環(huán)球時(shí)報(bào)/2015-12-17/ 第14版面/國(guó)際論壇 /作者：葉小文

發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生焦慮。這其中，包含著“剪不斷，理還亂”，但必須理清楚、想明白、堅(jiān)持住的大道理。

魯迅先生說過，“我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?rdquo;

茍有阻礙生存、溫飽者，當(dāng)然要“踏倒他”，都不讓人活了，只好“你死我活”。但茍有阻礙發(fā)展前途者，也要“全都踏倒他”？這個(gè)問題就比較復(fù)雜了。

近代西方世界按“踏倒他”邏輯崛起帶來焦慮

近代西方世界的發(fā)展，就是一度按照“踏倒他”的邏輯行事的。以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及到對(duì)煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對(duì)市場(chǎng)、對(duì)資源不斷擴(kuò)張的需求。近代西方世界在崛起的過程中為滿足這種需求，靠堅(jiān)船利炮、圈占土地、奴役他人、肆意掠奪。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，也埋下了它與世界其他部分的仇恨。以世界市場(chǎng)為基礎(chǔ)的世界體系，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。但這個(gè)體系中，無(wú)疑也延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國(guó)式殖民體系的政治結(jié)構(gòu)，延續(xù)到今天，就是那些混亂不堪的國(guó)際秩序，就是當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家和貧窮國(guó)家極大的發(fā)展差距，就是貧困、饑荒、疾病、腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng)、資源匱乏、環(huán)境污染、恐怖襲擊、邪教肆虐、黃賭毒泛濫……。

現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧?kù)o，全球性生態(tài)危機(jī)相繼出現(xiàn)，增長(zhǎng)已經(jīng)到了極限。冷戰(zhàn)以蘇聯(lián)解體告終，但美國(guó)從此就可以獨(dú)霸天下嗎？后冷戰(zhàn)時(shí)代的沖突和危機(jī)顯示，隨資本主義工業(yè)化而來的矛盾，并未因冷戰(zhàn)的結(jié)束而消除。以伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)為背景的伊斯蘭激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)，成為對(duì)抗西方世界和“現(xiàn)代性”的“文明沖突”。

所以，人類在享受發(fā)展帶來的巨大進(jìn)步和成果時(shí)，大家分明都感受到、面臨著共同的焦慮——“發(fā)展的焦慮”。

中國(guó)走出“發(fā)展的焦慮”關(guān)乎三大問題

如果說這是舊的發(fā)展方式的苦果，往前走，在現(xiàn)代化、全球化的發(fā)展進(jìn)程中，還會(huì)結(jié)出新的苦果、產(chǎn)生新的焦慮——“現(xiàn)代性焦慮”。比如，圍繞轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)論的焦慮：支持轉(zhuǎn)基因一方，強(qiáng)調(diào)發(fā)展機(jī)遇、技術(shù)紅利，科技至上；反對(duì)轉(zhuǎn)基因一方，強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任、人文關(guān)懷。那么，轉(zhuǎn)基因是“敵對(duì)勢(shì)力”嗎？雙方各自的觀點(diǎn)似乎都具有價(jià)值上的正當(dāng)性和邏輯上的自洽性，但也都有質(zhì)疑的空間和事實(shí)上的模糊性。凸顯了圍繞轉(zhuǎn)基因技術(shù)的“現(xiàn)代性焦慮”。

所以，如果按魯迅先生所說，“茍有阻礙發(fā)展這前途者，全都踏倒他”，我們?cè)趺刺?，去踏誰(shuí)？

這是一個(gè)問題。

中國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，在當(dāng)今世界，要快速發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展、順利發(fā)展，必須走出“發(fā)展的焦慮”。這個(gè)問題關(guān)乎：

——如何把我們的朋友搞得多多的、把敵人搞得少少的？如何調(diào)動(dòng)一切積極因素，縮小對(duì)立面，甚至化敵為友？在新形勢(shì)下如何正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾？

——如何處理好一致性和多樣性的關(guān)系，把政治底線的圓心守住，把包容的半徑拉長(zhǎng)，畫出更大的同心圓？

——如何以共商、共建、共享、共贏的姿態(tài)走向世界，徹底化解“中國(guó)威脅論”，走出“修昔底德陷阱”？

說到底，這是個(gè)關(guān)乎中華民族能否審時(shí)度勢(shì)、順勢(shì)而上，真正抓住、維護(hù)、保持、用好甚至延長(zhǎng)戰(zhàn)略機(jī)遇期，順利實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興的大問題。中國(guó)必須、也應(yīng)該率先走出“發(fā)展的焦慮”。

走出“發(fā)展的焦慮”，中國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”

西方諺語(yǔ)講，“上帝把人分成男人和女人，是要他們相愛相親，不是要他們爭(zhēng)吵，否則不成為人類；上帝把世界分成東方和西方，是要他們和平相處，不是要他們戰(zhàn)爭(zhēng)，否則不成為東西”。中國(guó)文化講“己所不欲，勿施于人”，反之即“人之所欲，施之可行”。想人之所想，急人之所急，欲人之所欲，才有共同關(guān)切、共同語(yǔ)言，才能夠感人肺腑、動(dòng)人心弦。“人類命運(yùn)共同體”作為當(dāng)代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章，中國(guó)文化在此中，有好話可說，有好戲可唱。

湯因比說，“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。”這種“獨(dú)特思維方法”就是以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，可以作“人類命運(yùn)共同體”的文化支撐。

“人類命運(yùn)共同體”的釋義，就是“命運(yùn)相連，休戚與共”，同一個(gè)地球，同一片天地，同樣的經(jīng)歷，同樣的危機(jī)，同樣的挑戰(zhàn)，同樣的愿景。同樣的經(jīng)歷和危機(jī)，使今天的人類必須求同存異，走到一起，命運(yùn)與共，共商、共建、共享、共贏。昨天，在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)近平主席再次提出，“各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)溝通、擴(kuò)大共識(shí)、深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。”

中國(guó)提出建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，當(dāng)然是為中國(guó)謀，其實(shí)也是為世界謀、為天下謀。這是快速發(fā)展的中國(guó)“內(nèi)和乃求外順，內(nèi)和必致外和”的邏輯延伸，是中國(guó)作為一個(gè)對(duì)世界負(fù)責(zé)任的“利益攸關(guān)者”的“利益訴求”，也是中華民族作為一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的古老民族發(fā)自內(nèi)心的“千年一嘆”。

走出“發(fā)展的焦慮”，中國(guó)提出：五大發(fā)展新理念。這就是：“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革”，也是為世界打造“人類命運(yùn)共同體”的新貢獻(xiàn)。▲（作者是中國(guó)戰(zhàn)略文化研究會(huì)高級(jí)顧問）