李花花 曹均學(xué)

摘要：

當(dāng)代大學(xué)生的主流價值觀是積極向上的、健康的，但少數(shù)人也存在好逸惡勞，缺乏艱苦奮斗精神;以個人為中心，對中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)冷漠;追求物質(zhì)利益，功利性強等現(xiàn)象。凈化社會環(huán)境，優(yōu)化家庭教育，加強大學(xué)生自身修養(yǎng)是應(yīng)對之策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;價值觀;現(xiàn)狀

2014年五四青年節(jié)，習(xí)總書記來到北大同青年學(xué)子座談時指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！币虼?，要幫助大學(xué)生樹立正確的核心價值觀，就必須了解大學(xué)生價值觀的狀況，找準(zhǔn)其問題根源，對癥下藥、因材施教，才能將他們培養(yǎng)成社會主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

一、大學(xué)生核心價值觀現(xiàn)狀

據(jù)筆者調(diào)查顯示，當(dāng)前我國大學(xué)生的主流價值觀是積極向上的、健康的，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：道德認知水平較高、政治心理日趨成熟、生活態(tài)度積極向上、職業(yè)選擇多樣化等。但調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)少部分同學(xué)的價值觀或多或少的存在著一些問題，雖然不占主導(dǎo)地位，但也足以引起我們的重視。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1. 好逸惡勞，缺乏艱苦奮斗精神

去年有一則 “一個6歲的孩子幫忙大學(xué)生收拾吃飯后的臟盆子”的新聞，引來了不少的吐槽。以及在這之前，“南昌大學(xué)辭退保潔員，全面推行學(xué)生自主保潔，自主打掃宿舍走廊、樓梯、廁所。”初衷是為了讓大學(xué)生通過勞動懂得艱辛、珍惜勞動成果，但是卻引發(fā)學(xué)生不滿，不少宿舍樓里垃圾成堆。學(xué)生的理由是，自己是來讀書的，不是來掃廁所的。隨后引來輿論關(guān)注和公眾廣泛的熱議?！?歲女孩‘幫收臟餐具，而大學(xué)生‘好逸惡勞病‘誰來收拾？”在就業(yè)領(lǐng)域的表現(xiàn)，更能說明大學(xué)生缺乏艱苦奮斗的精神。大學(xué)生為什么找工作這么難？除了就業(yè)形勢不好的客觀原因外，大學(xué)生本身擇業(yè)觀也是一個問題。“高不成，低不就”，想要高薪，又不愿意吃苦，自身能力與企業(yè)要求不符，不愿在基層鍛煉。

2.以個人為中心，不講奉獻，只講索取

出身于九十年代的大學(xué)生，沒有經(jīng)歷過任何戰(zhàn)爭和社會動蕩，在父母的寵愛中長大，是家里的中心，獨生子女居多，不懂得分享與忍讓。這在一定程度上造成他們自私的性格，自我意識過分突出。雖然有學(xué)校、社會宣傳的把國家和集體利益放在首位，但是在現(xiàn)實情況下，當(dāng)集體利益和個人利益發(fā)生沖突時，還是有人會選擇個人利益。部分大學(xué)生知行脫節(jié)，價值取向嚴重失衡。“他們雖然能夠認識到社會、集體在個人生存和發(fā)展中的重要作用，但是更強調(diào)社會、集體對個人的尊重與滿足，形成以個人為本位，以自我為中心、無視社會需要，過分強調(diào)個人主體性的極端個人主義?！盵1]

3. 崇尚外來文化，對中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)冷漠

“哈韓族、哈日族、哈美族”等這些新名詞的出現(xiàn)，以“哈韓”為例，“哈韓族”是近幾年在青少年中逐漸形成的，也稱為“韓流”，以另類獨行的形象外觀、生活方式，引以為時尚，他們熱衷于韓劇，韓國化的服裝，韓國化的飾品，韓國語培訓(xùn)班報名者“趨之若鶩”，韓國風(fēng)味餐廳也是“遍地開花”。再如西方的一些節(jié)日，情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等，這些都是為大學(xué)生生所熟悉并逢節(jié)必過的，而且比起中國的七夕、端午節(jié)、 中秋節(jié)甚至春節(jié)都更喜愛。雖然這些外來的文化，有助于我們更好的與世界接軌，但是過猶不及。這些外來文化中無一不包含他們本國的價值觀。如果中國的青年一代，都去崇尚別人的文化、價值觀，那我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由誰來繼承？文化沒有高低優(yōu)劣之分，作為大學(xué)生，一時新鮮可以，但要保持清醒，警惕被同化，我們有責(zé)任和義務(wù)來繼承并發(fā)揚光大我們本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、 當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀存在問題的主要原因

價值觀屬于社會意識領(lǐng)域，而社會意識是由社會存在決定的，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。當(dāng)代大學(xué)生價值觀受諸多因素的共同影響而形成的。

1.社會大環(huán)境對大學(xué)生價值觀的沖擊

由于社會轉(zhuǎn)型時期相關(guān)法律法規(guī)不健全，加之社會意識形態(tài)沒有跟上時代發(fā)展步伐，造成了人們思想混亂，部分大學(xué)生也深受其害。個別同學(xué)受拜金主義、個人主義的影響，不能正確處理好個人與國家、集體以及他人的關(guān)系，過分注重個人利益。一些大學(xué)生，在為人處世上，過分強調(diào)自我，做事情最終是為了滿足自己的需要，個人主義盛行。在經(jīng)濟全球化時代，國際交流不斷加強，文化的傳播也迅速發(fā)展，西方思想文化和價值觀不斷傳入我國，大學(xué)生作為接受能力較強的一個群體，對一些新鮮事物不加分析的全盤接受。造成一些信仰不堅定的同學(xué)，受到西方價值觀的影響，搖擺不定，不知道何去何從，甚至變的偏激，失去理智。

2.家庭價值觀教育缺失，學(xué)校價值觀教育時效性不強

家庭是社會的細胞，是人們成長的搖籃。家庭作為人接受教育的第一課堂，對其價值觀的形成具有長期的、穩(wěn)定的影響。一個人價值觀的形成是在周圍環(huán)境的熏陶下，潛移默化的形成的，是漫長的發(fā)展過程。在這期間，家長教育方式以及其素質(zhì)，對孩子價值觀的培育有著至關(guān)重要的作用。然而，部分家長的“教育是學(xué)校的事情，和家庭關(guān)系不大”觀念，忽視了對孩子的教育。事實上，家長的一言一行，都會被孩子或多或少的模仿。現(xiàn)實情況中，家長忙于工作，忽視了孩子的教育問題。因此當(dāng)孩子出現(xiàn)疑惑的時候，沒能及時得到解答，久而久之，問題越積越多，有些成為問題少年。

學(xué)校教育方面一直以來存在重智力輕德育現(xiàn)象，國家為鼓勵大學(xué)生成才，設(shè)立了多種獎助學(xué)金，但相當(dāng)?shù)母咝Ｈ圆捎门琶姆绞竭M行發(fā)放，這實際上也給學(xué)生一種誤導(dǎo)。雖然學(xué)校一直在進行價值觀教育，但是總的來說，時效性不是很強。價值觀教育方式單一化，不符合現(xiàn)在青年大學(xué)生張揚個性的特點，因此成效有限。同時，現(xiàn)在高校最關(guān)心的還是學(xué)生的就業(yè)問題，在價值觀培育方面，下的力氣不大，因此所收獲的效果也就一般。

3.大學(xué)生思想防范意識差，自身修養(yǎng)力度不夠

當(dāng)代大學(xué)生普遍在處于18歲到22歲左右的年齡階段，他們生理發(fā)育已基本成熟，但大部分學(xué)生的心理發(fā)育還不成熟?！皬男睦韺W(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中?！盵2]因此，大學(xué)生極容易受外界的影響，價值觀也處于不斷變化之中。馬克思曾說過：“個人發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”[3]“能夠與大學(xué)生直接或間接發(fā)生聯(lián)系的人因為地理位置或空間位置的優(yōu)越性，對他們的價值觀形成產(chǎn)生了重要的影響?！盵4]“近朱者赤近墨者黑”，一旦消極的因素在這個群體的價值觀中占主導(dǎo)地位，那么，整個群體的價值觀將向消極的方向發(fā)展。消極的價值觀會通過這個群體成員的生活態(tài)度、行為方式價值判斷表現(xiàn)出來，這樣又會影響周圍的人，形成惡性循環(huán)。因此，大學(xué)生要慎重選擇交往對象。

三、加強大學(xué)生價值觀教育的對策

大學(xué)生的價值觀受多方面因素影響，社會、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生本人在認清問題產(chǎn)生的原因基礎(chǔ)上，因材施教，將大學(xué)生價值觀引領(lǐng)到與社會主義核心價值觀相符合的軌道上。具體來講有以下幾個對策：

首先，凈化社會大環(huán)境。所謂社會環(huán)境，就是指我們所處的社會政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、法制環(huán)境、文化環(huán)境等宏觀因素。社會環(huán)境對我們職業(yè)生涯乃至人生發(fā)展都有重大影響。如果在政治方面有穩(wěn)定的政局、透明的決策制度;在經(jīng)濟方面，能正常運行，人民可以安居樂業(yè);在文化方面，有健全的教育體制，正確的價值觀引導(dǎo)，那么對大學(xué)生價值觀的培育會有一個良好的環(huán)境保障。因此，政府要下大力氣去整治社會環(huán)境中的不良風(fēng)氣。

其次，優(yōu)化家庭小環(huán)境，為當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成提供良好的生活空間?！白硬唤谈钢^”，父母要做好孩子的表率。教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過這樣一段話：“不要認為只有你同孩子談話、教訓(xùn)他、命令他的時候，才是教育。你們是在生活的每時每刻，甚至你們不在場的時候，也在教育著孩子。你們怎樣穿戴，怎樣同別人談話，怎樣談?wù)搫e人，怎樣歡樂或發(fā)愁，怎樣對待朋友或敵人，怎樣笑，怎樣讀報——這一切對孩子都有著重要的意義?！备改傅牡赖滦摒B(yǎng)在潛移默化中影響著孩子的道德修養(yǎng)，我國古代的“父慈子孝”就表明了父母的德行修養(yǎng)對孩子的影響。

再次，要發(fā)揮高校價值觀教育的作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。高校是實施大學(xué)生價值觀教育的直接場所。思想政治教育課教師、輔導(dǎo)員要自覺提高自身素質(zhì)、提高教學(xué)水平，使大學(xué)生價值觀教育更具科學(xué)性和藝術(shù)性。根據(jù)大學(xué)生教育主體多樣性的特點，有針對性的對學(xué)生實施引導(dǎo)，不能千篇一律。學(xué)校也要積極開展價值觀教育的實踐活動，讓大學(xué)生通過自己的親身體會，更好的理解并認同主流價值觀。

最后，作為大學(xué)生本人，要有積極培養(yǎng)符合社會潮流的價值觀的自覺性，提高明辨是非的能力。大學(xué)生在校期間，應(yīng)拓寬自己的閱讀面。通過廣泛的閱讀，可以提高自己明辨是非得能力。正如培根所言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！贝髮W(xué)生在缺乏社會經(jīng)驗的情況下，更要通過廣泛涉獵，增加自己的閱歷，這樣也不會輕易的就被各種非主流價值觀的表象所欺騙，不會人云亦云。同時，大學(xué)生也要尋找機會，積極地參加社會實踐，只有這樣，才能避免好高騖遠，才能腳踏實地，踏踏實實做學(xué)問，認認真真辦事情。

總之，在全社會都大力倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀的背景下，大學(xué)生更應(yīng)該積極踐行核心價值觀。了解了大學(xué)生價值觀存在的問題后，社會、學(xué)校、家庭要多方合力幫助大學(xué)生更好的養(yǎng)成正確的價值觀，同時，大學(xué)生本人也要意識到自身不足，努力養(yǎng)成符合社會潮流的價值觀。

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本文為四川省社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度“當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀理論與實踐教學(xué)路徑研究”（項目編號：SC14E093）階段性成果

（作者單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 ?637009）