朗杰紫丹

（西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏拉薩 850000）

十三世達賴喇嘛時期西藏赴英留學(xué)生的選派考

朗杰紫丹

（西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏拉薩 850000）

十三世達賴喇嘛在什么樣的背景下，產(chǎn)生了派遣留學(xué)生到西方學(xué)習(xí)的想法；他推行的新政措施的重要內(nèi)容之一，派遣留學(xué)生一事，又是怎么實施的；最終怎么選定或產(chǎn)生這四位赴英留學(xué)生的；他們又是什么時候離開西藏啟程去英國等問題，說法各異，與史實有一定的出入。文章以藏文、漢文和英文資料為依據(jù)，結(jié)合人物訪談資料，對十三世達賴喇嘛時期西藏赴英留學(xué)生的選定和啟程等方面，提出了自己的觀點。

十三世達賴喇嘛：赴英留學(xué)生：選定和啟程

在藏學(xué)界研究十三世達賴喇嘛土登嘉措及其新政時，都要談到赴英留學(xué)生之事，但是在如何選定四個赴英留學(xué)生以及啟程時間等方面，眾說紛紜、各抒己見。本文圍繞以上問題進行探討，提出自己的觀點，不足之處敬請各位專家學(xué)者批評指正。

眾所周知，留學(xué)是人類傳播文明和交流學(xué)習(xí)的途徑，也是不同區(qū)域之間交流思想、文化的重要渠道。西藏留學(xué)生史也是中國留學(xué)生史的一部分。我們在研究西藏近代留學(xué)生歷史的同時，對整個中國的留學(xué)生史應(yīng)該有所了解，將有助于清晰認識十三世達賴喇嘛派遣留學(xué)生的歷史背景。

鴉片戰(zhàn)爭之后中國開始向西方派遣留學(xué)生，1847年派往美國的三十名幼童是中國近代歷史上第一批公派留學(xué)生。[1]清朝末年以來公派留學(xué)生的措施，造就了一批掌握先進科學(xué)技術(shù)的人才，促進了國內(nèi)教育的發(fā)展和社會的進步。事實證明，中國近代歷史上的留學(xué)生教育是可取的，應(yīng)該予以肯定。[2]除了受到內(nèi)地派遣留學(xué)生到西方學(xué)習(xí)的影響外，十三世達賴喇嘛本人先后兩次在外長達近八年的特殊經(jīng)歷，使他認識到學(xué)習(xí)先進科學(xué)知識的重要性，促使他下決心派遣學(xué)生到西方學(xué)習(xí)，西藏地區(qū)從此有了公派留學(xué)生。這在西藏近代歷史上是一件具有重要意義和影響的大事，在西藏近代教育史上同樣是一件值得關(guān)注的事情。

一、十三世達賴喇嘛的經(jīng)歷對派遣留學(xué)生的影響

1904年第二次西藏抗英斗爭失敗，英軍即將逼近拉薩時，十三世達賴喇嘛面臨抗敵無援，又不愿意與英軍言和的兩難境地。為避免被英軍劫為人質(zhì)，被迫帶著眾隨從離開西藏到內(nèi)地和外蒙等地，希望得到清朝中央政府支持，繼續(xù)抗擊英國的侵略。[3]他在外顛沛流離，遇到各種困難，但是這一不尋常的在外經(jīng)歷對他的啟發(fā)和觸動很大，對他后來轉(zhuǎn)變觀念，進行改革和堅定地派遣留學(xué)生方面起到了積極的促進作用。

十三世達賴喇嘛第一次離開家鄉(xiāng)在外呆了五年，這期間除了滿足前來拜訪的各族信徒的需求外，也會見了眾多前來求見的國內(nèi)外身份各異的不同階層和不同民族的人士。其中對他來說最有意義的就是到北京覲見慈禧太后和光緒皇帝，這件大事在他的傳記里有詳細的記載。[4]十三世達賴喇嘛及其隨從在內(nèi)地看到了不少新鮮的事請，他對清朝的革新派思想和實業(yè)救國的想法和舉措很有興趣。在庫倫時，十三世達賴喇嘛在與蒙古高僧及王公貴族的接觸過程中，耳聞目睹了俄國先進的軍事裝備和社會制度。通過各種途徑接觸了不少具有現(xiàn)代科學(xué)知識和科學(xué)思想的知識分子，還與主張改革的進步人士進行了接觸，這些對他的思想起到了不可估量的影響。

1910年10月底，十三世達賴喇嘛結(jié)束長達五年的在外生活，終于回到了闊別的家鄉(xiāng)。據(jù)史料記載，1911年初，川軍抵達拉薩，此時正值藏歷新年傳召大法會，來自各寺院的上萬喇嘛集中在拉薩。[5]沖突時有發(fā)生，各種謠言四起，十三世達賴喇嘛又一次陷入困境，為形勢所逼迫，不得不暫時到別處躲避。[6]

綜上所述，筆者認為十三世達賴喇嘛第二次出走的主要原因是，在內(nèi)地發(fā)生辛亥革命后，西藏又發(fā)生川軍引起的動亂和沖突，十三世達賴喇嘛對于內(nèi)地發(fā)生的改朝換代的形勢缺乏了解，加之各種勢力的挑撥離間，引起了十三世達賴喇嘛的擔(dān)心和不安，又不知所措。最后不得已再次選擇出走，這次前往印度，是他人生中的第二次出走。

十三世達賴喇嘛在印度期間，與英國人查爾斯·貝爾（Charles Bell）之間關(guān)系比較密切，十三世達賴喇嘛剛到印度時人生地不熟，英人貝爾幾乎每個禮拜都去拜訪和交談，后因貝爾較忙，逐漸減少了會面時間，有時隔十幾天會面一次。他們之間談話內(nèi)容涉及比較廣泛，談?wù)撟疃嗟倪€是西藏教育，嘗試派遣留學(xué)生之事是談話的主要內(nèi)容之一。[7]十三世達賴喇嘛在印度期間，除了到佛教圣地朝拜、講經(jīng)說法做法事外，不厭其煩地會見前來拜訪的各國人士，并與他們交流雙方感興趣的問題，與此同時抓緊到各地參觀考察，利用一切機會主動接觸包括農(nóng)民在內(nèi)的不同階層的人士，通過這些他看到了西藏與印度社會之間存在比較大的差異。

十三世達賴喇嘛于1912年6月結(jié)束第二次出走，回到了家鄉(xiāng)。先后兩次出走使他親眼目睹了先進的科學(xué)技術(shù)對一個國家和地區(qū)的進步和發(fā)展所起的作用，與不少有識之士的接觸和交談，對他產(chǎn)生了很大的影響。他認識到要改變一個地區(qū)的面貌，就要學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，要想西藏社會有所改變，就必須敢于改革；要學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，大膽引進先進的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)一批懂得科學(xué)技術(shù)的人才，這樣才能夠改變西藏落后的面貌。

事實證明，十三世達賴喇嘛兩次離開故土，在外近八年期間的所見所聞，對他后來的人生產(chǎn)生的影響是巨大的，對這一點我們不可否認。同時也不排除駐藏大臣張蔭棠關(guān)于近代教育改革以及新思想的提出，對他的影響和觸動。[8]十三世達賴喇嘛意識到，西藏必須要改革，這樣才能改變西藏社會的面貌并抵御外國的入侵。[9]發(fā)展教育改變家鄉(xiāng)面貌成了十三世達賴喇嘛派遣留學(xué)生的主要動機，他一方面采取強制措施，號召寺院和宗政府加強藏文掃盲教育，增加私塾的數(shù)量，支持私塾教育，支持有創(chuàng)意的私塾；另一方面積極開展派遣留學(xué)生工作，以各種方式和渠道，希望早日實現(xiàn)其改變西藏面貌的美好愿望。

十三世達賴喇嘛沖破各種阻力，實施派遣學(xué)生到英國留學(xué)的計劃，而且每項具體工作都由他親自審批落實。這一舉措清楚地表明十三世達賴喇嘛將要在西藏進行改革的決心。為了實施其在西藏進行改革的目的，他將培養(yǎng)掌握科學(xué)技術(shù)的人才計劃放在首位，這對當時西藏社會的影響是可想而知的。派遣學(xué)生到大洋彼岸的英國去學(xué)習(xí)，這對相對封閉的西藏地區(qū)來說，是一件開天辟地的大事，因此對此表示困惑和反對的人也不少。但是因為這是十三世達賴喇嘛親自提出的，又是他親自過問和盡快將要付諸實施的大事，即使有人不贊成，任何人都不敢在公共場合反對和議論。

二、十三世達賴喇嘛的新主張與選派留學(xué)生

十三世達賴喇嘛的新主張也就是通常人們所說的新政，事實證明，選派留學(xué)生到國外去學(xué)習(xí)先進的知識就是他推行的新政的重要內(nèi)容之一。十三世達賴喇嘛在外的親生經(jīng)歷使他認識到，西藏社會進步緩慢，落后于周邊國家和地區(qū)的重要原因之一，就是西藏還沒有懂現(xiàn)代化知識、懂科學(xué)的人才。西藏社會要發(fā)展和進步，就必須進行改革。因此，他在西藏政治、經(jīng)濟、教育等領(lǐng)域采取了一系列改革措施，這就是學(xué)術(shù)界通常說的十三世達賴喇嘛推行的改革或新政。很多年以前，關(guān)于十三世達賴推行的新政，牙含章先生就提出了自己獨到的見解。[10]也有不少學(xué)者在研究十三世達賴喇嘛時，圍繞新政又提出不少不同的見解。因此，關(guān)于新政不在這里一一贅述。

關(guān)于十三世達賴喇嘛推行的新政，不少具體內(nèi)容沒有能夠?qū)嵤?，但影響深遠，尤其是對教育的改革算是比較成功的。特別是重視藏文的普及率和擴大藏文掃盲的范圍，通過寺院教育培養(yǎng)藏醫(yī)人才等等。他對于新式教育給予了高度的關(guān)注和重視。值得一提的是，他把派遣留學(xué)生事宜擺在重要位置，把青少年送到西方國家去學(xué)習(xí)，這不得不說是對西藏傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)，也是當年轟動西藏地方政壇的大事。

十三世達賴喇嘛先后兩次出走，使他認識到發(fā)展教育迫在眉睫。[11]在實施新政時，他把興辦教育、培養(yǎng)科技人才擺在重要位置。十三世達賴喇嘛認為培養(yǎng)一批接受過現(xiàn)代教育、掌握科學(xué)知識的年輕人是西藏的社會進步和改革的關(guān)鍵，也是推行新政的保證。在十三世達賴喇嘛的高度重視和推動下，在很短的時間內(nèi)安排和落實派遣留學(xué)生的工作，并爭取1913年初能夠順利送學(xué)生到英國學(xué)習(xí)。[12]此外，英國人貝爾在他的書中提到，1912年達賴喇嘛回到拉薩后，短時間內(nèi)選了四個男孩子，并且很快就送去學(xué)習(xí)。[13]

從以上記載我們可以看出，十三世達賴喇嘛有迫切送學(xué)生到英國學(xué)習(xí)的心情，并且盼望這些青少年學(xué)成歸來后，成為建設(shè)西藏的棟梁之材和推動新政的重要政治力量。這也是十三世達賴喇嘛如此重視這項工作的主要原因之一。

三、四個留學(xué)生的選定

（一）留學(xué)人員的選定過程

眾所周知，西藏當時的封建農(nóng)奴制度決定了選拔學(xué)生的標準。選拔學(xué)生的主要條件之一是被選人員必須出身于貴族世家，其家族具有良好的教育背景，被選男孩子必須聰明智慧并好學(xué)，必須從俗官和僧官的后備人員里選拔。具體事宜由僧官管理機

正如文中所述，從最初的選定到最后的派遣都是由十三世達賴喇嘛親自審定的，被選人員必須服從。就這樣以上四個男孩子成為西藏第一批赴英公派留學(xué)生，留學(xué)的身份改變了他們每個人的命運，他們的一生和西藏近代史緊緊連在一起，他們的名字與西藏留學(xué)生史僅僅連在一起。由于西藏和英國遠隔萬水千山，孩子一旦送出去能否學(xué)成歸來還是未知數(shù)，所以家長的擔(dān)心是難免的。十三世達賴喇嘛充分考慮到家長的憂慮，擬要派遣的孩子除了符合相關(guān)規(guī)定外，還應(yīng)來自于有兩個或兩個以上兒子的家庭。[17]

正如我們所知，選定的“四個男孩子”里，除了門仲·欽繞貢桑是僧官的候選人外，其余三個男孩子是俗官的候選人，這也是西藏政教合一社會的需要。據(jù)史料記載，在具體的選定過程中俗人留學(xué)生與僧人留學(xué)生的選拔采取了不同的方式。對僧人留學(xué)生的選拔采取了十分謹慎的措施，不僅僅局限在貴族世家出身的青年人里，選拔的對象既有貴族出身的年輕僧官，又有現(xiàn)任僧官和已逝僧官的親屬，還有色拉寺和僧官學(xué)校的學(xué)生。這些僧人基本上出身于普通家庭，此外，年齡偏大于其他俗人學(xué)生。在層層嚴格審查淘汰后，最后采取“降神”方式確定剩下兩名僧人學(xué)生中的留學(xué)者，這樣似乎體現(xiàn)了十三世達賴喇嘛的公平，同樣體現(xiàn)了他避開矛盾的聰明之處，最終由“神”來確定僧官學(xué)校學(xué)生門仲·欽繞貢桑為赴英留學(xué)生之一。他是唯一的僧人也是僧官的后備人選，這既符合十三世達賴喇嘛之前下達的“挑選家庭關(guān)系清楚，又可靠聰明的青年送去學(xué)習(xí)英語”的傳令，又符合當時西藏政教合一制度的需求。

從以上我們可以看出，從啟動派遣留學(xué)生工作到后來確定名單，自始至終都是由十三世達賴喇嘛親自過問完成的。如果沒有十三世達賴喇嘛的高度重視，這項工作不可能在這么短暫的時間內(nèi)順利完成。

（二）孜本龍夏受命護送留學(xué)生

十三世達賴喇嘛任命孜本龍夏為此行的最高官員，除了負責(zé)護送學(xué)生、安排學(xué)生在英國的一切事宜外，還命令其到法國等歐洲國家進行考察。[19]此次赴英人員共八人，除了四個學(xué)生外，還有龍夏夫婦及他們的兩個傭人。[20]

四、四個學(xué)生離開拉薩赴英國求學(xué)

（一）四名學(xué)生赴英國求學(xué)的時間

四個學(xué)生離開西藏前往英國的時間，在學(xué)術(shù)界說法各異。牙含章先生在他的書中寫道，西藏派往英國的四個留學(xué)生：門仲、仁崗、吉普、剛卡，噶廈派遣龍夏為留學(xué)生的監(jiān)督，龍夏于1915年（民國四年）把他們帶到英國。[21]還有學(xué)者認為四個學(xué)生派往英國的時間應(yīng)為1914年[22]和1915年等。[23]

據(jù)西藏自治區(qū)政協(xié)出版的《十三世達賴喇嘛年譜》記載，1913年（藏歷水牛年），派四位學(xué)生到英國去學(xué)習(xí)。[24]龍夏的兒子拉魯·次旺多吉和仁崗·仁增多吉的兒子強俄巴·多吉歐珠撰文認為，派遣四個留學(xué)生的時間是1913年。[25]據(jù)英文資料記載，1913年的4月22日這一天，四個西藏學(xué)生出現(xiàn)在英國倫敦的街頭。[26]

根據(jù)以上資料的記載，完全可以確定，西藏赴英國學(xué)習(xí)的四個學(xué)生離開西藏的確切時間為公歷的1913年2月，也就是1913年年初，剛過完藏歷新年不久，而不是1914年，更不是1915年。根據(jù)英文資料詳細記載，1915年四個西藏的留學(xué)生已經(jīng)是英國（Rugby School）學(xué)校注冊的全日制學(xué)生。因此我們有充分的理由認為，1914年之說和1915年之說等不符合史實。

（二）赴英國求學(xué)的艱難路程

以前從西藏去英國這是個難以想象的極其艱難的旅程。首先從西藏騎馬到印度，再從印度坐輪船和火車、汽車等到英國，路途十分遙遠和艱辛，從西藏到印度的這段路程更是極其艱難。仁西·龍夏帶著四個男孩子從拉薩騎著馬到達江孜時，受到了在江孜的英國商務(wù)代辦巴瑟爾·古爾德（Basil Gould）的接待，一路基本住在英國人修建的客棧里。[27]到達錫金的甘托克后，他們一行受到了駐錫金的行政長官查爾斯·貝爾的接待，他與仁西·龍夏為首的赴英團的所有人員進行了交談，尤其是為四個男孩子在英國的求學(xué)等方面提出了建議。[28]他們在甘托克休整幾天，做赴印度的準備。在英國人白瑟爾·古爾德（Basil Gould）和錫金人S.W.

（三）初到英國的情形及其他

由于西方人對西藏充滿神秘感，四個男孩子是西藏有史以來公派到西方學(xué)習(xí)的第一批留學(xué)生。從他們一行到達倫敦的這一刻起，他們的言行舉止和參與的所有活動，受到了很多人及媒體的關(guān)注，英國比較有名的《旗幟報》The standard搶先發(fā)表了以“西藏人訪問英國”（Tibetans Visit London）為題的文章。1913年4月22日報道稱，“在接下來的幾天內(nèi)，人們在倫敦會看到這些陌生的來客，行走在首都的主要大街上?！盵30]之前為了避免派遣留學(xué)生的事情受到外界的干擾和破壞，基本上對外不張揚。英方和十三世達賴喇嘛方面誰也沒有估計到龍夏帶領(lǐng)的這一行人，到了倫敦后會受到包括媒體等各方政治力量如此的關(guān)注，早在四個西藏留學(xué)生在德里時就已經(jīng)傳開各種消息和指令。[31]這也是出乎英國政府預(yù)料的，他們?yōu)榇撕懿话?，?dān)心發(fā)生意外，決定以最快速度把龍夏一行送到距倫敦約四十二英里的地方。此地被稱為“法南”（Farnham），是英國環(huán)境非常優(yōu)美的小鎮(zhèn)。[32]這里云集公立學(xué)校，是公立學(xué)校的中心，有非常好的學(xué)習(xí)環(huán)境。尤其是對初到英國的藏族孩子來說，是個理想的學(xué)習(xí)英語的地方。他們在此地和另外一個地方短期學(xué)習(xí)。據(jù)英文資料記載，他們在學(xué)習(xí)上的進步驚人的快。[33]1914年2月22日他們正式進入拉格比公學(xué)（Rugby School）。在進入 Rugby School公學(xué)之前，僅僅用了半年的時間，除去寒假和暑假，他們真正在校時間只有4個月。但是在有些書籍和文章里寫道：“4個男孩到倫敦后，由于不懂英語和自然科學(xué)，一切課程均從小學(xué)讀起，既學(xué)英語，又學(xué)數(shù)理化課程，經(jīng)多年補習(xí)后才進入諾翡里大學(xué)”。[34]

以上所述，我們可以清楚地了解到四個赴英留學(xué)生進入拉格比公學(xué)（Rugby School）之前，僅用了近半年時間學(xué)習(xí)和熟悉環(huán)境、了解禮儀等?！敖?jīng)多年補習(xí)后才進入諾翡里大學(xué)”一說，顯然與史實不符。

結(jié)語

正如本文開頭所述，學(xué)者在研究十三世達賴喇嘛土登嘉措及其新政時，所談到赴英留學(xué)生之事，為四個赴英留學(xué)生和相關(guān)的研究奠定了基礎(chǔ)。但是在最終怎么選定這四位赴英留學(xué)生、具體什么時候離開西藏啟程去英國、什么時候踏上英國的國土等方面，沒有確切的敘述和進一步的研究。厘清以上問題，將會對研究十三世達賴喇嘛及其新政措施起到補充作用，同時對于進一步了解中國近代史上的留學(xué)史，具有一定的參考價值。

注釋

[1][2]李喜所.近代留學(xué)生與中外文化[M].天津:人民出版社, 1992:35,45.

[3]恰白·次旦平措,等.西藏通史（藏文）[M].拉薩:西藏古籍出版社,1996;532.

[4][6][16]普布覺·羅桑楚成強巴嘉措十三世達賴喇嘛傳(藏文)[M].藏文,拉薩木刻版,下卷.1935:155,200,200.

[5][21]牙含章.達賴喇嘛傳[M].北京：人民出版社,1984: 227,259.

[7][13]（英）查爾斯·貝爾.十三世達賴喇嘛傳[M].拉薩:西藏社會科學(xué)院,1985:191,191.

[8]趙軍.試論十三世達賴喇嘛的西藏地方近代教育[J].西藏研究,2008:6.

[9]喜饒尼瑪.近代藏事研究[M].拉薩:西藏人民出版社,上海:上海書店出版社,2000:96.

[10]牙含章先生在1964年由生活·讀書·新知三聯(lián)書店資料室編印的《達賴喇嘛傳》里提到了“新政”一詞，但是1984年出版的《達賴喇嘛傳》里，則改稱為“新措施”。

[11]次央.淺談十三世達賴喇嘛的新政措施[J].西藏研究, 1986（3）:33.

[12]十三世達賴喇嘛年譜（藏文）[G]//西藏文史資料選輯（第4輯）.成都:四川民族出版社,2009:8,498.

[14][18][27]強俄巴·多吉歐珠的訪談。

[15]Sir Charles Bell.Portrait of a Dalai Lama,The Life and Times of the Great Thirteenth[M].Wm.Collins,London,First Published in 1946:227.

[19]拉魯·次旺多吉（藏文）西藏文史資料[G]//（第16輯）.北京:民族出版社,1995:13-10，

[20]拉魯·次旺多吉在《拉魯家族及本人經(jīng)歷》一文寫道，藏歷水牛年（公元1913年），十三世達賴決定選派四個貴族子到英國去學(xué)習(xí)，并將我父親從審計員即孜巴提升為四品官，令其作為地方政府的代表，率領(lǐng)、護送學(xué)生前往英國。見西藏文史資料（第16輯）[G].北京:民族出版社,1995:13-11.

[22]多杰才旦.十三世達賴喇嘛阿旺洛桑土登嘉錯[J].中國藏學(xué),2004(3):95.

[23]次仁央宗.西藏貴族[M].北京:中國藏學(xué)出版社,2005:7, 195.

[24]十三世達賴喇嘛年譜(藏文)[G]//西藏文史資料選輯. (第12輯).北京:民族出版社,1989:9,221.

[25]拉魯·次旺多吉（藏文）[G]//西藏文史資料（第16輯）.北京:民族出版社,1995:10-13;強俄巴·多吉歐珠.（藏文）[G]//西藏文史資料（第8輯）.拉薩:西藏軍區(qū)印刷廠,1986:62.

[26][30]K·Dhondup.The Thirteenth Dalai Lamas Experiment in Modern Education The Tibet journal,Autumn[J].India: 1984:19,40.

[28]Sir Charles Bell.Portrait of a Dalai Lama,The Life and Times of the Great Thirteenth.[M].First Published in 1946. Wm.Collins,London1946:228.

[29]Tsering shakya.Making of the Great Game Players,Tibet?an Students in Britain 1913and 1917,An incomplete version of this article first appeared in the February 1984 issue of Tibet News Review magazine of the Tibetan community in Britain, Tibetan Review,January,1986:195.

[31]房建昌.十三世達賴喇嘛派往英國的留學(xué)生考實[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),1990(4):42.

[32]據(jù)網(wǎng)上介紹，F(xiàn)arnham是英國美麗的小鎮(zhèn)，留學(xué)生稱之為花郎，位于倫敦西南約42英里處，是個歷史名鎮(zhèn)。

[33]K·Dhondup.The Thirteenth Dalai Lama's Experiment in Modern Education[J].The Tibet journal,Autumn1984:40.

[34]郭翠琴.仰望壇城——一個活佛妻子的作品選集[G].拉薩:西藏人民出版社,2000:141.

The Selection of the Candidates Leaving for Britain to Study during the Ruling Period of the 13th Dalai Lama and their Departure

Namgye Tsiden
(School of Humanities,Tibet University,Lhasa,Tibet 850000)

The questions like:what was the social background when the 13th Dalai Lama came up the idea of sending Tibetan students studying in the West?Was it one of the important components of his new deal?How was it undertaken?How eventually were the four candidates selected studying in Britain?When did they leave Tibet for Britain?and so on and so forth,have different answers,which have some discrepancies with the histori?cal facts.This article provides the author's own view of the historical event by referring to the Tibetan and Chi?nese,and English documents and literatures combined with some interview data.

the 13th Dalai Lama;the Tibetan students studying in Britain;selection;departure

10.16249/j.cnki.1005-5738.2015.04.022

G648.9

A

1005-5738（2015）04-143-006

[責(zé)任編輯：周曉艷]

2015-10-21

朗杰紫丹，女，藏族，西藏拉薩人，西藏大學(xué)文學(xué)院教師，主要研究方向為西藏歷史。