周燕　丁沫　簡(jiǎn)淳

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23

人們?cè)诳创逃c人生幸福的關(guān)系時(shí)，一個(gè)較普遍的看法是將人生幸福視為教育的目的。例如，有人認(rèn)為，教育在個(gè)人身上的作用總是以幸福為基點(diǎn)和歸宿，也有人認(rèn)為，教育最基本的目的就是使學(xué)生在教學(xué)過程中產(chǎn)生愉悅的感受和美好的心理體驗(yàn)，教育過程本身必須是幸福的等等，不一而足。但這些言之鑿鑿的觀點(diǎn)是似是而非的，同時(shí)也是必須加以澄清的。從教育的本質(zhì)規(guī)定出發(fā)，筆者認(rèn)為教育的目的不是、也不應(yīng)是人生幸福；與此同時(shí)，教育或教育現(xiàn)實(shí)目的的實(shí)現(xiàn)與人生幸福有著密切聯(lián)系，兩者相互影響、互為條件。

一、人生幸福不應(yīng)是教育的目的

1、以幸福作為教育的目的，會(huì)弱化教育的目的性動(dòng)力。教育目的作為教育活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果，它既對(duì)教育活動(dòng)起著導(dǎo)向作用，同時(shí)也對(duì)教育活動(dòng)起著策動(dòng)和牽拉作用，但如果以幸福作為教育的目的，則會(huì)弱化教育活動(dòng)的目的性動(dòng)力。幸福生活與美好的生活、完滿的生活、美好的人生是同義詞。人們的幸福觀、幸福感，盡管有著共同的人性和共同的社會(huì)條件的基礎(chǔ)，有著共同的理由與標(biāo)準(zhǔn)，但究竟什么是美好的生活、美好的人生，具體到每個(gè)個(gè)體身上，一千個(gè)人就有一千種理解；人們對(duì)幸福的欲求、理解、感受、體驗(yàn)，可謂人各不同，時(shí)各不同，個(gè)體間存在著很大的差異性。

2、以幸福作為教育的目的，會(huì)潛在地排斥社會(huì)的要求。教育活動(dòng)具有兩個(gè)最基本的客觀制約性，即社會(huì)的客觀制約性和人的身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律的客觀制約性。教育的社會(huì)客觀制約性說明教育必然受社會(huì)制約，必然要反映和適應(yīng)一定社會(huì)發(fā)展的要求。教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的根本方式就是不斷地將人的原有素質(zhì)提高到社會(huì)發(fā)展的要求的高度上來。如果將幸福作為教育的目的，那么，當(dāng)教育在處理個(gè)人與社會(huì)這一關(guān)系時(shí)，就會(huì)因傾向于滿足個(gè)人的快樂、幸福體驗(yàn)而潛在地排斥社會(huì)對(duì)受教育者的身心素質(zhì)的要求。而這種排斥的后果是使個(gè)體難以適應(yīng)社會(huì)，從而最終影響他們的人生幸福。

二、教育目的的實(shí)現(xiàn)與人生幸福兩者相互影響、互為條件

1、教育目的的實(shí)現(xiàn)是幸福這一人生目的的核心性目標(biāo)。幸福作為人生的目的，無論是作為現(xiàn)實(shí)目的，還是作為最終目的，它的達(dá)成有賴于人生在不同階段的諸多不同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。沒有一個(gè)個(gè)人生具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也就不會(huì)有幸福這一人生目的的實(shí)現(xiàn)。使受教育者的身心素質(zhì)得以發(fā)展、提高或教育目的的實(shí)現(xiàn)是人生的目的——幸福所規(guī)定的目標(biāo)體系中的目標(biāo)之一，并且它在整個(gè)人生目的的目標(biāo)序列中是居于前列的、核心性的目標(biāo)。

2、教育滿足人們幸福感的方式是間接的。政治活動(dòng)雖然以生產(chǎn)社會(huì)秩序?yàn)槠淠康?，但由政治活?dòng)所生產(chǎn)的社會(huì)秩序是人們所訴求的生活幸福的基礎(chǔ)、前提、基本保障。同樣，教育雖然以培養(yǎng)和發(fā)展人的素質(zhì)為目的，但由教育所培養(yǎng)和發(fā)展的人的素質(zhì)是人們所訴求的生活幸福的基礎(chǔ)。人們所訴求的生活幸福，站在教育這一立場(chǎng)可劃分為教育生活的幸福和非教育生活的幸福。但教育既不直接滿足人們的非教育生活的幸福，也不直接滿足教育生活的幸福。

3、教育滿足人們幸福感的條件是有限的。盡管教育是人生幸福的條件。似像任何其他形式的社會(huì)活動(dòng)一樣，它所提供的人生幸福的條件是有限的。就教育生活的幸福而言，教育滿足人們教育生活幸福感的條件是有限的。例如，師生教育生活的幸福需要一定的物質(zhì)財(cái)富作保障，一定的物質(zhì)財(cái)富是教育生活幸福最基本的條件，而教育活動(dòng)不直接生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，教育生活的物質(zhì)財(cái)富來源于社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的再分配。就非教育生活的幸福而言，教育的作用就更加有限了，教育只是人們非教育生活幸福的條件之一。

三、人生幸福是檢驗(yàn)教育是否獲得平衡和調(diào)和的一種有用的方法

1、人生幸福是評(píng)價(jià)教育的各組成部分（德、智、體、美、勞“五育”）在實(shí)踐中是否平衡和調(diào)和的準(zhǔn)則。人的發(fā)展是片面的抑或是比較全面的與人生幸福密切相關(guān)。人的發(fā)展越為全面、和諧，人生幸福就越有保障。正因如此，以人生幸福這一價(jià)值因素作為評(píng)價(jià)教育的準(zhǔn)則，有利于人們?cè)谟^念上更為牢固地確立德、智、體、美、勞“五育”并舉或達(dá)至“平衡和調(diào)和”的教育思想，在實(shí)踐上則使落實(shí)全面發(fā)展的教育的動(dòng)力更為強(qiáng)勁。

2、人生幸福是檢驗(yàn)教育目的的實(shí)現(xiàn)或教育活動(dòng)在培養(yǎng)和發(fā)展人的素質(zhì)的過程中，其方法是否具有合理性的準(zhǔn)則。提高一個(gè)人的整個(gè)生活質(zhì)量，必須提高教育生活的質(zhì)量。一個(gè)人的十幾年甚至幾十年的教育生活是一個(gè)人的整個(gè)生活的重要組成部分，因而教育生活是否有一定的質(zhì)量，是否幸福，影響其整個(gè)人生的生活質(zhì)量、幸福指數(shù)；一個(gè)人的非教育生活既使是美好的，但如果教育生活的質(zhì)素低下，必然使其整個(gè)生活的質(zhì)素大打折扣，必然是其整個(gè)人生的一大缺憾。例如，受教育者感到教育生活是一種人格安全有保障的、有尊嚴(yán)的、緊張活潑、豐富多彩、張弛有度、能體驗(yàn)學(xué)科學(xué)習(xí)樂趣、有成功感的生活，相對(duì)而言，他們則會(huì)更加熱愛教育生活，他們的學(xué)習(xí)會(huì)更加積極、更加主動(dòng)，因而他們的發(fā)展就越有可能是可持續(xù)的。

四、總結(jié)

教育目的作為人生的目的——幸福的目標(biāo)，說明幸福是評(píng)價(jià)教育目的的標(biāo)準(zhǔn)，因而人生幸福就成為評(píng)價(jià)教育方法是否合理的標(biāo)準(zhǔn)之標(biāo)準(zhǔn)，或者說是評(píng)價(jià)教育方法是否合理的具有自足性的更高標(biāo)準(zhǔn)。而以體現(xiàn)人生幸?，F(xiàn)實(shí)化的教育生活的幸福這一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)教育方法則在教育目的之外增加了一個(gè)評(píng)價(jià)教育方法的向度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 易凌云.論關(guān)涉人生幸福的教育[J].教育理論與實(shí)踐，2003，（5）

[2] 扈中平.現(xiàn)代教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005，8，9，