陳 竑，孫慶慧

(1.湖南人文科技學(xué)院 美術(shù)系，湖南 婁底417000;2.湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲412007)

阿爾豐斯·穆卡1860 年出生于捷克斯洛伐克的一個(gè)虔誠的宗教家庭，當(dāng)?shù)毓爬系纳裨拏髡f、色彩絢麗的民族服飾、品類繁多的花草植物和動(dòng)物紋樣都深深地刻在幼年穆卡的腦海中，成為他日后創(chuàng)作的重要元素。幼年的宗教生活賦予了這個(gè)偉大的裝飾藝術(shù)家超凡的稟賦，我們仿佛能夠感受到穆卡畫下女子超脫靈動(dòng)，圣母般的氣質(zhì)。

一 穆卡風(fēng)格的形成

1885 年，穆卡受到庫埃貢爵贊助才得以進(jìn)入慕尼黑美術(shù)學(xué)院進(jìn)行專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，在此期間穆卡有幸接觸到了現(xiàn)代風(fēng)格的代表漢斯·馬爾卡特的作品。在穆卡日后的作品風(fēng)格中我們可以看到，他巧妙地對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典樣式進(jìn)行反叛，繼而加入當(dāng)代新的審美與價(jià)值取向，漢斯·馬爾卡特對(duì)他創(chuàng)作風(fēng)格的影響是不容忽視的。后來，資助人停止了資金援助，穆卡再一次被專業(yè)院校拒之門外，靠書籍、插畫的工作維持生計(jì)。直到1894 年，巴黎當(dāng)紅女星薩拉·伯恩哈特的垂青讓落魄中的阿爾豐斯·穆卡的命運(yùn)出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，他為薩拉設(shè)計(jì)并印制了《古斯蒙達(dá)》的演出海報(bào)［1］(如圖1)。該海報(bào)一經(jīng)張貼立刻受到廣大民眾的歡迎，以至于收藏家們往往出盡下策，趁月黑風(fēng)高把海報(bào)從廣告牌上偷割下來，甚至直接賄賂張貼工人來獲得海報(bào)。強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格加上薩拉的名人效應(yīng)，使穆卡一舉成名，從此有越來越多的機(jī)會(huì)向他招手，并使其最終踏上了法國巴黎的藝術(shù)設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

圖1 《古斯蒙達(dá)》(創(chuàng)作于1894 年)

隨著薩拉在各個(gè)城市的演出奔走及其個(gè)人巨大的明星效應(yīng)，穆卡的平面設(shè)計(jì)才華開始嶄露頭角，并一發(fā)不可收拾。處在世紀(jì)之交的巴黎年輕畫家們將以高更為代表的象征主義同傳統(tǒng)古典主義結(jié)合，推崇并吸納大量東方元素創(chuàng)造出一種市民化的藝術(shù)風(fēng)格［2］。在當(dāng)時(shí)的流行潮流下，穆卡推陳出新，逐漸形成專屬于自己的風(fēng)格:古典的卷草裝飾紋案、婀娜豐腴的少女形象、流暢生動(dòng)的曲線線條、單線平涂的色彩和設(shè)計(jì)。這些作品和風(fēng)格逐漸風(fēng)靡整個(gè)歐洲，成為眾多設(shè)計(jì)師爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，人們稱這種風(fēng)格為穆卡風(fēng)格。穆卡風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，它受到多方面因素的影響，具體可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn):

(一)19 世紀(jì)末法國社會(huì)背景對(duì)穆卡風(fēng)格的影響

穆卡風(fēng)格得以滋生，首先是因?yàn)?9 世紀(jì)末法國巴黎在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)方面擁有的優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富資源。浪漫的巴黎都市經(jīng)常舉辦各類戲劇演出，由此需要大量的商演宣傳，這為穆卡在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的成功打造了良好的平臺(tái)。不難發(fā)現(xiàn)，穆卡風(fēng)格在巴黎廣泛流行并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，一方面是由于當(dāng)時(shí)的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)被視為時(shí)尚潮流的象征，民眾對(duì)其獨(dú)特的藝術(shù)裝飾風(fēng)格極力追捧，另一方面也凸顯出這一時(shí)期在設(shè)計(jì)與藝術(shù)領(lǐng)域新思維與審美需求轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。

(二)民族宗教文化對(duì)穆卡風(fēng)格的影響

由于出生在宗教家庭中，他常常被教堂內(nèi)保留著的大量巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的珍藏品所折服。穆卡幼年時(shí)期，捷克為了擺脫奧匈帝國的統(tǒng)治開始大力弘揚(yáng)自身民族文化，各式色彩濃烈的民族服飾和裝飾性極強(qiáng)的花草紋案都對(duì)穆卡的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響，并豐富了他日后的創(chuàng)作要素?？梢哉f教堂神秘圣潔典雅的氛圍對(duì)穆卡在創(chuàng)作中能夠繪制出圣母般高貴氣質(zhì)的女性形象產(chǎn)生了巨大影響。穆卡的作品不僅僅蘊(yùn)含著新藝術(shù)風(fēng)格的裝飾理念，在華麗裝飾的背后還蘊(yùn)藏著人性的升華，是他讓新藝術(shù)從高高在上的金字塔頂端墜入凡間，成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格。

(三)日本“浮世繪”對(duì)穆卡風(fēng)格的影響

東西方文化在19 世紀(jì)末出現(xiàn)交融，一些西方國家還熱衷于使用來自東方的器物與日常生活用品，以東方紋樣為設(shè)計(jì)元素的服飾成了當(dāng)時(shí)的流行趨勢(shì)，人們對(duì)東方文化的推崇可見一斑。日本江戶時(shí)代的木版畫“浮世繪”以描繪人們?nèi)粘Ｉ顖?chǎng)景為主，大膽運(yùn)用特寫構(gòu)圖繪和大面積的平涂色塊，線條舒暢，裝飾感極強(qiáng)［3］，這些元素被穆卡一一吸收，并在此基礎(chǔ)上推陳出新，形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

二 穆卡風(fēng)格的審美特征

穆卡是20 世紀(jì)初法國“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的代表人物，他超前的創(chuàng)作思維使其作品以別具一格的畫風(fēng)在現(xiàn)代依舊廣受好評(píng)，其技法審美層面及精神審美特征主要體現(xiàn)如下:

(一)幾何構(gòu)圖，韻律流暢

仔細(xì)研究穆卡的繪畫，不難發(fā)現(xiàn)他的作品中有很多幾何形態(tài)，這些幾何元素為穆卡風(fēng)格增添了可識(shí)別性。比如穆卡的《香煙海報(bào)》［4］(如圖2)，該作品構(gòu)圖呈現(xiàn)“Q”字的幾何形態(tài):畫面以一個(gè)青春靚麗的女性作為主體元素，背后的圓盤背景飾以海報(bào)的主題文字。這種對(duì)稱-非對(duì)稱的幾何構(gòu)圖形式的演繹讓呆板規(guī)矩的畫面立刻變得生動(dòng)活潑，節(jié)奏感十足。

圖2 《香煙海報(bào)》(創(chuàng)作于1897 年)

又如《虞美人沙龍?jiān)O(shè)計(jì)展》海報(bào)［5］(如圖3)。該作品“S”+“O”型也是穆卡常用的構(gòu)圖形式:穆卡繪畫下的女性或坐，或臥，或立，或走都呈現(xiàn)風(fēng)姿綽約的“S”型?！癝”形與“O”形的結(jié)合，不僅可以充分體現(xiàn)女性輕盈，婀娜的曲線美，還能與循規(guī)蹈矩的圓形背景形成強(qiáng)烈對(duì)比，這樣一靜一動(dòng)的結(jié)合賦予畫面流暢的韻律感，讓畫中女性的神態(tài)活靈活現(xiàn)，呼之欲出。

圖3 《虞美人沙龍?jiān)O(shè)計(jì)展》(創(chuàng)作于1898 年)

圖4 《基督教女子青年教會(huì)宣傳畫》(創(chuàng)作于1992 年)

再如:《基督教女子青年教會(huì)宣傳畫》［6］(如圖4)。該作品“△”+“O”型，畫面中的女性以灰色三角形紋飾為背景，手拿六角形組成的圓環(huán)，圓形頭飾與手中的圓形花朵遙相呼應(yīng)，正圓與正三角形的結(jié)合使得整個(gè)畫面有機(jī)的結(jié)合在了一起，平穩(wěn)、規(guī)矩、安全感十足;海藻般蜿蜒的卷發(fā)隨意散在兩邊，辮子與發(fā)帶自然垂落，曲線與直線的結(jié)合，動(dòng)與靜的對(duì)比，為嚴(yán)肅的構(gòu)圖注入活力，使得整個(gè)畫面張弛有道，韻味十足;另外，畫中女子處于中軸位置，而頭部向右側(cè)微微傾斜，與畫面中上下放置的兩只手臂構(gòu)成平衡。整個(gè)畫面動(dòng)靜相宜、錯(cuò)落有致，自然和諧。

(二)圣女氣息，浪漫唯美

穆卡作品中富有圣女氣息的女性形象是其作品的重要審美特征，其靈感來源于早期古典學(xué)院的典型代表:德拉羅什畫派。穆卡繼承了德拉羅什畫派對(duì)女性的審美要求，并將這種審美發(fā)揚(yáng)光大。他巧妙的將古典女性融入到平面設(shè)計(jì)中，既保持了原有的精準(zhǔn)造型又賦予其浪漫唯美的繪畫意境，穆卡筆下完美的女性形象符合當(dāng)時(shí)巴黎人民的審美取向，因而受到大力追捧。

圖5 The Leather(創(chuàng)作于1988 年)

受幼時(shí)教堂生活的影響，穆卡筆下的女性都有著圣潔女神的典雅氣質(zhì)。如代表作品《羽毛》［7］(如圖5)。在該作品中我們可以感受到畫中人物復(fù)古式的美感:身著典雅服飾的美麗女性，體態(tài)豐腴婀娜多姿;隨意挽起的長發(fā)不經(jīng)意中透漏出女性慵懶，俏皮的個(gè)性;手中持有花卉，羽毛，眼瞼微垂，下巴卻微微抬起，仿佛陶醉其中。細(xì)細(xì)品味花香的少女，加上她挺拔秀麗的身姿，一點(diǎn)都不比希臘女神遜色。這些溫柔的、優(yōu)雅的、俏皮的女性角色深深根植于我們的記憶中，成為穆卡風(fēng)格的代名詞。

(三)曲線妙用，自然和諧

相比較直線來說，曲線更能展現(xiàn)畫面的節(jié)奏感與韻律美。如作品《四季》［8］(如圖6)。該作品畫面大量運(yùn)用粗細(xì)不同的線條描繪，無論是蜿蜒的長發(fā)，輕薄華麗的服飾，還是濃密茂盛的花卉植物，都栩栩如生，極富生命力?！端募尽窙]有像尋常人一樣運(yùn)用大量色彩來烘托渲染各個(gè)季節(jié)的變化與不同，而是通過線條的緊密與稀疏，粗狂與細(xì)膩，剛勁與輕柔的變化來賦予每個(gè)季節(jié)獨(dú)有的韻律。

圖6 《四季》(創(chuàng)作于1886 年)

穆卡風(fēng)格對(duì)線條應(yīng)用最具典范性的是畫中女性蜿蜒盤踞的秀發(fā):這種高度卷曲化的頭發(fā)被人批判為“意大利通心粉”或者“面條”，但正是由于穆卡將女性頭發(fā)與自然的花卉，樹木巧妙的結(jié)合到一起，才更加能烘托出女性的甜美、自然。這樣“景中有人，人融于景”的手法，讓整個(gè)畫面溫馨、和諧，極具個(gè)性。

(四)色彩素雅，協(xié)調(diào)呼應(yīng)

當(dāng)代美國視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯墨說:“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響著我們正常的生理感受?！保?］色彩是客觀上對(duì)人的一種感官刺激，豐富多彩的顏色也是最容易引起人們注意的因素。然而穆卡在繪畫過程中卻盡量用最少的色彩表達(dá)最豐富的情感。從他的作品《羽毛》中我們可以看到，穆卡只用了三種主色:首先是背景中大面積的咖啡色，然后是金黃色的頭發(fā)和配飾，接著是潔白的裙子和羽毛。這些色彩搭配素雅而和諧，有深深的復(fù)古感。同時(shí)，三種主色調(diào)層層遞進(jìn)，使本來是平面的畫面變得立體起來，女性形象也得以凸顯。再進(jìn)一步觀察可以發(fā)現(xiàn)，海報(bào)頂端藍(lán)色與紅色結(jié)合的裝飾花紋恰好與人物頭像上的發(fā)飾和腰部裝飾顏色呼應(yīng)，這些顏色亮麗但并不艷俗，成為素雅畫面里的點(diǎn)睛之筆。穆卡的繪畫采用對(duì)比、協(xié)調(diào)、呼應(yīng)的創(chuàng)作手法，使每一處色彩都緊緊圍繞畫面的主題服務(wù)，都能表現(xiàn)出設(shè)定的效果，穆卡對(duì)色彩的運(yùn)用值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

三 結(jié)語

王受之先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過穆卡:設(shè)計(jì)海報(bào)中的女性都有理想化的典雅、美麗和性感設(shè)計(jì)高度統(tǒng)一的特點(diǎn)，人物形象、裝飾紋樣、字體都屬于新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。因此，他的作品意蘊(yùn)不同于世紀(jì)末裝飾藝術(shù)所表現(xiàn)的頹廢主義、悲觀主義，而是呈現(xiàn)出天生樂觀主義，充滿活力、動(dòng)能［10］。穆卡一生中創(chuàng)作了大量的海報(bào)及招貼畫，他繼承了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的流線型曲線、有機(jī)形態(tài)、自然和諧等形式特點(diǎn)，憑借自己獨(dú)特的視角與手法，將生命中最強(qiáng)烈、最本質(zhì)一面展現(xiàn)的淋漓盡致。在華美的裝飾與甜美優(yōu)雅的表象中，蘊(yùn)含升華人性的精神目標(biāo)［11］。

歷史的車輪滾滾而過，新藝術(shù)仿佛途中光彩絢麗的煙火，唯美夢(mèng)幻卻轉(zhuǎn)瞬即逝，作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)代表的穆卡風(fēng)格也同樣難逃厄運(yùn)，逐漸被歷史淘汰并淡出人們的視線。風(fēng)靡一時(shí)的穆卡風(fēng)格鑄就了一個(gè)時(shí)代無與倫比的美，但這些美并沒有完全消失，而是被后人借鑒吸收，發(fā)揚(yáng)光大。有資料表明民國時(shí)期美女月份牌的設(shè)計(jì)和日本漫畫中的女性形象設(shè)計(jì)與穆卡風(fēng)格有著異曲同工之妙。雖然過于繁復(fù)、復(fù)古的造型不被當(dāng)今快節(jié)奏生活中的大眾所歡迎，但穆卡風(fēng)格獨(dú)特的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)形式依然為我們帶來了很多美的啟示。我們需要學(xué)習(xí)穆卡對(duì)藝術(shù)的處理方法，借鑒并吸收古今中外各類適合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的元素，充分整合、吸收其精髓，注重更多藝術(shù)形態(tài)的注入，才能使擁有強(qiáng)大魅力的裝飾藝術(shù)得到更廣闊的發(fā)展空間。

［1］站酷.古斯蒙達(dá)［EB/OL］.(2010-12-03)［2015-03-02］.http://www.zcool.com.cn/show/ZNTMyMzI=/3.html.

［2］黃小金.穆夏風(fēng)格研究綜述［J］.繪畫美學(xué)，2012(1):70-72.

［3］焦自英.日本浮世繪文化的影響及其啟示［J］.藝術(shù)探索，2008，22(2):44-46.

［4］有畫網(wǎng).香煙海報(bào)［EB/OL］.(2007-02-04)［2015-04-02］. http://www. youhuaaa. com/page/painting/show.php?id=7155.

［5］有畫網(wǎng).虞美人沙龍?jiān)O(shè)計(jì)展［EB/OL］.(2007-02-04)［2015-04-13］.http://www.youhuaaa.com/page/painting/show.php?id=7153.

［6］有畫網(wǎng).基督教女子青年教會(huì)宣傳畫［EB/OL］.(2007-02-04)［2015-04-13］.http://www.youhuaaa.com/page/painting/show.php?id=7154.

［7］守中藝術(shù).羽毛［EB/OL］.(2011-05-04)［2015-04- 13］. http://lcq0328. blog. 163. com/blog/static/131167 24120119207415811/.

［8］有畫網(wǎng).四季［EB/OL］.(2007-05-04)［2015-04-13］. http://www. youhuaaa. com/page/painting/show.php?id=7118.

［9］章利國.現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)［M］.石家莊:河北美術(shù)出版社，1999:215.

［10］王受之.世界平面設(shè)計(jì)史［M］.北京:中國青年出版社，2002:86.

［11］錢丹丹.穆夏風(fēng)格的再認(rèn)識(shí)［J］.現(xiàn)代裝飾理論，2013(1):168-169.