文/吳星鐸 閆彩萍 吳璽

安天佑：穿梭中猶文化的行者

文/吳星鐸 閆彩萍 吳璽

安天佑在耶路撒冷的哭墻前

面戴粗長(zhǎng)的假胡子，滿口濃重的東北方言，一位精靈古怪的猶太小伙出現(xiàn)在視頻《說東北話的猶太銀》里。他時(shí)而化身印度阿三，頭戴兔耳啃食西蘭花，時(shí)而又蹲坐馬路牙子，手捧國產(chǎn)泡面贊不絕口……這位猶太美男子叫作安天佑（Amit Elazar），來自以色列。

安天佑是中國國際廣播電臺(tái)希伯來語部的外籍專家，主要從事中文與希伯來語的翻譯工作。他致力于幫中國人深入透徹地體會(huì)猶太民族的內(nèi)在世界，是“錫安號(hào)角”的主要發(fā)起人。在一個(gè)愜意的午后，安天佑為筆者一行分享了他的故事。他的中文相當(dāng)流利——東北方言是他刻意為之，其實(shí)他的普通話相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們問起這個(gè)名字與“詹天佑”的聯(lián)系時(shí)，他爽朗地笑道：“希伯來語里我的姓是上帝護(hù)佑之意，也就是‘天佑’，與詹天佑呢，并沒有聯(lián)系?！?/p>

從結(jié)交農(nóng)民工語伴開始的中國緣

幾年前，安天佑在以色列特拉維夫大學(xué)東亞系研讀中文課程，那是他首次接觸中國的地理、歷史、文化與影視。博大的中華文化，豐富的歷史故事深深吸引了他，從此便一發(fā)不可收拾。大學(xué)三年級(jí)時(shí)，他自己制作并刊發(fā)了一則尋求中文語伴的廣告，借此機(jī)緣，他結(jié)識(shí)了30歲的安徽農(nóng)民工陳家豪（音）。

“我每周末都會(huì)請(qǐng)他喝咖啡。雖然他并不十分喜歡喝咖啡，但我們每次在咖啡廳都聊得非常愉快。雖然他自己的中文發(fā)音也有一些小問題，但是他人很好?！标惣液滥壳吧碓诤戏?。安天佑十分珍視這段語伴之情，多年后回想起來，兩人熱忱交流的場(chǎng)景仍歷歷在目。

安天佑曾經(jīng)是以色列非政府組織的一員，作為志愿者，他當(dāng)時(shí)的主要職責(zé)是幫助以色列和其他國家的農(nóng)民工，包括烏克蘭、羅馬尼亞工人、菲律賓的保姆以及中國的農(nóng)民工。由于中文功底還不扎實(shí)，作為志愿者的安天佑還無法和淳樸的中國工人順利交流并施以幫助，這個(gè)遺憾，也成為了他日后選擇來華學(xué)習(xí)中文的一個(gè)契機(jī)。

2009年，安天佑獲得獎(jiǎng)學(xué)金，得到了來華學(xué)習(xí)一年的機(jī)會(huì)，他選擇了北京。他的理由是：“北京最能代表中國，是最真實(shí)的中國。有同學(xué)去了中國其他城市，比如廈門。雖然霧霾少，氣候佳，但是那邊的人普通話不標(biāo)準(zhǔn)。北京容納了福建、湖南、東北等外地居民，語言環(huán)境很好?！?/p>

6年以來，中國給了安天佑許多難忘的記憶。他的視野很接地氣，很草根：“我們家旁邊的菜場(chǎng)有賣菜的河南人。一周7天上班，除春節(jié)外都不會(huì)休息。于是我家里的油用不完的時(shí)候，我會(huì)送給他們。起初他們對(duì)這個(gè)行為很不理解，執(zhí)意用蔬菜來換油，或幫我轉(zhuǎn)賣，很久后才真正接受我的油。他們很辛苦，生活方式也與我們有很大區(qū)別?！卑蔡煊映３Ｅc賣菜夫婦嘮起家常，他們會(huì)談起以色列的茄子和苦瓜，也會(huì)一同感嘆凌晨一點(diǎn)進(jìn)貨的艱辛生活。

安天佑關(guān)注中國民生，他善于用自己的雙眼，觀察中國社會(huì)的每個(gè)側(cè)面?！澳憧磭Q(mào)，代表了閃爍的北京。但是許多中國人生活很辛苦，這是隱藏在閃爍背后的一面。以色列賣菜小販如果有自己的攤位，就可以掙很多錢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國人辛苦。”

在安天佑看來，中國人含蓄，以色列人則比較直接?！耙粋€(gè)不想見的人，中國人很委婉地表達(dá)，從不直接表達(dá)，以色列人就會(huì)說，我不想見你，你走吧。如果他們覺得和對(duì)方?jīng)]有未來，合作不愉快，就會(huì)直接拒絕。在以色列，如果有求于人，并不需要和他們吃飯喝酒，打電話5分鐘就解決了。”安天佑認(rèn)為這些文化差異自有來處，適用于不同的社會(huì)框架，不可輕易置評(píng)。

在建黨九十周年慶祝活動(dòng)期間，安天佑跟隨國際臺(tái)，走了中國很多省份?！拔覀?nèi)チ私骶畬健⑷鸾?、南昌、貴州遵義，這些都和共產(chǎn)黨的歷史有關(guān)。我還到寧波和南京參加了反腐倡廉活動(dòng)?！背酥猓颡?dú)自跋涉，或與父母結(jié)伴，游遍了包括四川九寨溝、西安兵馬俑、桂林、陽朔、上海、蘇杭在內(nèi)的眾多地域。安天佑對(duì)自然悠遠(yuǎn)的云南納西族東巴文字一見傾心，對(duì)底蘊(yùn)深厚的少數(shù)民族音樂文化情有獨(dú)鐘。

安天佑與中國農(nóng)村深深結(jié)緣，在鄉(xiāng)土間留下了美麗的回憶。他回憶起自己的一次獨(dú)特旅途經(jīng)歷：“我和國際臺(tái)其他同事去了湖南的一個(gè)地方，叫資興，那是一個(gè)很小的縣城。我們和那里的老人一起爬山。我聽不懂他的方言，他年齡雖大，力氣卻很足，我們手拉手一起爬山。山不高卻陡，其間我們的交流大多數(shù)是肢體語言?！痹谂c村民的交往中，安天佑感受到了中國農(nóng)村原汁原味的鄉(xiāng)土氣息，這些獨(dú)特的圖景與視角，使得他對(duì)中國的觀察更為全面。

安天佑

穿梭中猶文化的行者

“任何民族與國家，文化上雖有不同，但一定有相通之處?！卑蔡煊佑眠@句話表達(dá)了自己對(duì)世界文化共通性的篤信?！皶?huì)須一飲三百杯”，“己所不欲，勿施于人”，安天佑對(duì)中國古典金句信手拈來，他不凡的古典文化積淀，使筆者印象深刻。

安天佑穿梭于中國文化與猶太文化之間，是辛勤的文化探秘者。他習(xí)慣將兩種文化對(duì)比觀察，以期在比較中獲得更為深刻的洞悉。他認(rèn)為中華民族的孝道觀念、處世觀念，甚至宗教思想，都能在希伯來文化中找到知音。

“孔子的‘己所不欲，勿施于人’，在猶太文化里面有句對(duì)應(yīng)的話，意思是‘你討厭的東西，不要施加在別人身上’。”談及道家思想，安天佑饒有興致地提到老莊文化與猶太醫(yī)學(xué)的聯(lián)系：“‘道可道，非常道’和猶太文化的神秘學(xué)非常相似。認(rèn)為世界是合一的，像穴位和內(nèi)臟的聯(lián)系?！彼J(rèn)為上帝的本質(zhì)神秘不可說，這一點(diǎn)與“不可道”的思想完美對(duì)應(yīng)，因?yàn)椴荒苡懻摗暗馈?，亦不可表達(dá)真神。安天佑將這一點(diǎn)歸結(jié)為中猶文化中對(duì)語言共有的懷疑態(tài)度，是兩種文化一大契合之處。

安天佑對(duì)老莊文化情有獨(dú)鐘。聊起莊周夢(mèng)蝶的典故，他再次拿出了猶太文化中的奇特隱喻。“莊周夢(mèng)蝶這個(gè)故事很像火雞王子?！薄痘痣u王子》是一個(gè)古老的猶太寓言，講述了一位自認(rèn)為是火雞的王子與一位前來治療的智者來回辯駁的故事。“智者回辯道，為什么火雞不能穿衣服？不可坐在凳子上？不可以吃人吃的東西？這雖然是記載了治療方法，也是一種對(duì)教育方式的諷刺。”安天佑對(duì)這個(gè)古老的寓言保留自己的獨(dú)到見解，“究竟是他騙了王子，還是他自己真的就是火雞？這個(gè)故事很像莊周夢(mèng)蝶，沒有確切答案，要靠自己去解讀?！?/p>

“我見過一些中國人，不重視自己的傳統(tǒng)文化，好像沒有自己的文化根源。”安天佑說。對(duì)文化的體察與洞悉，也引發(fā)了安天佑對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)心態(tài)的思考。他認(rèn)為，作為文化的主體，中國人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)了解自己的文化。

安天佑是一個(gè)行者，穿梭在中猶文化之間。

安天佑的翻譯體悟

目前，在中國國際廣播臺(tái)，安天佑的主要工作是將中國文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的稿件翻譯為希伯來語。安天佑不滿足于既有的工作內(nèi)容，還與同事拍了一系列妙趣橫生的視頻，用趣味橫生的形式，傳播猶太文化?！丢q太銀說東北話》、《希伯來語和北京話有關(guān)系嗎》系列視頻都是這一創(chuàng)想的優(yōu)秀成果。安天佑的一系列創(chuàng)意，也獲得了電臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)的支持。

談起翻譯，他有不少體悟：“中文表達(dá)方式極其含蓄，而希伯來語句子短，內(nèi)容一目了然。所以我翻譯時(shí)更接近編譯，進(jìn)行轉(zhuǎn)述，省略沒有實(shí)際意義的表達(dá)，但是外交部的文件除外。”

今年兩會(huì)期間，安天佑參與了許多翻譯工作，工作文件包括李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告、兩會(huì)閉幕式講稿、以色列文化傳播等相關(guān)內(nèi)容。他認(rèn)為這次兩會(huì)文稿語言活潑，在語言的精煉性方面，較之以往有了很大的進(jìn)步，他說：“比如總理談到網(wǎng)購話題時(shí)，表達(dá)特別親切?！?/p>

他的翻譯過程并不是一帆風(fēng)順的。在翻譯“任性”這個(gè)詞時(shí)，英譯版的爭(zhēng)議就很大，而希伯來文里本來是沒有這個(gè)概念的。安天佑的處理方式是用一個(gè)長(zhǎng)句進(jìn)行解釋。

“翻譯領(lǐng)導(dǎo)人的講話會(huì)很難，有些詞，比如‘和諧’，為了讓以色列人理解，有必要解釋前因后果。再比如‘計(jì)劃生育’，先闡述背景十分必要。”安天佑說。

吹響“錫安號(hào)角”

2015年春節(jié)前夕，安天佑首創(chuàng)微信公眾平臺(tái)“錫安號(hào)角”，希望借助微信平臺(tái)，繼續(xù)為中猶文化的溝通交流盡力。

“我覺得中國人并不了解真正的猶太文化，甚至對(duì)猶太文化存在一定的誤讀?！闭勂饎?chuàng)建緣由，安天佑再次打開了話匣子，“我希望在微信平臺(tái)中講一些和宗教沒有關(guān)系的文化，與中國吃餃子或祭拜財(cái)神的習(xí)俗相類似的文化?！卑蔡煊颖硎?，“錫安號(hào)角”不會(huì)提及政治和其他敏感話題。他以《出埃及記》為例，表達(dá)了自己獨(dú)特的文化傳播視角?！拔蚁Ｍo大家新的東西，比如談到埃及，這不僅是一個(gè)國家，也是一種心理狀態(tài)?！冻霭＜坝洝肥且环N超越，雖然這首曲子不會(huì)像《小蘋果》和《愛情買賣》一樣火，但是它有自己不可替代的價(jià)值。”

目前，“錫安號(hào)角”僅有的兩位運(yùn)營者是安天佑及其同事。他非常期待自己的平臺(tái)有新鮮血液的注入， 為中猶文化溝通助力?！拔覀兛梢越榻B一些像火雞王子一樣的故事，一些以色列畫家的畫，或者介紹一些猶太書?！痹诎蔡煊友壑校板a安號(hào)角”是一個(gè)平臺(tái)，扮演了十分重要的文化傳播角色。安天佑關(guān)注中國的文化傳播市場(chǎng)。他希望自己在未來可以更多地將拉比的故事翻譯成中文，為中國讀者提供了解猶太文化的渠道。

除了打理微信公眾號(hào)，安天佑也積極開展其他形式的公眾活動(dòng)，他積極組織文化沙龍，把大家聚集起來，觀看猶太文化的電影，討論猶太文化趣事，在幽默風(fēng)趣的氛圍中實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。

“錫安號(hào)角”不僅僅是一個(gè)文化傳播平臺(tái)，這個(gè)小小的號(hào)角，既承載了安天佑熾熱的文化熱忱，也吹響了中猶文化交流的戰(zhàn)歌。這位深愛著中國文化的以色列人，浸染了兩種古老文化的深厚底蘊(yùn)，用他自己的方式，講述著自己的故事。（實(shí)習(xí)生布英娜參與采訪錄音整理）