楊紅星 韓志丹

摘要：“思政評(píng)書”是高校思想政治理論課嫁接傳統(tǒng)評(píng)書藝術(shù)精華所進(jìn)行的全新教學(xué)藝術(shù)嘗試?！八颊u(píng)書”是以人物為中心的教學(xué)藝術(shù)，其重要特征之一即在于充分借鑒傳統(tǒng)評(píng)書藝術(shù)對(duì)人物加工處理的藝術(shù)手法，注重發(fā)揮人物在引領(lǐng)結(jié)構(gòu)和突出主題思想方面的作用，從而形成了“思政評(píng)書”獨(dú)具特征的人物教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：“思政評(píng)書”;人物教學(xué);中心地位

中圖分類號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）44-0064-03

本文所指“思政評(píng)書”具有特定含義，是思想政治理論課“教學(xué)評(píng)書”的簡(jiǎn)稱。“思政評(píng)書”是筆者在多年思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過整合現(xiàn)有教育教學(xué)成果、借鑒業(yè)內(nèi)同行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并嫁接傳統(tǒng)評(píng)書藝術(shù)精華所進(jìn)行的全新教學(xué)嘗試，其核心內(nèi)涵在于將傳統(tǒng)評(píng)書的表演形式、藝術(shù)內(nèi)核、運(yùn)作模式、方法手段引入思想政治理論課教學(xué)，由此建構(gòu)出“思政評(píng)書”這種全新的思想政治課理論教學(xué)模型?！八颊u(píng)書”汲取傳統(tǒng)評(píng)書藝術(shù)精華，注重利用和發(fā)揮人物在引領(lǐng)結(jié)構(gòu)和突出主題思想方面的作用，從而形成了“思政評(píng)書”獨(dú)特的人物教學(xué)模式。本文擬對(duì)“思政評(píng)書”的人物中心地位略作探討，不足之處敬請(qǐng)專家指正。

一、人物統(tǒng)領(lǐng)“思政評(píng)書”的謀篇布局

評(píng)書“善于塑造人物”，其藝術(shù)目標(biāo)和價(jià)值主要通過書中人物行動(dòng)的推演和人物品質(zhì)與精神的彰顯來表現(xiàn)，人物是評(píng)書結(jié)構(gòu)不可置疑的中心。評(píng)書的結(jié)構(gòu)可分為外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，外部結(jié)構(gòu)主要是指評(píng)書的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要是評(píng)書的內(nèi)在邏輯、思想內(nèi)涵等。傳統(tǒng)評(píng)書中的很多經(jīng)典篇目皆以人物立名，中心地位一目了然，體現(xiàn)出人物在評(píng)書體系結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，這種統(tǒng)領(lǐng)全局內(nèi)外兼修，由表及里，關(guān)系評(píng)書作品的成敗興衰?？梢娙宋锸窃u(píng)書之核、評(píng)書之膽、評(píng)書之魂，是評(píng)書“安身立命”的生命線。

有學(xué)者對(duì)近年來在評(píng)書領(lǐng)域贊譽(yù)頗多的五位表演藝術(shù)家單田芳、袁闊成、劉蘭芳、田連元、連麗如的二十部佳作做了列舉，這些作品皆流傳久遠(yuǎn)并被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，為群眾所耳熟能詳。[1]在所列作品中，以人物命名的包括單田芳的《三俠五義》、《白眉大俠》、《明英烈》、《童林傳》、《亂世梟雄》，袁闊成的《西楚霸王》，劉蘭芳的《岳飛傳》、《趙匡胤演義》、《楊家將全傳》，田連元的《楊家將》、《小八義》、《劉秀傳》等12部，占到總數(shù)的60%。這12部評(píng)書或者以靈魂人物命名，或者以核心人物群體命題，但總是鮮明地把人物嵌入書名當(dāng)中，這種顯性表達(dá)足以證明人物在評(píng)書中所占有的舉足輕重的作用。此外，雖然其他八部并非直接以人物命名，但書名之下也有著眾多典型人物的存在與支撐，如評(píng)書《百年風(fēng)云》恰恰展示的是近代百年在探索救國救民道路中所涌現(xiàn)出的各色人物群體，而評(píng)書《水滸外傳》的主體框架結(jié)構(gòu)也是由108位梁山好漢所支撐起來的。無論顯性存在還是隱性存在，總之人物在評(píng)書的謀篇布局中已經(jīng)彰顯出其不可替代的中心地位。

“思政評(píng)書”是以思想政治為目的，有選擇地借鑒評(píng)書的形式和技法，達(dá)到思想政治育人的最終訴求。如果說人物的中心地位是評(píng)書藝術(shù)的重要特征的話，那么“思政評(píng)書”理所當(dāng)然將人物引入教學(xué)并置于中心地位。當(dāng)然這種引入不應(yīng)遵循同一模式，不能平均用力，而是應(yīng)依據(jù)各門思想政治課的不同特點(diǎn)和不同內(nèi)容有所區(qū)別。

實(shí)踐證明，《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）課程是最易引入人物教學(xué)，也最能體現(xiàn)“以人物為中心”的結(jié)構(gòu)特征?！毒V要》作為以中國近現(xiàn)代歷史為基本承載體的馬克思主義理論課程，其教材在結(jié)構(gòu)上最大的特征就是鮮明的線索性，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立，從新中國成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，由此架構(gòu)出教材內(nèi)容的“上編”、“中編”和“下編”，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。從內(nèi)容學(xué)習(xí)上而言，此種設(shè)計(jì)具有合理性和科學(xué)性，符合歷史與邏輯相統(tǒng)一的要求，便于受眾的閱讀和理解。但不得不說，這種結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)對(duì)于已經(jīng)經(jīng)歷過中學(xué)歷史熏陶的大學(xué)生而言，缺乏新意和挑戰(zhàn)性，使諸多熟知中國近現(xiàn)代歷史的青年學(xué)子先入為主地產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)這門課程的必要性的質(zhì)疑。此處提出這一問題，并非否定和批判《綱要》教材結(jié)構(gòu)設(shè)置的科學(xué)性，恰恰相反，筆者認(rèn)為作為教材，作為教與學(xué)的基礎(chǔ)和范本，這種結(jié)構(gòu)是不容置疑的。但這并不意味著教學(xué)實(shí)踐要完全照搬教材的結(jié)構(gòu)理路，而是在教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，要依據(jù)教材，在教材的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的豐富化、深刻化、生動(dòng)化和個(gè)性化。換句話說，每位教師，每一堂課程都應(yīng)在以教材為中心的基礎(chǔ)上對(duì)教材做有針對(duì)性的解讀，從而收到理想的教學(xué)效果。

對(duì)于《綱要》課程而言，以歷史人物謀篇布局具有現(xiàn)實(shí)可行性。如教材所言，“中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史”。某種程度上，中國近現(xiàn)代歷史是無數(shù)仁人志士在人民群眾的支撐下共同書寫而成的。在這一過程中，仁人志士指引著方向，而人民群眾是重要依托和力量源泉。由此，即使簡(jiǎn)單按照教材順序，《綱要》課程實(shí)踐中也可以重新書寫內(nèi)容結(jié)構(gòu)，用不同時(shí)期的人物群體替代原有框架。原有框架中，《綱要》主要按照時(shí)間線索，以大事件為中心推進(jìn)內(nèi)容，但每一個(gè)歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)和每一個(gè)大事件背后都有眾多歷史人物的支撐，因此完全可以把這些隱身教材之中的重要人物推到前臺(tái)，以這些人物為中心重新搭建教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)。從專題教學(xué)的角度而言，這種設(shè)置不僅是一種體系創(chuàng)新和內(nèi)容重組，而且能切實(shí)起到活化內(nèi)容、深刻主題、涵養(yǎng)精神和增強(qiáng)實(shí)效性之功效。

以《綱要》第一章“反對(duì)外國侵略的斗爭(zhēng)”為例，在教學(xué)實(shí)際中筆者完全改變了原有的教材架構(gòu)，打破對(duì)反侵略斗爭(zhēng)前因后果以及具體進(jìn)程的敘事模式，而是精心選擇了一批反侵略斗爭(zhēng)中的英雄人物，以這些人物為核心，更加具體地解析反侵略斗爭(zhēng)中驚心動(dòng)魄、感人肺腑的歷史場(chǎng)景。這種設(shè)計(jì)并非偏離教材，而是在堅(jiān)守教材基礎(chǔ)上的教學(xué)自信與教學(xué)創(chuàng)新。在這一章中，筆者選擇以“軍、民、官、紳”四個(gè)人物群體為切入點(diǎn)，管中窺豹，對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中華民族的反侵略斗爭(zhēng)作了有針對(duì)性的解析。在“軍”這一群體中，以老將馮子材的萃軍為著眼點(diǎn)，特別敘述了中法戰(zhàn)爭(zhēng)中鎮(zhèn)南關(guān)大捷這一令國人揚(yáng)眉吐氣的戰(zhàn)役?！懊瘛边@一群體主要介紹了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，這是中國近代史上中國人民第一次大規(guī)模的反侵略斗爭(zhēng)。三元里人民是人民群眾反侵略斗爭(zhēng)的杰出代表，值得大書一筆?！肮佟边@一群體介紹了老驥伏櫪、志在千里的湘軍將領(lǐng)左宗棠收復(fù)新疆的事跡。左宗棠其人個(gè)性色彩鮮明，收復(fù)新疆的事跡功勛卓著，輝映千古，因此以這一人物作為官員群體的代表最為合適不過，而且也為筆者在教學(xué)中適度發(fā)揮提供了條件。“紳”指的是愛國士紳，此處主要以丘逢甲為例，介紹其在甲午戰(zhàn)敗后誓死保衛(wèi)臺(tái)灣的愛國情懷。應(yīng)該說，上述以人物為中心所進(jìn)行的篇章架構(gòu)肯定會(huì)對(duì)教材內(nèi)容有所取舍，可能會(huì)不全面不完整，但筆者認(rèn)為教學(xué)實(shí)踐本身就是一個(gè)取舍剪裁的過程，某種程度上，合理的放棄意味著一種嶄新的建構(gòu)。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者的上述嘗試不僅使教學(xué)耳目一新，最重要的是突出了細(xì)節(jié)，生動(dòng)了史實(shí)，深化了情感，增強(qiáng)了認(rèn)同。

上面主要談了在《綱要》課程中以人物設(shè)定結(jié)構(gòu)的嘗試，其實(shí)在其他思想政治課程中，人物同樣可以在謀篇布局中發(fā)揮作用。在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（簡(jiǎn)稱《概論》）課程中，主要學(xué)習(xí)的是近代以來新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程中所形成的重要理論成果。其實(shí)這些理論成果都是歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐中所形成的，某種意義上講，《概論》課程宏觀上就是以幾代領(lǐng)導(dǎo)集體為中心所進(jìn)行的結(jié)構(gòu)創(chuàng)制，因此要學(xué)好這些理論，首先要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)集體中的核心成員和重要人物的生平、經(jīng)歷以及思想演變有重要了解。如欲通曉“新民主主義革命理論”，必須對(duì)以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體有充分認(rèn)識(shí)，對(duì)他們的革命歷程和理論著述有深刻體悟。此外，人物在結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)領(lǐng)作用可能會(huì)在《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱《原理》）和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）課程中體現(xiàn)得不甚明顯，但如若拓寬視野就不難發(fā)現(xiàn)，無論講思想道德與法律，還是講馬克思主義原理，都可以將無數(shù)相關(guān)的歷史人物和現(xiàn)實(shí)人物引入教學(xué)。如關(guān)乎思想者可以形成一個(gè)思想人物庫，關(guān)乎道德者可以形成一個(gè)道德人物庫，關(guān)于法律者可以形成法律人物庫，關(guān)乎唯物主義、辯證法、唯物史觀和認(rèn)識(shí)論者亦可形成相關(guān)原理的人物庫，這些人物庫可以成為教學(xué)的另一個(gè)暗線或者支脈，可以作為理論解析，可以作為案例印證。其實(shí)在實(shí)際教學(xué)中，每一個(gè)實(shí)踐者都清晰地懂得，無論多么深邃的理論，都是人民群眾創(chuàng)造的結(jié)果，無論多么難解的命題，只要有各色人等的參與都會(huì)迎刃而解。

二、人物寄寓“思政評(píng)書”的主題思想

在內(nèi)容、表演等外部形式和藝術(shù)手段的內(nèi)層，評(píng)書承載著比較豐富的思想體系和文化內(nèi)涵。在評(píng)書的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，主題思想居于中心地位。漫長(zhǎng)的評(píng)書藝術(shù)史已經(jīng)生動(dòng)證明：其主題思想必須通過人物形象來表現(xiàn)，人物是主體思想的載體，而且具有不可替代的作用。評(píng)書如若離開實(shí)實(shí)在在和生動(dòng)具體的人物，僅靠說理和評(píng)論體現(xiàn)主題，不僅有僵硬和生搬硬套之感，而且難以服眾，難得人心。人物站得住，思想才能立起來。有了成功的人物，主題思想自然呼之欲出。因此，人物塑造是展現(xiàn)評(píng)書主題的前提、基礎(chǔ)和最佳手段。長(zhǎng)篇評(píng)書《楊家將》集中講述了楊家老少四代前赴后繼英勇抗擊外族侵略的故事，流傳久遠(yuǎn)，膾炙人口。該書所頌揚(yáng)的愛國主義、英雄主義的主題思想通過楊繼業(yè)、潘仁美為代表的正反人物群像的鮮明對(duì)比淋漓盡致地展示出來，給人以強(qiáng)烈的心靈震撼。試想如若抽去這些人物，主題思想將被架空，變成抽象說教，即使表演再華麗，內(nèi)容再曲折，對(duì)于主題思想而言，也是空中樓閣。評(píng)書《三國演義》除了要展現(xiàn)后漢三國時(shí)期廣闊而深邃的社會(huì)歷史背景之外，還要體現(xiàn)天下大事“合久必分，分久必合”的歷史發(fā)展規(guī)律。揭示這一主題，不能僅僅依靠平鋪直敘的敘事和抽象說教，而要通過劉備、曹操、孫權(quán)為代表的人物群體之間的矛盾沖突和利益糾葛來體現(xiàn)。如果抽掉魏蜀吳三方人物群體及其活動(dòng)，“三分天下”和“三分歸一”的主題和發(fā)展大勢(shì)難以形象揭示。

與傳統(tǒng)評(píng)書相比，“思政評(píng)書”在人物的取材范圍方面更加廣泛，王侯將相、販夫走卒、古今先哲、蕓蕓眾生皆可進(jìn)入“思政評(píng)書”的視野，這與思政課教學(xué)本身的廣博性密切相關(guān)?！八颊u(píng)書”以立德樹人為主旨，以培育大學(xué)生的思想素質(zhì)、道德情操、歷史觀念、政治修為和行為規(guī)范為目標(biāo)。主旨實(shí)現(xiàn)和目標(biāo)達(dá)成有一個(gè)前提，那就是受眾的認(rèn)可、接納、吸收，直至融會(huì)貫通。在“思政評(píng)書”的視域中，實(shí)現(xiàn)和完成這一過程，必不可少地需要匯聚滄海變遷中的萬千面孔，因?yàn)闊o論思想、道德、觀念、價(jià)值、規(guī)范、理論等都是人的創(chuàng)造，都是人的實(shí)踐和思維的結(jié)果。人是上述所有成果誕生過程中的親歷者，在這一過程中，他們都與之有著或遠(yuǎn)或近，或深或淺的精彩故事。某種程度上，找到了人，就找到了這些目標(biāo);或者說只有找到并成功解析最相關(guān)最切近的人，才能最深刻的親近這些目標(biāo)。因此，可以說，“思政評(píng)書”是一門關(guān)乎人的藝術(shù)，即參與主體是人，實(shí)踐目標(biāo)是塑造人，方法手段是參考、借鑒和分析人。當(dāng)然，針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容，“思政評(píng)書”在選人用人、與人對(duì)話的方式上會(huì)有所不同。

《綱要》課程之主旨在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放。簡(jiǎn)言之，《綱要》課程以講解“四個(gè)選擇”為中心訴求。在解析“選擇馬克思主義”這一主題時(shí)，可以借助新文化運(yùn)動(dòng)及五四運(yùn)動(dòng)前后涌現(xiàn)出來的重要人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、蔡元培、毛澤東、楊匏安、蔡和森等等。新文化運(yùn)動(dòng)是中國思想界的一次啟蒙運(yùn)動(dòng)，開啟了思想解放的潮流;五四運(yùn)動(dòng)是一次劃時(shí)代的事件，標(biāo)志著新民主主義革命的開端。伴隨著這兩次重要事件的爆發(fā)，以及這一過程中馬克思主義的傳入中國，中國各種思想風(fēng)潮交織鼓蕩。在這一背景下，中國思想文化界出現(xiàn)重要分野，上述人物中有人開始接納和傳播馬克思主義，有人遵循其他思想流派繼續(xù)前行。這些人物通過對(duì)馬克思主義的選擇，開啟了不同的人生道路，并以不同的形式開始影響中國社會(huì)歷史進(jìn)程。有關(guān)“選擇中國共產(chǎn)黨”這一主題，除了關(guān)注相約建黨的“南陳北李”，還可以選取中共一大的人物群體進(jìn)行分析。從中共黨史的發(fā)展脈絡(luò)來看，代表著全國50余位黨員的一大代表當(dāng)時(shí)無疑是全國思想界的先鋒，他們共同見證了中國共產(chǎn)黨的誕生。但是這些曾經(jīng)選擇中國共產(chǎn)黨的一大代表，其后的人生命運(yùn)并非一致，有人一以貫之，秉持信念，最終以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)者的身份參加開國大典;也有人初衷不改，為黨為國捐軀，壯烈殉國;還有人中間脫黨，誤入歧途;甚至還有人叛黨甚至叛國，成為千古罪人?！斑x擇中國共產(chǎn)黨”是一個(gè)歷史的過程，是一個(gè)人民大眾廣泛參與的命題，但上述人物無疑是典型代表。以此類推，在解讀“選擇社會(huì)主義道路”和“選擇改革開放”這兩個(gè)主題時(shí)，可以相應(yīng)選取社會(huì)主義改造前后和改革開放歷程中的代表性人物或人物群體，這里面可以是重要領(lǐng)導(dǎo)者，也可以是群眾代表。

《概論》課程之學(xué)習(xí)，是引領(lǐng)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義及其中國化理論成果的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而奮斗?？梢哉f，《概論》課之學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念。中國特色社會(huì)主義，是道路、理論、制度三者的辯證統(tǒng)一，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。因此，中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信是《概論》課程的要旨所在。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以考慮把領(lǐng)袖人物的思想理論與人民大眾的生活命運(yùn)結(jié)合起來，在這里可以從大處著眼，小處著手，點(diǎn)面結(jié)合，深入解析。《基礎(chǔ)》課以培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)同樣離不開人物的參與。這一課程引入人物的思路可以考慮從正反兩個(gè)方面的人物切入，思想道德的高尚者和殘缺者，法律素養(yǎng)和修為的深厚者和薄弱者，這些人物或者存在于歷史過往，或者存在于現(xiàn)實(shí)生活，都是最為鮮明的詮釋素材和生動(dòng)注腳。

人物是思想政治理論課教學(xué)中最為靈動(dòng)的要素，基于此，“思政評(píng)書”遵循傳統(tǒng)評(píng)書藝術(shù)的方法和手段，以人物為中心進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)的深入探索。在當(dāng)前思想政治課教學(xué)理論和實(shí)踐當(dāng)中，“思政評(píng)書”的人物教學(xué)模式對(duì)于推動(dòng)教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性有著重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李鄉(xiāng)狀.評(píng)書藝術(shù)欣賞[M].長(zhǎng)春：吉林音像出版社，吉林文史出版社，2006：7.