文 / 蒙德鵬

（本文作者單位：廣西東蘭縣法院）

中國古人最希望得“道”成仙，老子追求“無為”之道，道教追求“長生不老”之道，佛教追求“慈悲為懷，普度眾生”之道，還有為人有道、生財有道、居家有道，等等，凡事皆有“道”，甚至“盜亦有道”。

眾所周知，茶亦有道。茶之道，陋室之中，瘦竹幾株，素琴輕彈，聆聽高山流水之音，品先苦后甜之醇香韻味。一時興起，或揮毫潑墨，或舉杯邀月，或清靜無為，一派悠然自得、知足常樂之景象。

國人多喜喝茶，筆者亦不例外，喝茶多了，當(dāng)然也會深受茶道之潛移默化的影響。筆者把法官之道和茶之道做個比較，竟然發(fā)現(xiàn)兩者有著異曲同工之美妙。所謂“他山之石，可以攻玉”，愚以為若能把茶之道和法官之道糅合，對時下一些法官面對如何進(jìn)行內(nèi)心的修煉的困惑，竟然有“柳暗花明又一村”之神奇功效。

茶之道講究一個“悟”字，茶道境界之高低，全在于喝茶之人悟性之高低。悟需要清靜，只有“靜”下來的時候，人才能“悟”。茶之道講究的正是清靜淡雅，清心寡欲。茶道使人愉悅，就是因為茶道常使人頓悟的緣故吧！法官之境界高低，亦在于法官悟性之高低，茶道之“悟”，為法官之“悟”提供了一個難得的視野和角度。

茶之道貴在其真，真山、真水、真茶、真茶具、真心實意、真情流露。法官接待當(dāng)事人，不也應(yīng)該真心實意嗎？與其鉆研二九一十八般武藝，苦讀六六三十六計，不如以真誠相待，以真情動之，以真理曉之。我想精誠所至，金石總有所開，法官之真心付出終會獲得當(dāng)事人之真心回報吧！

茶道之品香，貴在前三泡，所謂機(jī)不可失，時不再來。法官給當(dāng)事人之印象，也在于最初的接觸，如果“前三泡”不夠香，甚至其味不純，那當(dāng)事人“回甘”的可能性就渺茫了。另外，茶過三巡，其味遞減，法官與當(dāng)事人接觸的次數(shù)，也要遵循這個規(guī)律，過多的接觸，未必是好事。

誠然，茶道不可無絲竹之音，不可無瘦竹之雅，最好是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”。在這里茶道講究的是環(huán)境的重要性，不同的環(huán)境營造不同的心境。法官處理不同的案件，也應(yīng)為不同的案件當(dāng)事人營造不同的環(huán)境和氛圍。離婚案件之環(huán)境氛圍應(yīng)該是溫馨浪漫的而不應(yīng)該是暮鼓晨鐘的，借貸案件之環(huán)境氛圍應(yīng)該是誠信、友善的，鄰里糾紛案件的環(huán)境氛圍應(yīng)該是溝通與和諧的。

茶道還是一種心境，是一種追求內(nèi)心寧靜和知足常樂的理想狀態(tài)，是一種修身養(yǎng)性，也是一種生活方式。它很接近于道教之“清靜無為”和儒家的“中庸之道”。由此可見，茶道追求的心境和法官內(nèi)心境界的修煉要求是何等地相似！

茶道還“性行簡”，不追求奢侈和鋪張浪費。茶道不需要七分熟的牛排或者牛奶、面包與咖喱，至多需要幾顆茴香豆，甚至只是一杯清茶，在夜深人靜的夜晚，對月滿酌，亦其樂無窮。在物欲橫流的時代，法官作為站在時代風(fēng)口浪尖的弄潮兒，不可避免地會受到各種各樣的燈紅酒綠的誘惑，這就需要法官睿智地作出對人生態(tài)度的選擇，而此時，茶之道不正是為法官的選擇提供了一種絕佳的心靈榜樣嗎？

最后，茶道有境界，境界有高低。茶之道有三種境界：第一種境界是杯中有茶，心中有茶，茶香四溢；第二種境界是杯中無茶，心中有茶，人茶合一；第三種境界是杯中無茶，心中無茶，其中之妙，不可言語。

法官之道，亦有三種境界：第一種境界是手中有法，心中有法，以法為劍，斬妖除惡，匡扶正義；第二種境界是手中無法，心中有法，人法合一；第三種境界是手中無法，心中無法，以德服人，猶如春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”是也。

不過茶道無止境，法官之道應(yīng)該亦無止境吧。

行文至此，不知筆者這篇拙文，能否像是一杯清茶，給各位看官以清新淡雅之韻味？