張光輝

摘要：大學(xué)文化是大學(xué)精神產(chǎn)品、行為方式、思維形式和價值體系，是大學(xué)特色的重要體現(xiàn)。大學(xué)文化有自身的品位，即是高、雅、活、厚，大學(xué)文化自身的品位決定大學(xué)的角色認(rèn)同，大學(xué)應(yīng)該堅持自身特有的文化品位特色，大學(xué)文化要適應(yīng)整個社會文化的建設(shè)和發(fā)展，與其他文化共同組成一個完整的、和諧的社會文化體系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；高；雅；活；厚

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）38-0071-02

一、大學(xué)文化與大學(xué)特色

1.大學(xué)文化是大學(xué)精神產(chǎn)品、行為方式、思維形式和價值體系。關(guān)于文化，根據(jù)學(xué)界一般的觀點，有以下幾種類別：一是認(rèn)為文化是一定人的生活方式與形式；二是認(rèn)為文化是一種復(fù)合體，包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗、技能等等；三是認(rèn)為文化包括顯文化和隱文化，顯文化是物質(zhì)文化，隱文化是精神心理文化；四是認(rèn)為文化是真善美的結(jié)合；五是人類所創(chuàng)造的智慧和價值體系。對這五種觀點概括一下就是目前較為流行的兩種觀點：即廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化是指人類在社會活動中創(chuàng)造的一切，包含物質(zhì)文明和精神文明的總和。廣義的文化又可分為三個層面：物質(zhì)的、制度的、精神的。狹義的文化就是精神層面上的文化，包括人的價值觀念、審美情趣、思維方式，以及人類的知識等內(nèi)容。

關(guān)于大學(xué)文化，我們是指在精神層面上而言的。所謂大學(xué)文化，就是以大學(xué)為載體的精神層面上的文化，包括大學(xué)生活體現(xiàn)出來的精神文化和大學(xué)自身所創(chuàng)造出的精神文化。大學(xué)體現(xiàn)出來的文化是指大學(xué)對精神文化的繼承，如對一個社會知識、道德、精神風(fēng)俗等精神產(chǎn)品的繼承和體現(xiàn)；大學(xué)自身所創(chuàng)造出來的精神文化是指大學(xué)對精神文化的發(fā)揚與推動，是大學(xué)對一個社會的精神的創(chuàng)造性發(fā)展與增補，如大學(xué)為一個社會所提供的精神產(chǎn)品。

2.大學(xué)文化是大學(xué)特色的重要體現(xiàn)。之所以說大學(xué)文化是大學(xué)特色的重要體現(xiàn)，主要有以下幾方面的原因：一是，大學(xué)如果不僅作為一種物質(zhì)存在，而且作為一種精神存在，那么精神存在的特色恰恰在于大學(xué)文化。二是，大學(xué)的特色如果是歷史和時代的共同產(chǎn)物，那么大學(xué)文化最能反映出大學(xué)的歷史特色。三是，大學(xué)文化如果是大學(xué)人的生活方式，影響到大學(xué)人的言行活動，那么大學(xué)文化就最能體現(xiàn)出大學(xué)的特色。四是，大學(xué)是一個繼承文化、傳播文化、發(fā)揚文化、創(chuàng)造文化之地，那么大學(xué)文化的特色最能夠代表大學(xué)的特色。五是，如果大學(xué)的特色需要各個方面的一致努力，那么大學(xué)文化的特色也是大學(xué)特色建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。六是，如果大學(xué)特色是大學(xué)獨特的個性，而個性則是一個穩(wěn)定的深層次的心理品質(zhì)，真正的個性不是表現(xiàn)在外在的形式上，而在于內(nèi)在品質(zhì)和精神，那么大學(xué)文化恰反映的是大學(xué)個性的內(nèi)容，也最能夠代表大學(xué)特色。我們?nèi)绻煌耆獯髮W(xué)的特色在于大學(xué)的物質(zhì)環(huán)境這個觀點，那么大學(xué)特色還應(yīng)該在于大學(xué)文化。即大學(xué)特色“特”在“物質(zhì)”，更“特”在“文化”。

二、大學(xué)文化的品位

1.高。大學(xué)文化是高級形式文化的象征和代表，大學(xué)者，大學(xué)問。蔡元培先生說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！薄按髮W(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！贝髮W(xué)文化的品位首先體現(xiàn)在于“高”。

相對于其他組織文化，大學(xué)文化品位之“高”表現(xiàn)在：首先，大學(xué)是一個社會最高級的教育形式，這種高級教育傳授給學(xué)生高深的學(xué)問，傳播社會文化的精髓。其次，大學(xué)是一個追求真理、捍衛(wèi)真理和堅持真理之所，真理是最高級的文化。再次，大學(xué)文化是一個追求理想的文化，它不拘于時代的限制，理想在某種程度上是對現(xiàn)實的超越，是“高”于現(xiàn)實的。再次，大學(xué)文化的高品位表現(xiàn)在它培養(yǎng)人才的高品質(zhì)，他們有著崇高的追求、高尚的人格。最后，大學(xué)文化的運行方式是通過大學(xué)自身的規(guī)律來進行的，即大學(xué)教育的方式進行，而教育的方式本身就是一種高品位的方式，它要給人精神以陶冶，心靈以教化。大學(xué)文化的高品位絕不能放棄大學(xué)教育而追求“高”，不擇手段地發(fā)展“高”對于大學(xué)文化建設(shè)而言是緣木求魚。大學(xué)文化建設(shè)和大學(xué)教育密不可分。大學(xué)文化的建設(shè)是目的和手段的統(tǒng)一。

2.雅。雅者，高雅、美好。“高”和“雅”相連，然而，“高”與“雅”取向有所不同。“高”主要指程度，比如說學(xué)識高、文化高、收入高等等，“雅”則說“美”，有道德意蘊，主要指性質(zhì)。大學(xué)文化品位的“雅”當(dāng)然就是指大學(xué)文化的性質(zhì)，它要有“美感”，能使身在其間的人享受到美的體驗，從而獲得精神提升。這種“雅”文化還表現(xiàn)在大學(xué)人之間相互尊重、對人接物溫文爾雅。在中國古代“大學(xué)”教育中培養(yǎng)“君子”，君子文質(zhì)彬彬、溫文爾雅，所以在中國古代“大學(xué)”教育中就非常重視“雅”文化的形成和建設(shè)；在西方古典大學(xué)中，培養(yǎng)文雅精神在大學(xué)中盛行，成為大學(xué)一項傳統(tǒng)。

雅者，有超脫俗物之義。古代“雅士”淡泊名利、寧靜致遠、閑情逸致，潛心于個人的修養(yǎng)提升和學(xué)術(shù)研究。他們看重個人的精神需求，不讓流俗偏見侵蝕了個人的心靈。他們和那些追名逐利、沽名釣譽之輩形成鮮明對比，成為歷史佳話。雅是他們的情趣，是韻致，是他們的精神特征。他們的行為和言論是人類精神的財富，對于我們大學(xué)文化建設(shè)確有裨益。大學(xué)文化的“雅”保持了大學(xué)文化的純潔性。一個社會文化有雅俗之分，雅文化和俗文化共同組成了一個社會的文化。當(dāng)大學(xué)文化品位和其他文化品位相同時，或者說大學(xué)無法保持自己文化的“雅”時，這個社會的文化就受到了很大破壞，失去了發(fā)展的動力。大學(xué)文化是社會文化的精華，它無疑要承擔(dān)起“雅”文化的使命。此外，大學(xué)文化的“雅”教育大學(xué)人要有崇高的精神追求，從物質(zhì)迷陷中走出，把精力投入到大學(xué)學(xué)術(shù)和人類進步上來。

3.活。大學(xué)文化的主要體現(xiàn)者是大學(xué)人，尤其是大學(xué)生。他們有著對人生的美好設(shè)計和愿望，希望大學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。一般來說，大學(xué)生是懷著憧憬踏入大學(xué)校園的，當(dāng)大學(xué)文化品位和他們的理想、愿望、期待相符時，他們就能夠釋放出青年人的活力、朝氣，和大學(xué)文化相互推動。因此，大學(xué)文化應(yīng)體現(xiàn)出活力并且能夠體現(xiàn)出活力。這種有活力的大學(xué)文化能夠給大學(xué)青年人提供更大的發(fā)揮自己的空間，體現(xiàn)出大學(xué)應(yīng)有的本性。

大學(xué)文化是大學(xué)人的生活體現(xiàn)，它和他們的生活密切相連。所謂活的文化就是說文化已經(jīng)融化到人們的生活之中了，人們的生活就是一種文化。“活”是文化的特性，文化是活人生命的體現(xiàn)。大學(xué)文化的“活”性是大學(xué)文化的生命力，是大學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時它能夠保證大學(xué)人的活力。因為在一個死氣沉沉環(huán)境中，個人的生命活力也就衰弱了。

活就是不古板、靈活。大學(xué)文化的形式是多樣的、豐富的，盡管大學(xué)文化本質(zhì)上是一種高雅文化?；钜蟠髮W(xué)文化不拘泥于形式，在堅持大學(xué)文化先進性的前提下靈活多樣。靈活了，就帶有了“靈氣”、“靈性”，從而就能夠給社會和整個文化增添活力和發(fā)展動力。在這種靈活多樣的文化形式中大學(xué)文化得到滋養(yǎng)，大學(xué)人的“靈性”被煥發(fā)起來，對于整個大學(xué)的建設(shè)有著巨大的推動作用。

4.厚。大學(xué)文化繼承了人類文明的優(yōu)秀成分，是歷史文化的積淀物，能夠給個人的成長提供源源不斷的能量。大學(xué)之大，“大”就有深厚之義。大學(xué)在文化深厚方面有著許多其他組織沒有的優(yōu)越性，比如高級人才、高深學(xué)問等等都是其他組織不能比擬的。因此它能夠成為一種敦厚的文化。厚是說大學(xué)文化有“分量”，不輕浮，有相對的穩(wěn)定性和自己獨有的內(nèi)核，在適應(yīng)社會發(fā)展和變革中保持自己的特性。厚也說明了大學(xué)文化的寬廣性，能夠吸收其他文化，“海納百川”，并且能夠影響深遠。“厚”需要“積”，有了“積”，“厚”自然就有了。因此，厚的特性要求我們在大學(xué)文化建設(shè)中重視大學(xué)歷史的繼承和發(fā)揚。

大學(xué)文化自身的品位決定大學(xué)的角色認(rèn)同，當(dāng)大學(xué)文化失去了這些基本（或者更多），大學(xué)也就不是大學(xué)了。大學(xué)應(yīng)該堅持自身特有的文化品位特色。這并不意味著大學(xué)文化拒絕非大學(xué)文化，而是意味著大學(xué)文化在與各種文化的關(guān)系中保持自身的品性，不要將自己淪落為另一種或幾種文化。目前，大學(xué)遇到了來自各個方面最激烈的沖突與最強烈的誘惑，在文化大眾化和大學(xué)大眾化的背景下，大學(xué)文化正在失去自己的最后一塊陣地，逐漸被一種市井文化、商業(yè)文化所同化。這一點并不是杞人憂天、閃爍其詞，只要我們看看目前大學(xué)人的精神狀況即可感受到。人文學(xué)科的衰落也可以說明這點，大學(xué)原本是守護人文精神的陣地，如今卻與之相反。在以前，大學(xué)教授、學(xué)術(shù)大師是人們和大學(xué)生們的偶像，而如今娛樂明星、政治人、爆發(fā)戶等取而代之。

大學(xué)文化無疑要適應(yīng)整個社會文化的建設(shè)和發(fā)展，與其他文化共同組成整個社會文化體系。而對于一個體系而言，其需要不同質(zhì)的因素，同時這些因素之間又有所聯(lián)系，一個和諧的體系需要這些因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。對于大學(xué)文化而言，它需要和其他文化保持張力，“和而不同”。當(dāng)它和其他文化一致時，一個和諧的文化體系是無法形成的。

大學(xué)文化的品位要求大學(xué)對社會文化生活和現(xiàn)實文化要有所超越性。這種超越性體現(xiàn)在大學(xué)不媚俗、獨立卓絕的品性，體現(xiàn)在對現(xiàn)實文化的永不滿足的針砭和懷疑精神，體現(xiàn)在對未來文化的預(yù)測和探索中，體現(xiàn)在對一個社會文化體系的推動上，等等。大學(xué)文化既要適應(yīng)現(xiàn)實文化，又要超越現(xiàn)實文化，在適應(yīng)中追求超越。庸俗化和低劣化的大學(xué)文化取向無疑是大學(xué)自飲的鴆酒，而單純的適應(yīng)性恰恰是誕生庸俗化和低劣化的溫床。

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[1]張汝倫.蔡元培論文選[M].上海：上海遠東出版社，1994.

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