殷瑾　趙強(qiáng)

摘 要：20世紀(jì)80年代以來，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在我國得到了大規(guī)模的迅速發(fā)展和普及，互聯(lián)網(wǎng)早已滲透到了我國社會中的方方面面，無論是人們的日常生活還是工作都在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，悄然發(fā)生了天翻地覆的變化，并逐漸形成了21世紀(jì)所特有的文化形式，即網(wǎng)絡(luò)文化。由于我國現(xiàn)階段高校大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀和人生觀以及世界觀仍在形成過程，因此并不能良好地了解互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特征以及使用過程中應(yīng)該注意的事項(xiàng)，這樣一來，便使得互聯(lián)網(wǎng)在為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來便利的同時(shí)，也帶來了全新的考驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想道德素養(yǎng)；關(guān)聯(lián)性

中圖分類號：G645.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0232-02

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展在為我國社會帶來了更多的發(fā)展機(jī)遇之余，也使得發(fā)展過程中的各方面矛盾日益尖銳。就當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)使用人群而言，高校大學(xué)生是我國最為龐大的網(wǎng)絡(luò)受眾群體?；ヂ?lián)網(wǎng)與日俱增并不斷更新的產(chǎn)品吸引著越來越多大學(xué)生的關(guān)注，社會物質(zhì)生活水平的提高和大學(xué)網(wǎng)絡(luò)的普及更使得電腦成為了如今大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的標(biāo)配。然而值得注意的是，由于大學(xué)生當(dāng)前的身心發(fā)展階段還不足以讓他們具備抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，越來越多的網(wǎng)絡(luò)非法分子將注意力轉(zhuǎn)移到大學(xué)生這一網(wǎng)絡(luò)群體上。近年來，各地層出不窮的大學(xué)生行為失德、思想偏激等現(xiàn)象為我國的高校教育蒙上了一層陰影，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展讓高校思想教育早已無法跟上時(shí)代的腳步。因此，深入分析網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性，并以此進(jìn)行高校思想教育模式的創(chuàng)新成為了我國當(dāng)前教育工作的重中之重。

一、網(wǎng)絡(luò)文化同大學(xué)生思想道德觀的密切融合

作為知識高度開放的信息化平臺，網(wǎng)絡(luò)文化憑借其自身的高度包容性將各種各樣的知識融匯其中，形成了一個(gè)前所未有的人類知識庫，人們可以依據(jù)自身的需求在知識庫中進(jìn)行知識搜索，網(wǎng)絡(luò)教育更是成為了當(dāng)前全球教育領(lǐng)域的大勢所趨。通過對現(xiàn)實(shí)世界的仿真模擬，互聯(lián)網(wǎng)文化創(chuàng)造出了一個(gè)虛擬的仿真世界，從而為網(wǎng)絡(luò)中各類創(chuàng)造性活動提供了充足的空間平臺。盡管高度包容性是網(wǎng)絡(luò)文化最鮮明的特征，但不能回避的是，網(wǎng)絡(luò)文化身上仍舊有功利性的色彩，“弱肉強(qiáng)食”的自然法則同樣適用于網(wǎng)絡(luò)文化中，無法獲得網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀認(rèn)可的文化同樣會遭到網(wǎng)民的拋棄，層出不窮的應(yīng)運(yùn)時(shí)代發(fā)展需求而誕生的新思想會不斷取代以往不符合時(shí)代特色的“封建”思想，思想的更新在網(wǎng)絡(luò)文化中將更加快速。不過，在網(wǎng)絡(luò)主體的自主性和創(chuàng)造性方面，網(wǎng)絡(luò)文化給予了它們高度的尊重，從而保證了主體能夠在互聯(lián)網(wǎng)提供的仿真世界中更好地發(fā)揮其自身的主觀能動性去進(jìn)行創(chuàng)新活動，賦予了網(wǎng)絡(luò)主體更為自由的發(fā)展空間。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化提升大學(xué)生網(wǎng)民整體素質(zhì)

對于我國當(dāng)前的高校大學(xué)生而言，大學(xué)階段正是他們的人生觀、價(jià)值觀和時(shí)間觀逐漸成形的時(shí)期，相比于其他的網(wǎng)絡(luò)受眾群體，大學(xué)生的思維更為活躍，興趣關(guān)注點(diǎn)也更為廣泛，對外部世界充滿好奇心，因此更容易接受新的事物，互聯(lián)網(wǎng)文化的營造的仿真世界恰恰讓他們的主觀能動性得以充分激發(fā)，而我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下，更能為他們提供高效獲取當(dāng)前國家乃至全世界的動態(tài)變化信息的渠道，讓他們的知識能夠得到及時(shí)的更新。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)世界的互動性讓他們能夠在網(wǎng)絡(luò)上自由地發(fā)表言論，并借助于微博、論壇等社交媒體，他們還能與網(wǎng)絡(luò)世界中的人們進(jìn)行觀點(diǎn)交流與探討，從而使得他們的思想境界在良好互動的過程中得到提升和完善，不僅如此，通過大學(xué)生網(wǎng)民思想層次的不斷提升也能促進(jìn)我國網(wǎng)絡(luò)文化的進(jìn)一步發(fā)展。另外，由于網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)實(shí)世界的高度仿真性為學(xué)生們提供了一個(gè)更為便捷的實(shí)踐空間，因此，在互聯(lián)網(wǎng)中，學(xué)生們可以自由地根據(jù)自身需要學(xué)習(xí)各個(gè)領(lǐng)域的先進(jìn)觀點(diǎn)與知識，并在此基礎(chǔ)上讓自己的創(chuàng)造性和主觀能動性得到最大化發(fā)揮，不斷進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，在良好的文化熏陶下，不但能夠?qū)W(xué)生的個(gè)性進(jìn)行培養(yǎng)，還能夠讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行和文化素養(yǎng)得到穩(wěn)步提高。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化開闊大學(xué)生的視野

網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)大包容性賦予了互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)良的人文環(huán)境與文化氛圍，我國民族的優(yōu)秀文化與精神都能在互聯(lián)網(wǎng)中得到體現(xiàn)，而且對于外來的文化，網(wǎng)絡(luò)文化也進(jìn)行了有選擇性的融合，網(wǎng)絡(luò)文化前所未有的多元融合為大學(xué)生們建立起了觸手可得的互聯(lián)網(wǎng)知識庫，為大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)源源不斷地注入新的活力之余，更為學(xué)生們提供了全新的認(rèn)知世界的角度，讓他們能夠更為全面地去思考問題，不斷提升學(xué)生的人文科學(xué)精神和自主創(chuàng)造性，如此一來，便為大學(xué)生和社會搭建起了溝通的橋梁，保證學(xué)生們的大學(xué)生活不與社會發(fā)展脫節(jié)，通過不斷更新的社會知識讓學(xué)生的視野得到開闊，使得學(xué)生的人格能夠得到全面綜合發(fā)展，讓大學(xué)生們畢業(yè)后能夠更好地更迅速地適應(yīng)社會工作。

二、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德觀的相互促進(jìn)

（一）網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)思想道德教育相輔相成

網(wǎng)絡(luò)文化之所以能夠集知識學(xué)習(xí)與游戲娛樂于一體，并讓二者不發(fā)生沖突，完全得益于其四大特性，即教育性、娛樂性、豐富性與開放性，在它們的幫助下，我國廣大網(wǎng)民可以通過豐富多彩的互聯(lián)網(wǎng)生活不斷學(xué)習(xí)到新的知識，以實(shí)現(xiàn)理論水平的同步提升。不同于小學(xué)與中學(xué)，絕大多數(shù)大學(xué)生是首次脫離父母的陪伴與管束，離開家鄉(xiāng)開始自己的大學(xué)四年生活的。剛剛告別三年高中繁重課業(yè)的他們，盡管在努力讓自己的思想逐漸獨(dú)立，但由于實(shí)際社會生活經(jīng)驗(yàn)的匱乏，他們的是非觀念是十分薄弱的，再加之思想道德觀念還未能完全建立，往往導(dǎo)致他們在大學(xué)生活中無法進(jìn)行良好的自律。盡管大學(xué)生活中仍舊有老師的管理與教導(dǎo)，但大學(xué)始終與中學(xué)有著明顯的區(qū)別，即老師無法全天對學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活進(jìn)行監(jiān)督，從而使得大學(xué)在監(jiān)督學(xué)生的工作上沒有連貫性與實(shí)時(shí)性，老師無法及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想上的問題。面對大學(xué)教育這一方面的不足，上述互聯(lián)網(wǎng)的特性剛好起到了良好的彌補(bǔ)作用。我國政府與社會各界為了給學(xué)生們營造更加良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化上做出了不斷的努力，大力促進(jìn)各類綠色文章的建設(shè)工作，為了讓學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)中各類不良信息與偏激觀念的影響，更是從馬克思主義的角度出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)信息開展了全面的安全監(jiān)控，適時(shí)把握網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，力圖不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為學(xué)生們營造自由、健康的互聯(lián)網(wǎng)空間，讓大學(xué)生對各類知識的需求都能得到滿足之余，培養(yǎng)學(xué)生們良好的思想道德素養(yǎng)。

（二）大學(xué)生良好的思想道德促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展

在健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化的幫助下，大學(xué)生們獲得的良好的思想道德素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)言行也會反哺于網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化整體水平的顯著提高，從而讓大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)文化形成良好的互動，共同進(jìn)步，使得學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到增強(qiáng)，并保證網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德觀的影響

（一）積極影響

首先，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生知識的拓展與課余生活的豐富。網(wǎng)絡(luò)文化成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)與娛樂的主要方式，網(wǎng)絡(luò)文化所具有的視聽效果是其他信息表達(dá)方式所不能夠相比的，為學(xué)生提供了資源信息、娛樂方式等。隨著科技的發(fā)展，社會對大學(xué)生的要求不斷提高，無形中造成了大學(xué)生的巨大壓力，網(wǎng)絡(luò)文化能夠降低大學(xué)生的心理壓力，發(fā)泄不良情緒，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。其次，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生視野的開闊與交往能力的提高。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)文化的豐富，大學(xué)生能夠通過網(wǎng)絡(luò)獲得更多的在課堂中沒有學(xué)習(xí)過的知識，實(shí)現(xiàn)了視野的開闊與知識的豐富。網(wǎng)絡(luò)具有共享性，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生人際交往面的拓展，能夠讓大學(xué)生接觸更多的人群，促進(jìn)其人際交往能力的提高。最后，促進(jìn)了大學(xué)生的主體成長與個(gè)性發(fā)展。在教育過程中，學(xué)生往往缺乏主體性與個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生主體性的形成與個(gè)性的張揚(yáng)創(chuàng)造了條件，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生的自我建構(gòu)、自我創(chuàng)造與自我展示。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能夠參加各種網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意活動，促進(jìn)其創(chuàng)新能力的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)中，大學(xué)生可以不受父母、教師的監(jiān)督，依據(jù)自己的興趣愛好或者理想等選擇適合自己的信息，接觸符合自己特點(diǎn)的朋友，酣暢淋漓的展現(xiàn)自己，形成屬于自己的獨(dú)特個(gè)性特征。

（二）消極影響

首先，大學(xué)生的思想價(jià)值觀模糊化。大學(xué)時(shí)世界觀、人生觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，容易受到外界的影響。網(wǎng)絡(luò)文化以其獨(dú)特性獲得了大學(xué)生的青睞，但是網(wǎng)絡(luò)文化本身具有多元性與變化性，可能導(dǎo)致大學(xué)生存在困惑，失去了判斷是非的能力，破壞大學(xué)生的文化與價(jià)值觀。其次，大學(xué)生文化品味低俗化。網(wǎng)絡(luò)具有高度的開放性，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種不良信息，對大學(xué)生的視聽造成了侵害。如果大學(xué)生意志不堅(jiān)定，將不能夠意識到這種不良信息的危害性，被這些信息所毒害，放縱自己在網(wǎng)絡(luò)中的言行，出現(xiàn)各種不文明的形象。此外，大部分學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型的選擇也出現(xiàn)了低俗化的趨勢，更趨向于言情、武俠等，而很少問津古典文學(xué)精品。最后，大學(xué)生人際交往異常化。人際交往是人與人之間感情維系的紐帶，網(wǎng)絡(luò)的特殊性使得人與人之間的交往變成了數(shù)字化的方式，缺乏面對面的交流，增加了虛偽，而掩藏的真誠。在這種掩護(hù)之下，大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中肆無忌憚，造成了大學(xué)生網(wǎng)上與網(wǎng)下人格的沖突。大學(xué)生如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，將會改變其現(xiàn)實(shí)生活規(guī)則，對其人際交往方式造成影響。網(wǎng)絡(luò)文化使得人際的交往出現(xiàn)了種種“異化”現(xiàn)象，不利于青年大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程。

四、總結(jié)

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)的快速進(jìn)步對于社會大眾的影響越來越深。作為世界文化的發(fā)展方向，網(wǎng)絡(luò)文化的普及既為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了自由空間，也使得大學(xué)生的思想健康面臨更多的威脅。網(wǎng)絡(luò)文化與我國大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)呈現(xiàn)出日益融合與相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，我國政府與教育部門應(yīng)該抓住網(wǎng)絡(luò)文化的教育優(yōu)勢，大力建設(shè)綠色網(wǎng)絡(luò)空間，以促進(jìn)大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的全面提升。

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（責(zé)任編輯 徐陽）