（江蘇第二師范學(xué)院 文學(xué)院，南京210000）

宋代文集序跋空前發(fā)展，其數(shù)量大大超過此前任何一個(gè)朝代。勾稽 《全宋文》及相關(guān)文獻(xiàn)可知，宋代文集序跋幾近三千篇，涉及近千位作者。在文集序跋繁榮的背景下，兩宋時(shí)期出現(xiàn)了對(duì)文集序跋意識(shí)的自覺。本文試就宋人文集序跋意識(shí)自覺之現(xiàn)象稍作探討，并關(guān)注一下該現(xiàn)象在文化方面所產(chǎn)生的相應(yīng)影響。

一、宋代文集序跋意識(shí)自覺的產(chǎn)生及其表現(xiàn)

文集序跋之出現(xiàn)與發(fā)展，必以文集之存在為前提和基礎(chǔ)。先秦時(shí)期，世人尚未有著書立說以傳后世的觀念與意識(shí)，私人著述并不多見，故以文集為依托之文集序跋自然不可能出現(xiàn)。到魏晉時(shí)期，逐漸擺脫經(jīng)學(xué)束縛的文學(xué)日益受到人們的重視，地位不斷提高，并最終獨(dú)立出來，成為一個(gè)專門領(lǐng)域，許多文人雅士專務(wù)文學(xué)創(chuàng)作，從而帶來了魏晉文學(xué)的大發(fā)展。同時(shí)，東漢以后，世人也有了編纂文集的自覺意識(shí)，這樣文集序在魏晉時(shí)期得以迅速成長(zhǎng)。隋唐時(shí)期是文集序的成熟期，尤其是到了中唐以后，文人撰序已經(jīng)成為相當(dāng)普遍的文化現(xiàn)象，不過這一時(shí)期的文集序大多是在文集作者作古之后，由其后嗣子孫自序或請(qǐng)他人代序而成。迨至兩宋，時(shí)人創(chuàng)作的文集序跋不僅數(shù)量龐大，而且種類繁多，既有一般的詩文集、詞集序跋，還出現(xiàn)了奏議集、諫稿集、尺牘集、制誥集等新型文集序跋。有宋一代，文人們通過為本人文集自序自跋、請(qǐng)他人給自己文集代為序跋或受請(qǐng)托而為他人文集作序題跋，使得文集序跋這一文化現(xiàn)象不斷得以強(qiáng)化，最終逐漸形成一種翕然從之的時(shí)代氛圍。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生和出現(xiàn)正是宋人文集序跋意識(shí)自覺的表現(xiàn)。

文集序跋之所以至有宋而空前繁榮，并就此一文體出現(xiàn)意識(shí)自覺現(xiàn)象，乃至出現(xiàn)了文以序傳的集體認(rèn)同，蓋因兩宋時(shí)期的文人對(duì)文集序跋的功能與意義有了清晰而明確的認(rèn)識(shí)。南宋時(shí)期呂午在 《義師求寄閑詩集序》一文中載述義師向其解釋求序的動(dòng)機(jī)時(shí)曰：“昔參寥未有聞，以 ‘藕花無數(shù)滿汀洲’之句見賞于坡仙，遂以能詩稱諸公。聞錢塘勤聰詩，亦皆得坡敘 （序）以傳。竊愿附此義?！保?］315冊(cè)，71義師正是看到了參寥與勤聰兩人詩集因?yàn)樘K軾作序而得流傳，才就自己的詩集要堅(jiān)持向呂午求序。同為南宋時(shí)期的釋道璨，在為其好友瑩玉澗詩集作序時(shí)道：“予常謂惟儼詩不傳于后世，而托名于歐陽一序；參寥詩可傳者十?dāng)?shù)解，藉東坡一語而盛行?！保?］349冊(cè)，301在此，釋道璨也強(qiáng)調(diào)了序文的重要性，乃至對(duì)于詩文集之流傳關(guān)系甚大。

到了兩宋時(shí)期，人們對(duì)于文集序跋的價(jià)值、功能及意義與前人相比，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了根本變化。兩宋以前，文人文集多是在作者去世之后由其故人或子孫整理結(jié)就，其序跋則由整理者自己或請(qǐng)人所作，文人生前請(qǐng)他人為其文集作序題跋的情況在宋代以前并不多見。據(jù)筆者管見，庾信請(qǐng)宇文逌為其文集撰序應(yīng)是此一做法的濫觴。宇文逌 《庾信集序》結(jié)語云：“凡所著述，合二十卷，分成兩帙，付之后爾。余與子山，風(fēng)期款密，情約縞纻，契比金蘭，欲余制序，聊命翰札，幸無愧色。”［2］到初、盛唐時(shí)期，這種情況依然不多，直到中、晚唐以后，情況才有所變化。

根據(jù)筆者對(duì)唐代現(xiàn)存文獻(xiàn)的查考，唐代文集作者生前請(qǐng)人撰序可分為兩種情況：一種是文集作者生前親自委托；另一種是文集作者臨終以遺囑相托付。筆者通過勾稽相關(guān)文獻(xiàn)可知，有唐一代共有五篇文集序?qū)儆诘谝环N情況，即獨(dú)孤及《檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序》、梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》、于頔 《釋皎然杼山集序》、元稹 《白氏長(zhǎng)慶集序》、鄭亞 《太尉衛(wèi)公會(huì)昌一品制集序》。另一類文集序盡管是受托者為他人之遺文所作，但也屬于文集作者在生前所托付。元宗簡(jiǎn)在其彌留之際曾委托白居易為其文集撰序，劉禹錫也曾為柳宗元之文集作序，該兩者大抵屬于此類情形。由此可見，在宋代以前，文集作者生前請(qǐng)序于他人雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但并不普遍。

到了宋代，文集作者生前請(qǐng)人撰序題跋的做法逐漸流行起來。宋人多有一官一集、或一時(shí)一集的情況，每當(dāng)一部文集結(jié)就，多會(huì)自序或請(qǐng)人撰序，甚至一部文集會(huì)請(qǐng)多人為其撰序。如北宋許大方在海陵為官期間整理自己的文章，結(jié)集為《海陵集》，曾先后請(qǐng)張耒和晁補(bǔ)之為其撰序。南宋劉才邵的 《檆溪居士集》，先請(qǐng)周必大作有《檆溪集序》，后又請(qǐng)楊萬里撰寫 《檆溪集后序》。文集作者愿意請(qǐng)人寫序題跋①或謂如今多是托人寫序，不見請(qǐng)人題跋，但在宋代確實(shí)存在請(qǐng)人題跋的情況，如周行己 《晁元升集序》：“將與元升別，求元升近文。元升出此編，因使予跋，遂以此書?！睏畲?《跋孝感詩集》：“士大夫紀(jì)其實(shí)而侈其事者，致盈編焉。其子嘉謀獻(xiàn)可錄示，且請(qǐng)為跋?！?，而受托者也以此為榮，多愿意接受此種請(qǐng)托，甚至有人主動(dòng)提出要為他人文集作序，如司馬光曾在 《呂獻(xiàn)可章奏集序》中云：“今既沒，其子由庚等搜求章奏遺稿，得二百余篇。光請(qǐng)而序之，俾后之人察其言，足以知獻(xiàn)可之心”［1］56冊(cè)，108。宋人對(duì)于文集序跋之認(rèn)真與熱情，由此可見一斑。

綜上可知，在宋代文人中已產(chǎn)生了明確的文集序跋意識(shí)，人們認(rèn)為一部文集若無序跋將無以傳于后世，故一部文集結(jié)就之日，也即作序題跋之時(shí)，無論是自序還是他序都是鄭重嚴(yán)肅，必不可少之事，此即為文集序跋意識(shí)之自覺。

宋代文集序跋意識(shí)的自覺作為一種特有的文化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，宋人對(duì)文集序跋之功能與意義進(jìn)行了認(rèn)真的辨析與探討。有人認(rèn)為序不必作，如姚勉在 《秋崖毛應(yīng)父詩序》中曰：

劍江毛應(yīng)父以詩集來教予，求序之。予曰：詩不以序傳也。三百五篇皆有序，朱夫子猶使人舍序而求詩，序不足據(jù)也，姑舍是。后世詩亦爾。杜子美、李太白、白樂天、唐詩人之冠冕者，各以其詩傳，不以元微之、李陽冰序傳也。東坡之詩，無敢序，山谷之詩，無敢序，近時(shí)誠(chéng)齋之詩，無敢序，信乎詩不以序傳，而以詩傳也。［1］315冊(cè)，449

有人認(rèn)為 “文以序傳”，如黃廓 《溪詩話跋》云：

志以言而章，言以文而遠(yuǎn)，文以敘而傳，敘以德而久……及古道廢闕，英才埋沒，往往托之著述比興以自見者多矣，然非得當(dāng)世聞人表而出之，則亦無以取信于后世。［1］223冊(cè)，362

經(jīng)過廣泛地爭(zhēng)論，更多的人認(rèn)同了后者，即相信 “文以序傳”。甚至有人認(rèn)為，文集作者死后由他人來為其文集撰序與為其人作行狀、寫墓志銘一樣重要。歐陽修 《仲氏文集序》曰：

君之既歿，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行于世。然則君之不茍屈于一時(shí)，而有待于后世者，其不在吾三人者邪?。?］

同樣，晁補(bǔ)之在 《書邢敦夫遺稿》中曰：

邢河陽既哭其子惇夫，以書抵山陽李端叔，云：吾兒垂絕時(shí)，問所欲，言曰：“愿得豫章黃魯直狀其行，以累高郵孫公銘之，而遺稿以屬補(bǔ)之為序?！倍耸鍨檠a(bǔ)之言，補(bǔ)之曰：昔杜牧不敢序李賀，矧吾惇夫年未二十，文章便欲追逐古人，充其志，非特為賀者而已。然吾豈可以負(fù)惇夫?qū)⑺劳行埃浚?］126冊(cè)，152

由此可知，北宋詩人邢居實(shí)在其彌留之際曾委托黃庭堅(jiān)為其寫行狀，孫覺為其作墓志銘，晁補(bǔ)之為其文集作序。在兩宋時(shí)期對(duì)一般士人來說，身后文集有人撰序題跋與由他人為其作行狀、寫墓志銘一樣，不可或缺。

其二，宋代出現(xiàn)了文以序傳的集體認(rèn)同。宋人認(rèn)為文集在進(jìn)入正式流通之前，或每次刊刻出版之前，必得有人為其撰序或題跋，方可取信于世人，從而使序跋在文集傳播中的價(jià)值與意義得以突顯。劉摯之子劉路在函托劉安世為其父文集撰序時(shí)曰：“先人平生為文，方棄諸孤，僅存一篋，類次之，已成編集，念當(dāng)有序引以信于后”［1］118冊(cè)，175。劉路在此明確提出文集 “當(dāng)有序引以信于后”，說明時(shí)人對(duì)于序跋在文集傳播中的價(jià)值已經(jīng)有了充分認(rèn)識(shí)。

既然文以序傳得到普遍認(rèn)可，那么通過何種方式方能使欲 “取信于后”之序跋取得預(yù)期的效果呢？名人大家在社會(huì)上擁有巨大的影響力和話語權(quán)，大多 “一言九鼎”，因此如能由當(dāng)世之名人大家出面作序，自可 “取信于后”，這也是大家名人之序跋較為常見的重要原因。黃廓 《溪詩話跋》云：

志以言而章，言以文而遠(yuǎn)，文以敘而傳，敘以德而久……及古道廢闕，英才埋沒，往往托之著述比興以自見者多矣，然非得當(dāng)世聞人表而出之，則亦無以取信于后世。［1］223冊(cè)，362

在此，黃廓認(rèn)為理想的序跋作者非 “當(dāng)世聞人”莫屬，并且此 “當(dāng)世聞人”只有有 “德者”方可讓文集流傳百世，正如楊時(shí)所云：“士以一言輕重，足以信今傳后，惟有德者能之?！保?］124冊(cè)，256

兩宋三百余年是中國(guó)歷史上文學(xué)文化繁榮的時(shí)期，也是文學(xué)傳播新方式和新媒介風(fēng)行于世的時(shí)期?！拔恼滦惺琅c否，固然離不開其本身的內(nèi)容含量與藝術(shù)價(jià)值，但如果沒有有效的傳播媒介給予傳播，再好的作品也只會(huì)藏在深閨人不識(shí)，而序跋就是一種甚富功效的傳播媒介”［4］，宋人正是認(rèn)識(shí)到序跋的這一價(jià)值，才產(chǎn)生了文以序傳的集體認(rèn)同。

二、宋代文集序跋意識(shí)自覺之歷史條件

文集序跋意識(shí)之自覺何以出現(xiàn)在有宋一代，透過紛繁的表象可知，此文化現(xiàn)象之產(chǎn)生于宋代，可謂良有以也。文集序跋的產(chǎn)生必須以文集的存在為前提，因此文集的整理與編纂就成為文集序跋發(fā)展的重要基礎(chǔ)。同時(shí)文集雕印出版時(shí)，為擴(kuò)大文集之流通與傳播也會(huì)請(qǐng)人或自行撰寫刊刻序跋?？梢?，相當(dāng)數(shù)量的文集編纂和刊印是產(chǎn)生文集序跋意識(shí)自覺必不可少的前提，而兩宋時(shí)期大規(guī)模的文集整理與刊刻正好提供了相應(yīng)的時(shí)代條件。

（一）由政府推動(dòng)的圖書整理與文集編纂工作

在兩宋時(shí)期，國(guó)家不僅通過內(nèi)府進(jìn)行系統(tǒng)的圖書整理，還曾多次詔令地方搜求天下遺書。整個(gè)北宋時(shí)期對(duì)文獻(xiàn)的整理從未間斷，也取得了很大的成就?！端问贰に囄闹尽房偨Y(jié)云：

可見，經(jīng)過七朝的努力，到北宋后期館閣藏書量已達(dá)到七萬余卷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代 《開元四部錄》所載圖書。但慘烈的靖康之變使北宋官私藏書均遭遇嚴(yán)重?fù)p失，故南宋建立不久高宗就開始下詔搜求天下書籍，恢復(fù)國(guó)家的藏書。經(jīng)過孝宗、寧宗等朝的努力，國(guó)家藏書量基本得到了恢復(fù)。

在宋代進(jìn)行的數(shù)次圖書整理工作中，政府對(duì)文人文集亦給予相當(dāng)之關(guān)注，如宋徽宗曾命王安石的門人薛昂整理王安石的文集：“重和元年六月壬申，門下侍郎薛昂奏：承詔編集王安石遺文，乞更不置局，止就臣府編集，差檢閱文字官三員。從之?！保?］許光凝在 《華陽集序》中提到大觀二年 （1108）徽宗下詔對(duì)王珪文集進(jìn)行整理：“大觀二年正月甲寅，有詔故相岐國(guó)王公之家，以 《文集》來上?！保?］138冊(cè)，84在國(guó)家大規(guī)模的圖書整理工作中，對(duì)前代及當(dāng)代文人文集進(jìn)行的搜集整理，對(duì)文人文集的保存是極為有益的。

有宋一代，除中央政府對(duì)文化典籍進(jìn)行系統(tǒng)的整理外，各地方官出于推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的意愿，也不斷地對(duì)當(dāng)?shù)叵荣t文集進(jìn)行搜集和整理。很多地方官常常在政事之暇，甚至是到任伊始，即號(hào)召文士整理當(dāng)?shù)叵荣t或宦歷當(dāng)?shù)刂娜宋募Ｕ驮?（1111）四月，朱袞知吳江縣，“既至其邑，想其遺風(fēng)，因求善本校證，刻之于版”［1］140冊(cè)，64，朱袞對(duì)陸龜蒙的 《笠澤叢書》予以校證并且將之鏤版以行。宣和五年 （1123），到道州任知州的王次翁刊刻了寇準(zhǔn)的詩集，其在《新開寇公詩集序》中云：“宣和壬寅，次翁受命假守，既至，拜公像……又得公詩三卷，凡二百四十篇，為校正其訛錯(cuò)，鏤板傳久”［1］156冊(cè)，5。

在兩宋時(shí)期，各地方官不僅是當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的推動(dòng)者與參與者，同時(shí)也是一地文化的傳播者，他們?cè)诨掠胃鞯貢r(shí)，常常將其所熟知的文化從一地帶到另一地。因此，宋代各級(jí)地方官在文人文集的保存、刊刻、傳播等方面所起的作用亦不容忽視。

（二）民間自發(fā)進(jìn)行的文集整理工作

宋人認(rèn)為 “君子之學(xué)，或施之事業(yè)，或見于文章”，但真正能夠 “功烈顯于朝廷，名譽(yù)光于竹帛”［1］34冊(cè)，166者甚少，大多仕途坎坷，沉于下僚。因此，宋代士人對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)較為多元，他們認(rèn)為 “不朽有三，曰立德、曰立功、曰立言。有 一 于 斯，可以 無 愧 于 后 世”［1］132冊(cè)，133。在宋人看來，除了道德和事業(yè)可以使人流芳外，著書立說同樣可以使他們 “無愧于后世”。宋人是以大都非常重視自己的文集，常常精心編纂刊刻使之廣為流傳。在兩宋時(shí)期，很多文人都在生前對(duì)其作品予以整理，如王禹偁、蘇轍、晁補(bǔ)之、秦觀、賀鑄等。宋代文人文集之編纂形式多樣，其整理和保存亦煞費(fèi)苦心，甚至達(dá)到一官一集、一時(shí)一集之程度。余靖在 《宋太博尤川雜撰序》中云：

康定建元之明年，歲在實(shí)沉，廣平貫之以奉常博士移刺瓊管，途繇曲江，因出文稿四編示，其一曰 《劍池編》、次曰 《龜城集》、次曰 《尤川雜撰》、次曰 《永平錄》，皆一官所成之集也。且曰：“《劍池》《永平》二集，今待制宗人子京、暨大理丞王君子元各為之序，以冠篇首，尚以《尤川》一篇累吾執(zhí)。”［1］27冊(cè)，22

余靖在此提到，宋貫之曾編纂自己的文稿為四編，均為一官一集，并且每結(jié)集之后都會(huì)請(qǐng)人為之作序，可見宋貫之對(duì)自己文集之重視。

其次，在MTI專業(yè)課程設(shè)置上，百分之九十受訪者認(rèn)為思辨性翻譯能力及其重要，然是對(duì)自身此項(xiàng)水平卻做出了極低的評(píng)價(jià)。這就要求我們要科學(xué)的設(shè)計(jì)翻譯專業(yè)課程。參考國(guó)內(nèi)外高級(jí)翻譯學(xué)院的課程設(shè)置和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)合理的設(shè)置課程。

此外，兩宋文人還會(huì)對(duì)某個(gè)時(shí)間段內(nèi)的作品予以整理，編纂成集，即一時(shí)一集。如鄭剛中在其 《北山集敘》中詳細(xì)地介紹了自己按時(shí)間先后編纂文集的情況：

《北山初集》，即余所謂 《笑腹編》也。余以紹興乙卯至甲子歲所錄文字，自號(hào) 《北山中集》，《笑腹編》則宣和卒 （應(yīng)為 “辛”）丑至乙卯歲中所錄者，因號(hào) 《初集》。若辛丑以前見于紙筆者，皆為盜所火，不復(fù)能記憶矣。甲子而后，時(shí)時(shí)因事有稿，老懶雜置篋中，他日有能為余收拾者否？所未能知也。［1］178冊(cè)，271

鄭剛中的 《北山初集》，即 《笑腹編》，收集的是宣和辛丑 （1121）至紹興乙卯 （1135）時(shí)期的作品，而 《北山中集》收集的是紹興乙卯（1135）至紹興甲子 （1144）期間的作品。宋人平時(shí)相當(dāng)注意整理保存自己的文集，若生前未能及時(shí)整理編纂，那么在其去世之后，他們的子孫、故友也會(huì)不遺余力地搜集其遺文，并編集刊刻，盡量使之流傳于世。

（三）宋代文集刊刻的繁榮

在印刷術(shù)發(fā)明之前，書籍主要靠抄錄傳播。這種傳播方式既影響書籍傳播的速度和廣度，同時(shí)也影響書籍內(nèi)容的準(zhǔn)確性。隋唐以后隨著印刷術(shù)的發(fā)明及廣泛應(yīng)用，書籍的傳播出現(xiàn)了革命性的變化。

宋代是中國(guó)雕版印刷術(shù)的輝煌時(shí)期，其雕印書籍范圍之廣泛、雕印技術(shù)之精湛，是隋唐乃至兩宋以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都無法與之匹敵的。雕版印刷術(shù)的大量運(yùn)用，帶動(dòng)了宋代刻書業(yè)的發(fā)達(dá)。宋代形成了官刻、家刻、坊刻三大刻書模式相鼎立的格局，此三種刻書模式之間相互補(bǔ)充，各有側(cè)重。宋代刻書業(yè)繁榮發(fā)展，規(guī)模宏大，形成了以杭州、福建、四川為中心的三大刻書區(qū)域。宋代刻書業(yè)之三大中心區(qū)域各有所重，最終形成各有特色，相得益彰的格局。兩宋時(shí)期多樣的刻書模式、廣闊的刻書區(qū)域以及精良的刻書隊(duì)伍共同促使了宋代刻書業(yè)的發(fā)達(dá)［7］。宋代刻書業(yè)的繁榮自然為文人文集之刊印提供了便利條件。

北宋時(shí)期，由于嚴(yán)峻的國(guó)防形勢(shì)，出于保密之需要，朝廷一度對(duì)當(dāng)朝文人文集之刊印管控較嚴(yán)。到了南宋時(shí)期，因與金國(guó)長(zhǎng)期處于南北對(duì)峙局面，局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，戰(zhàn)事減少，對(duì)文集雕印的控制也較為緩和。故文集尤其是本朝文人文集，在南宋時(shí)期終于迎來了雕印出版的新曙光。文人文集的刊刻出版，既是文集作者之所愿，又是嘉惠世人之事，同時(shí)文集的出售也會(huì)給書商帶來巨額利潤(rùn)。因此對(duì)于刻書者來說，雕印文集是 “傳先哲之精蘊(yùn)，啟后學(xué)之困蒙，亦利濟(jì)之先務(wù)，積善之雅談也”［8］。

綜觀相關(guān)文獻(xiàn)，兩宋時(shí)期雕印文人文集的數(shù)量相當(dāng)可觀。宋人雕印前代文人文集多以唐時(shí)舊本為依據(jù)，因而在文字內(nèi)容上接近舊時(shí)面貌，學(xué)術(shù)價(jià)值相對(duì)較高。對(duì)于宋人文集，則是當(dāng)代人雕印當(dāng)代作品，其版本價(jià)值更是不言而喻。兩宋時(shí)期方興未艾的文集整理與編纂為文集序跋之繁榮準(zhǔn)備了必要條件，同時(shí)也為宋代文集序跋意識(shí)之自覺營(yíng)造了時(shí)代氛圍。雕版印刷的應(yīng)用使文人文集可化身千萬，得到更為廣泛的傳播。為了增加鋟行文集文本的公信力，文集序跋的價(jià)值不斷凸顯，由此也對(duì)文集序跋意識(shí)的自覺也起到了相當(dāng)大的刺激作用。

三、宋代文集序跋意識(shí)自覺之影響

如前所述，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，文集的傳播不再僅僅依靠抄錄或刻石，刊刻出版成為文集傳播的一種新的重要途經(jīng)。這種新穎的傳播方式使得文人文集的流通更為廣泛和頻繁。在宋人文集序跋意識(shí)自覺的情況下，在宋代士人間產(chǎn)生了文以序傳的集體認(rèn)同，由此不僅推動(dòng)了宋代文集序跋這一文體形式的重大發(fā)展，而且對(duì)當(dāng)時(shí)的文人生活也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。

（一）文集序跋形式多樣化

在宋代以前，所謂文集序跋主要是編纂序跋，到了兩宋時(shí)期，文集序跋的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，形成編纂序跋、讀后感式序跋、刊刻序跋鼎足而立的局面。

刊刻序跋主要為雕印文集而作，而編纂序跋主要為匯編文集而作。一般來說，前者不涉及文集編纂，后者不涉及文集雕印?？绦虬系某霈F(xiàn)，改變了編纂序跋一統(tǒng)天下的局面。文人文集在最初編纂成集時(shí)雖已有人為此撰寫過序跋，但在雕印出版時(shí)還會(huì)再次請(qǐng)人撰寫序跋。如晁子健在其祖父晁說之去世之后，“求訪遺文三年”，最終將其祖 父 文 集 “編 成 一 十 二 卷”［1］192冊(cè)，117，并在紹興二年 （1132）正月二十八日撰寫了 《嵩山集跋》。而晁子健在乾道三年 （1167）五月將《嵩山景迂生文集》刊刻時(shí)，又再次撰寫了 《刊嵩山景迂生文集跋》，其中有 “謹(jǐn)用鋟木于臨汀郡庠，以 廣 其 傳” 云 云。［1］192冊(cè)，119對(duì) 于 華 鎮(zhèn) 的《云溪居士集》，華鎮(zhèn)之子華初成曾于樓炤在會(huì)稽為官時(shí)請(qǐng)其作序，樓炤在紹興癸亥 （1143）為其撰寫了 《云溪居士集序》。到了紹興十三年（1149）九月，華初成將 《云溪居士集》鏤版時(shí)，樓炤又為其撰寫了 《云溪居士集跋》，其在該跋文中云：“樂道人之善，非公殆不能與于此，是用鏤版而傳之?！保?］如果說編纂序跋的繁榮是宋代文人文集整理和編纂風(fēng)行于世的最好注腳，那么刊刻序跋的勃興則是宋代文人文集刊刻雕印發(fā)展繁榮的最好見證。

在兩宋時(shí)期，不僅出現(xiàn)了新形式的刊刻序跋，讀后感式序跋也在這一時(shí)期的特定歷史條件下得到了充分的發(fā)展。印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用使人們獲得書籍變得更加容易，故有宋一代出現(xiàn)了眾多的藏書家。這些藏書家少者數(shù)千卷，多者數(shù)萬卷。費(fèi)袞 《梁溪漫志》記載司馬光 “獨(dú)樂園之讀書堂，文史萬余卷。而公晨夕所常閱者，雖累數(shù)十年，皆新若手未觸者”［10］。司馬光不僅藏書豐富，且惜書如命?！端问贰ず賵騻鳌吩坪賵颉袄凼谰劬樱翑?shù)百口。構(gòu)學(xué)舍于華林山別墅，聚書萬卷，大設(shè)廚廩，以延四方游學(xué)之士?！保?］38冊(cè)，13390

藏書之家及藏書數(shù)量的增多，使得士人讀書也變得相對(duì)方便容易。宋代一些士人在讀書時(shí)又時(shí)常有感而發(fā)，并為之題跋，這種習(xí)慣逐漸風(fēng)行開來，從而產(chǎn)生了諸多讀后感式序跋。此類序跋大多寫來相對(duì)隨意，如行云流水般任意抒發(fā)讀者的情感。李綱 《書四家詩選后》云：“偶讀 《四家詩選》，因書其后?！保?］172冊(cè)，42李綱在此一題跋中對(duì)王安石選杜甫、歐陽修、韓愈、李白四家詩予以評(píng)價(jià)。陸游 《跋王右丞集》云：“余年十七八時(shí)，讀摩詰詩最熟；后遂置之者幾六十年。今年七十七，永晝無事，再取讀之，如見舊師友，恨間闊之久也?！保?］223冊(cè)，24陸游在該跋文中生動(dòng)地表現(xiàn)出其對(duì)王維詩歌的熱愛。讀后感式序跋多是在文集及文集作者對(duì)序跋者內(nèi)心深處有所觸動(dòng)時(shí)而發(fā)，自然真實(shí)，無矯揉造作之情，寫來簡(jiǎn)潔明了，常常成為文集序跋中不可多得的精品。

（二）“序跋對(duì)話”成為文人雅事

有宋一朝采取右文政策，“今世用人，大率以文詞進(jìn)：大臣，文士也；近侍之臣，文士也；錢谷之司，文士也；邊防大帥，文士也；天下轉(zhuǎn)運(yùn)使，文士也；知州郡，文士也”［11］，而且宋代君主 “與士大夫共定國(guó)是”，提供了文人參政議政的機(jī)會(huì)，“不殺大臣及言事官”也為文人參政營(yíng)造了寬松的政治氛圍。總之，有宋一朝，“海內(nèi)文士，彬彬輩出”［4］37冊(cè)，12997。

寬松的政治環(huán)境、健全的科舉制度、優(yōu)渥的政策待遇等宋代特有的氛圍，讓宋代文人充分認(rèn)識(shí)和享受到讀書的益處，正所謂 “書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”，宋代士人的文化素質(zhì)亦由此得以普遍提高。在這樣的一個(gè)時(shí)代背景下，文人雅事的形式也大為增加。宋代文人常常游宴唱和、賞亭題刻、品茶題畫，他們?cè)跁秤蚊谰啊㈨樯剿耐瑫r(shí)，常常豪興迸發(fā)，多在風(fēng)景勝地題名以作紀(jì)念。

宋代文人雅興常發(fā)之處除了名勝題刻外，撰序題跋更是成為他們展顯才情，標(biāo)榜風(fēng)雅的彬彬文事。宋代文集序跋意識(shí)自覺的產(chǎn)生，使得撰序題跋已內(nèi)化為文人文化生活的一部分，成為他們相互間對(duì)話的一種新形式。宋代科舉取士至多，文人間唱酬交往更為頻繁，而撰序題跋逐漸演變成為宋代文人溝通交往的一種新形式。宋代文人重視其文集的整理，每有新集結(jié)就常常會(huì)分送故舊親朋，而后者也會(huì)通過序跋的形式對(duì)文集作者及作品予以品評(píng)和推挹，從而形成了文人間對(duì)話的一種方式。

張守在其 《又跋劉紹先詩卷》中云：“劉君將赴官陜右，出示詩卷，要予志其后”，張守在跋文中首先對(duì)劉紹先文武兼?zhèn)涞牟拍苡枰钥隙ǎ骸皠⒕龑⒎N，以忠勇智略世其家，又能博采古名將事業(yè)而歌詠之，意氣所期，蓋不在古人后?！保?］174冊(cè)，6雷公達(dá)曾歷經(jīng)千辛萬苦將潘仲嚴(yán)的詩卷帶給鄭剛中，鄭剛中在其 《跋雷公達(dá)所示潘仲嚴(yán)詩卷》中對(duì)雷公達(dá)珍藏愛護(hù)潘仲嚴(yán)詩卷之不易予以頌揚(yáng)：“公達(dá)自東吳道長(zhǎng)沙，逆犯三峽風(fēng)濤之險(xiǎn)，行李間關(guān)者萬里，而篋中仲嚴(yán)三十八詩，與偕來無恙。”［1］178冊(cè)，274鄭剛中在該跋文中對(duì)雷公達(dá)萬里攜詩行為的紀(jì)述，生動(dòng)地展現(xiàn)出雷、潘之間的真摯情誼。

除了序跋作者與文集作者間通過序跋這一獨(dú)特形式進(jìn)行溝通外，序跋作者之間也能通過序跋形成對(duì)話?！冻蹂技肥峭醢仓械奈募?，在宋代先后有李邴、周必大、周紫芝三人為其作序。周必大、周紫芝在序文中均引用或提到李邴序文對(duì)王安中的評(píng)價(jià)。周必大在 《初寮先生前后集序》中引用李邴 《初寮集序略》中 “天才英邁，筆力有余，于文于詩，環(huán)奇高妙，無所不能”［1］175冊(cè)，57，對(duì)王安中詩文做總體評(píng)價(jià)。周紫芝在 《書初寮集后》中提到李邴時(shí)認(rèn)為，“公 （李邴）當(dāng)承平之世，多 褒 揚(yáng)粉澤之 詞”［3］162冊(cè)，190，但又認(rèn)為李邴總結(jié)得很準(zhǔn)確。這種針對(duì)同一部文集而作的序跋彼此之間互相稱引，從而在同一部文集的序跋作者之間形成一種獨(dú)特的對(duì)話情景。

宋代還有針對(duì)文集序而作的題跋，黃裳曾為左緯 （號(hào)委羽居士）的文集撰序，即 《委羽居士集序》，而陳瓘曾對(duì)此文集序作過兩次題跋，即《跋黃裳委羽居士集序一、二》，其 《跋黃裳委羽居士集序·二》云：

余抵丹丘之三年，左經(jīng)臣 （左緯）攜黃公序見訪，嘗為跋其后。今又兩年矣，復(fù)持以相示。余讀經(jīng)臣詩編，有招友人之句云：“一別人經(jīng)無數(shù)日，百年能得幾多時(shí)？”非特詞意清逸，可玩味也，老于世幻，逝景迅速，讀此二語，能無警乎！序所謂使人意虛而志遠(yuǎn)，非溢言也。［1］129冊(cè)，129

在這篇文集序之題跋中，陳瓘評(píng)價(jià)左緯之詩“詞意清逸”，認(rèn)為黃裳之序真實(shí)客觀，非溢美之詞。這種圍繞文集及文集序而展開的品評(píng)，在某種意義上也形成作者之間的一種對(duì)話。

總之，有宋一代上至朝廷官署，下至纖儒黎庶，均非常重視對(duì)文人文集的搜求與編纂，并且宋代是雕版印刷的黃金時(shí)期，文人文集得以大量刊印，文集傳播更為方便暢通，這些客觀條件最終促成了宋代文集序跋意識(shí)的自覺，進(jìn)而產(chǎn)生了文以序傳的集體認(rèn)同。宋代文集序跋意識(shí)的自覺不僅推動(dòng)了此一文體形式的發(fā)展，而且還使得撰序題跋內(nèi)化為文人文化生活的一部分，成為他們相互間對(duì)話的一種新形式。

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