黎津銓

人類的棲居，是從洞穴開始的，然后逐漸演變成村莊和城鎮(zhèn)的聚落形態(tài)。從洞穴到村落到城市高樓，人類的棲居似乎是發(fā)生了翻天覆地的變化，但人類棲居的根本形式并沒有變化，還是洞穴形式。樓房，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物——人造洞穴。人類的棲居形態(tài)的變化，就是人類對(duì)洞穴不斷改造、創(chuàng)造以更好地服務(wù)于人的過程。

人類，由追求一個(gè)遮風(fēng)擋雨、安身立命的場(chǎng)所衍生到追求居室之舒適之美，人類不滿足于大自然所給予的洞穴，千萬年來，不斷地嘗試自造洞穴，終于有了現(xiàn)在鋼筋水泥的樓林。人類不斷地從大自然中得到智慧，模仿自然，超越自然，但是人類對(duì)棲居的洞穴改進(jìn)至今，是不是已完全超越了自然？是不是現(xiàn)代樓房就一定優(yōu)于古人的洞穴？現(xiàn)代人棲居的樓房無疑在通風(fēng)采光、使用功能、交往方便、表面潔凈美觀等方面要優(yōu)于古人的洞穴，但是，現(xiàn)代文明尤其是城市高樓大多是獨(dú)立于自然之外的，與自然隔離，疏遠(yuǎn)，不能享受大自然給予人類的優(yōu)勢(shì)：新鮮的空氣、天然的礦泉等，如果人類要繼續(xù)優(yōu)化棲居形態(tài)，必然要在保留現(xiàn)代文明的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，向自然回歸，與自然高度融合。今天，當(dāng)越來越多的人們把綠色植物請(qǐng)進(jìn)居室、陽臺(tái)的時(shí)候，就是對(duì)原始的洞穴生態(tài)的回歸。

為什么城市高樓這種最具現(xiàn)代優(yōu)勢(shì)的棲居形態(tài)會(huì)和自然隔離，會(huì)驅(qū)逐自然？城市的形成和發(fā)展不僅受自然地理因素（地形、氣候、河流等）的影響，還要受資源、交通、政治、軍事、宗教等社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的影響，也就是說，城市高樓是人類追求高度聚合帶來的高效物質(zhì)交換、信息交流、人際交往等以及高效便利的交通的產(chǎn)物，是解決人類對(duì)便捷的物質(zhì)交換、信息交往、人際交往、交通運(yùn)輸?shù)男枰漠a(chǎn)物。而既便捷，又不與自然分離，這將是人類更優(yōu)的棲居前景。而這種前景，在科技越來越發(fā)達(dá)、人文科學(xué)越來越進(jìn)步的未來將變得越來越可能。

首先，現(xiàn)代信息技術(shù)的高度發(fā)展將使人類對(duì)現(xiàn)有交通、交際方式的依賴越來越小。

人類先是修建了公路、鐵路等，利用水路，現(xiàn)在又建立起了無形的信息高速。以前的人類聚合依賴有形的陸路、水路、空間交通，而信息社會(huì)人類的聚合將不再完全以有形交通的發(fā)達(dá)、房屋的集中為依托，信息的高度發(fā)達(dá)將使人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠑[脫對(duì)有形的交通的依賴，將優(yōu)化現(xiàn)有的交通、交際方式，也就使人類分散居住而獲得高度便利的物質(zhì)交換、人際交流、信息交流等成為可能，為城市的消逝，為人類回歸自然棲居提供了可能。

其次，人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的進(jìn)步將優(yōu)化人與自然的關(guān)系。

人類以一己之智慧和力量，試圖從生物鏈中擺脫出來，但是否就能夠完全越脫自然的生物鏈呢？ 金字塔就是人類追求不朽，試圖完全從自然中越脫出來的夢(mèng)想的明證。金字塔中的“木乃伊”就是人類肉身千方百計(jì)逃脫被自然界中生物食用，希望生命個(gè)體作為一個(gè)永遠(yuǎn)的存在，千方百計(jì)逃脫回歸自然的舉措。傳說中的成仙術(shù)也反映了人類對(duì)自身從自然中超越出來的夢(mèng)想。成仙之后可以不吃不喝，不老不死，這就擺脫了自然的束縛，完全從食物鏈中超脫出來。

人，憑借萬物之靈的特權(quán)，不愿再回到大自然的循環(huán)中去，不愿遵循大自然循環(huán)的規(guī)律。是否真能做到？人類真能不再回歸自然嗎？人類在何種層面可以超脫自然？人可以在活著的時(shí)候擺脫成為野獸口中之食的命運(yùn)，可以擺脫成為疾病夭亡的對(duì)象，但人類最終要回到大自然中。人活著的時(shí)候是否能夠免于參與大自然的物質(zhì)循環(huán)？答案肯定是否定的。人類的排出的氣、汗、大小便，扔掉的垃圾等最終都要回到自然中參與循環(huán)。既然人類無法拒絕參與自然循環(huán)，那么人類就要善待與自然的循環(huán)，要能夠把握與自然循環(huán)的方式，能夠自主參與大自然的循環(huán)，合理地利用與大自然之間的循環(huán)?！笆挛镏恚亲匀?，順而循之，則為大智。若用小智而鑿以自私，則害于性而反為為智。”（朱熹。四書集注[M]王浩。整理。南京：鳳凰出版社。2005：316）由被動(dòng)地循環(huán)，不愿參與循環(huán)，不管不顧與大自然的循環(huán)，再到主動(dòng)和諧地參與自然循環(huán)。這是人類一步步走向成熟的表現(xiàn)。

與自然相依相偎，也許是人類的童年期；在人類的青少年期，必將從自然中獨(dú)立出來，狂傲不羈嗎？城市，超級(jí)城市，也許是人類對(duì)自然超級(jí)叛逆的產(chǎn)物。經(jīng)歷對(duì)自然的叛逆，人類最終需要成熟，需要回歸自然，和大自然和諧相處，反哺自然。

從洞穴文明到城市文明，似乎是人類文明進(jìn)步的巨大成果。然而城市，只不過是人造洞穴的聚合之地。人類還是要回到那長滿萋萋綠草、茵茵綠樹的洞穴里去?；厝ィ诖笞匀坏亩囱ɡ?，更自由、更多地享受大自然的恩澤，而回避大自然帶來的災(zāi)害?，F(xiàn)代文明發(fā)展的結(jié)果，也許就是獲得了一種能夠和自然平等對(duì)話的力量。這種力量是可喜的，但并不能借此凌駕于大自然之上。這種力量的存在，使人類可以與自然之間建立起自由、平等、敬畏、尊重的新型關(guān)系。

因此，未來的城市必將消融于鄉(xiāng)村，消融于自然。現(xiàn)階段的城市建設(shè)，不妨把自然請(qǐng)進(jìn)城市，把鄉(xiāng)村請(qǐng)進(jìn)城市，如保留原生態(tài)森林，因地此制宜建造城市園林，城中果園、城中菜園、城市中農(nóng)田等。不妨改變觀念，如由“處理垃圾、糞便”，變?yōu)椤袄美?、糞便”等，大力倡導(dǎo)垃圾分類，變廢為寶等。

只要人類不停止上下求索，不停止求真求善求美，人類終將會(huì)以最優(yōu)的方式進(jìn)入自然，與自然一起獲得雙贏。