可能發(fā)現(xiàn)的所有的重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)。這時，馬克思研究的范圍不僅涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史，而且還包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、財政、信用外貿(mào)等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及土地關(guān)系史、技術(shù)史和發(fā)明史等專門學(xué)科。到1853年底，馬克思寫了包括24個筆記本的讀書筆記。④馬克思后來說：我們在為爭取八小時工作制而斗爭，可是我自己的工作時間卻往往兩倍于此……?！?/p>

馬克思勤奮學(xué)習(xí)的精神，另一個顯著的特點，就是終身都保持著一種虛懷若谷，永不自滿的學(xué)習(xí)態(tài)度。馬克思說過：“任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，就越感到自己知識貧乏?？茖W(xué)是奧妙的無窮?！雹?/p>

1867年8月24日，資本論》第一卷復(fù)印后，馬克思立即把書的清樣寄給了恩格斯，并在信上寫到：“請把你的要求、批評、問題等等都寫在清樣上。這對我非常重要。在這封信上，馬克思還向恩格斯請教了一個問題：”你作為一個廠主一定會知道，在必須以實物的形式五補償固定資本以前，你們是怎樣處理那些為補償固定資本而劉流回的貨幣的。你一定回答我這個問題（不談理論，純粹談實際）。⑥不僅是在重大理論問題上，就會死在其他學(xué)科方面，馬克思只要發(fā)現(xiàn)自己的知識不足，立即就像小學(xué)生一樣努力鉆研。正在給恩格斯的一封信上馬克思這樣說：“在制定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理時，計算的錯誤大大地阻礙了我，失望之余，只好重新坐下來把代數(shù)訊速地溫習(xí)一遍。算術(shù)我一向很差。不過間接地用代數(shù)方法，我很快又會計算正確的”。⑦

三、學(xué)習(xí)的道路上要有百折不饒的精神

1841年，馬克思在展望未來的時候，面對著舊世界，深深地感到未來的道路必然充滿艱辛。在畢業(yè)的博士論文的序言上引用了希臘神話中普羅米修斯反抗宙斯的話、并且把它作為自己的座右銘：“群毆寧愿被縛在崖石上，也不愿做宙斯忠順的奴仆，在《資本論》法文版的序言上，馬克思寫下了這樣的話：“在科學(xué)上沒有平平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人才有希達(dá)到光輝的頂點。⑧由于要馬克思搞科學(xué)研究的根本目的是摧毀資產(chǎn)階級舊世界，建立新的社會。所以他必將受到資產(chǎn)階級的種種為難。1843年馬克思先來到法國巴黎，開始自己的理論研究，但是1845年初，在德國政府的壓力下，法國政府下令驅(qū)逐馬克思，從此馬克思開始了顛沛流離的生活。但是，動蕩并沒有摧毀馬克思的頑強精神，在流亡中，馬克思只要有立腳之地，便開始革命活動和研究工作。馬克思說：“我是世界公民，我走到哪里就在那兒工作?！痹凇顿Y本論》第一卷最后抄稿交出付印后。在給友人齊·邁耶爾的信中說：我為什么不能給您回信呢？因為我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。因此，我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康，幸福和家庭。我希望，這樣解釋就夠了?！雹?/p>

四、理論聯(lián)系實際，知行合一

馬克思不僅重視理論的作用，更重視實踐的作用。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱中》馬克思非常強調(diào)實踐的作用，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界，所以，馬克思不僅從事理論反面的研究，而且，還積極參加社會實踐，十九世紀(jì)三四十年代后馬克思受正義者同盟的邀請，也就是后來的共產(chǎn)主義者同盟，加入了同盟，與此同時，馬克思與恩格斯一道同這個組織中各種小資產(chǎn)階級做了不可調(diào)和的斗爭，用共產(chǎn)主義思想把同盟進(jìn)行了徹底的改造，把它引向了無產(chǎn)階級的思想軌道。1864年9月，在倫敦成立了第一國際，當(dāng)時馬克思正在埋頭于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作。但是馬克思認(rèn)為這個組織將對指導(dǎo)工人和培養(yǎng)干部起到很大作用，于是他毅然參加了國際的工作。他為第一國家起草了最初的通告，許多決議案、聲明、宣言、章程等重要文件，可以說馬克思是第一國際的真正創(chuàng)立者。

馬克思不但積極熱情參加革命的實際斗爭，而且在實際斗爭中進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查研究，把實際斗爭中的經(jīng)驗和材料，加以概括，進(jìn)行理論的創(chuàng)造。如對于當(dāng)時怎么戰(zhàn)勝資本主義社會，當(dāng)時并沒有現(xiàn)成的結(jié)論。馬克思不是套用現(xiàn)成的公式和定義，更不是從主觀的概念想象出發(fā)，而是扎扎實實面向?qū)嶋H，認(rèn)真地研究資本主義社會發(fā)生，發(fā)展、滅亡的歷史和條件。

由于堅持理論與實踐相結(jié)合，馬克思一向反對脫離實際的抽象議論。早在《萊茵報》做主編時，馬克思就毫不客氣地批評那些自由主義的知識分子，要他們：“少一些不著邊際的空論，少說一些漂亮話，少來些自我欣賞，多說些明確的意見，多注意一些明確的現(xiàn)實，多提供一些實際的知識。”我們應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度，注重調(diào)查研究，實事求是，養(yǎng)成理論和實際密切結(jié)合的學(xué)風(fēng)。

五、批判繼承相統(tǒng)一，善于創(chuàng)新

馬克思主義作為無產(chǎn)階級的世界觀和最先進(jìn)的理論武器，它的產(chǎn)生和創(chuàng)立是有一個過程的。在創(chuàng)立這一革命理論的過程中，馬克思批判地吸取了兩千多年人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西，然后大膽創(chuàng)新。 ?馬克思從來反對對歷史遺產(chǎn)肯定一切和否定一切，主張有分析地全面地評價前人的成就，給他們以應(yīng)有的科學(xué)地位，對于前人優(yōu)秀的歷史成果，他十分尊重，善于吸收和消化，加以充分運用，同時，馬克思又以革命的批判精神，棄其糟粕，取其精華，化腐朽為神奇，進(jìn)行批判改造，創(chuàng)立新的思想體系。馬克思主義的三個組成部分與其思想來源至今的關(guān)系就說明了這一點。馬克思主義的三個組成部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、和科學(xué)社會主義、分別來自德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想的社會主義學(xué)說。馬克思就是用這些優(yōu)秀的成果作為思想材料，加以批判改造，才創(chuàng)立了馬克思主義，如列寧所說：“馬克思的學(xué)說是人類在十九世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)，英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的社會主義的當(dāng)然繼承者。⑩在哲學(xué)方面，馬克思全面研究了德國古典哲學(xué)，剝掉了黑格爾哲學(xué)的神秘外殼，吸取了他的合理內(nèi)核，加以唯物主義改造，創(chuàng)立的唯物辯證法;批判了費爾巴哈哲學(xué)的機械論的，形而上學(xué)的、非歷史觀的及脫離實踐的觀點，拋棄了他思想中的宗教倫理雜質(zhì)，吸取了它的合理內(nèi)核”把唯物主義與辯證法結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義的哲學(xué)世界觀。經(jīng)濟(jì)方面，馬克思主要地全面地系統(tǒng)地研究了亞當(dāng)斯密和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，批判了他們在理論上的錯誤和階級局限性，吸取了阿門關(guān)于勞動價值理論的合理思想，根據(jù)他自己對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的深刻分析，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，奠定了無產(chǎn)階級真是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里的大革命。在社會主義理論方面，馬克思在肯定空想社會主義學(xué)說的歷史功績的同時，深刻批判了空想社會主義理論的純粹空想的性質(zhì)，馬克思在肯定空想社會主義提出過啟發(fā)工人覺悟的寶貴材料，并充分利用其中那些有價值的合理理想，把社會主義理論建立在階級斗爭學(xué)說的基礎(chǔ)上，從而是他從空想變成了科學(xué)。

六、堅持科學(xué)的研究方法。

研究工作必須充分地占有材料，馬克思認(rèn)為，原則不是研究的出發(fā)點，而是研究工作的結(jié)果。充分地占有材料，從這些實際材料的研究中得出一般結(jié)論，這是馬克思學(xué)風(fēng)和科學(xué)精神的重要特點。

寫作《資本論》，馬克思1843年就開始進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，指導(dǎo)1857年才開始動手寫作他的第一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。在者25年里馬克思千方百計地搜集了大量的材料，他從這些文獻(xiàn)中做出的摘錄，就多達(dá)200多個印張。據(jù)統(tǒng)計，馬克思寫《資本論》的過程中，曾經(jīng)研究和利用過一千五百多種書籍和文獻(xiàn)。正如列寧說的：“把馬克思和達(dá)爾文相比較是完全正確的：《資本論》不是別的，正是把堆積如山的實際材料總結(jié)為幾點概括的、彼此吉祥聯(lián)系的思想。

搜集和整理材料，這緊緊是馬克思研究工作的第一步，要從實際材料中得出科學(xué)結(jié)論，還必須對這些材料進(jìn)行分析和綜合的工作，即對所掌握的材料，“分析它的各種發(fā)展形式。探尋這些形

式的內(nèi)在聯(lián)系。”以《資本論》為例，它以剩余價值為主線，邏輯嚴(yán)密地論證和闡述了資本主義社會歷史階段中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾產(chǎn)生、成長、發(fā)展直至解決的歷史必然性等，這是環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系理論推導(dǎo)。并不是用現(xiàn)成的公式亂套。

馬克思作為馬克思主義的主要創(chuàng)立者，馬克思主義從一產(chǎn)生就顯示出了它的科學(xué)性，這與馬克思個人偉大而又科學(xué)的學(xué)風(fēng)是分不開的，今天我們學(xué)習(xí)馬克思的學(xué)風(fēng)對我們認(rèn)識和了解并且科學(xué)掌握馬克思主義是很有意義的，對我們用馬克思主義理論來指導(dǎo)我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是很有意義的，對我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是很有意義的。

[注釋]

①回憶馬克思恩格斯[M].北京：人民出版社，1998.2.

②克里姆.馬克思文獻(xiàn)傳記[M].長沙：湖南人民出版社，1986.123.

③顧海良.馬克思主義發(fā)展史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009. 46.

④顧海良.馬克思主義發(fā)展史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009. 86.

⑤尼·拉賓.馬克思的青年時代[M].北京：中國青年出版社，1982.172.

⑥馬克思恩格斯全集.第31卷[M].北京：人民出版社2009.32.

⑦馬克思恩格斯全集.第29卷[M].北京：人民出版社2009.247.

⑧馬克思恩格斯全集.第23卷[M].北京：人民出版社2009.26.

⑨馬克思恩格斯全集.第23卷[M].北京：人民出版社2009.26.

⑩列寧選集.第2卷[M].北京：人民出版社1995.441.

（作者單位：華僑大學(xué)，福建 廈門361021）