李 磊，張延星，王 苗，郭海霞

河北建筑工程學(xué)院

探究中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的對策

李 磊，張延星，王 苗，郭海霞

河北建筑工程學(xué)院

將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，不僅能起到傳承中華歷史文化精神的作用，還可使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更具獨特風(fēng)格。因此，本文就對中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的特點展開論述，并分析中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之間的關(guān)系，最后探討中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用對策，以供參考。

中國傳統(tǒng);文化元素;園林景觀;設(shè)計;對策

中國傳統(tǒng)文化元素是中國悠久歷史文化的重要組成部分，通過中國傳統(tǒng)文化我們可看出古代文化高深的智慧和內(nèi)涵、精湛的技術(shù)水平，其充分反映出了中國古代人對自我及自然的認(rèn)識及思考。而將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中時，可站在傳統(tǒng)文化的角度，去審視這無比豐富、變化無窮的現(xiàn)代社會，并結(jié)合傳統(tǒng)文化元素以獨特的方式將這種變化呈現(xiàn)出來，從而使現(xiàn)代園林景觀具有獨特風(fēng)格、富有感染力的審美特征。

1．中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀的概念

1.1 中國傳統(tǒng)文化元素的概念

中國傳統(tǒng)文化元素是東方文化的一種獨特且寶貴的財富，它內(nèi)涵豐富、題材廣泛、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式無法替代的。所謂“中國傳統(tǒng)文化元素”，是指中華民族共有的，以儒家思想文化為基線，涵蓋其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機構(gòu)成體系。中國傳統(tǒng)文化元素強調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來客觀存在的文化遺產(chǎn)，其包羅廣泛，例如中國書法、京戲臉譜、漢代竹簡、篆刻、中國結(jié)、秦磚漢瓦、甲骨文、國畫、八卦、寺廟寺院、唐裝宋服等等，均屬于中國傳統(tǒng)文化元素的范疇。此外，現(xiàn)代的中國航天、中國世博、中國奧運以及企業(yè)品牌，也均可稱作中國傳統(tǒng)文化元素。而這些中國傳統(tǒng)文化元素，都屬于我國優(yōu)秀歷史文化傳承的有力見證，通過研究分析中國傳統(tǒng)文化元素，可以在很大程度上豐富我國的民族精神與品格[1]。

1.2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的概念

現(xiàn)代園林景觀猶如是大地上璀璨的星辰，它不僅裝點了人們的生活環(huán)境，也為改善自然生態(tài)、促進(jìn)城市發(fā)展起到了重要的作用。而園林景觀設(shè)計，多是指在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，融合植物、建筑、美學(xué)、文學(xué)等方面知識，對自然環(huán)境進(jìn)行有意識、有計劃改造的思維過程和籌劃策略。在一定的地域范圍內(nèi)，應(yīng)用園林藝術(shù)及工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置等途徑，創(chuàng)造讓人感覺到舒適、美的自然環(huán)境和生活，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值及日常使用功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。

2．中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之間的關(guān)系

縱觀我國園林藝術(shù)來看，我國園林具有歷史悠久、博大精深，蘊含豐富的傳統(tǒng)文化精髓及傳統(tǒng)哲學(xué)思想，其以獨特的創(chuàng)作手法，屹立于世界園林之巔。中國傳統(tǒng)園林設(shè)計遵循“營造最佳人居環(huán)境”的理念與現(xiàn)代社會我們所追求的人與自然和諧相處發(fā)展觀極為相似。我國古典園林所追求的是“象外之象”，即“意境”之美，而“意境”本身，就蘊含了豐富的傳統(tǒng)美學(xué)思想和博大精深的文化底蘊，從園林內(nèi)在的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，以及從園林的立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配，無不彰顯出對于各種傳統(tǒng)文化元素的巧妙應(yīng)用。就以我國最著名的蘇州園林為例，其便充分地體現(xiàn)出了中國獨有的傳統(tǒng)文化元素，例如：整體的造型是幾何形；室內(nèi)以中軸線為對稱展開；建筑的色彩基調(diào)以素凈、淡雅的黑白色為主；栽種古典樹種如松樹、杏樹、桂花、睡蓮、紫藤等；在有限的內(nèi)部空間里完美再現(xiàn)外部世界的空間結(jié)構(gòu)（如圖1）；將唐宋文人寫意山水畫思想與景觀結(jié)合。以上種種，均能透露出其在園林景觀設(shè)計中對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒與應(yīng)用?？v觀現(xiàn)代園林景觀設(shè)計，雖然以講究“以人為本、公平、開放”的設(shè)計思想，但另一方面，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計追求的最高境界，與中國傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)出的“和諧、混雜、多樣化、折衷、多元共存”特點，有著異曲同工之妙。由此可見，中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是密不可分的，只有在實際設(shè)計中合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，才能使現(xiàn)代園林景觀得到空前發(fā)展，進(jìn)入一個新的歷史發(fā)展階段[2]。

圖1 蘇州園林體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化元素

3．現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用對策

3.1 天人合一理念在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

我國古代的園林景觀設(shè)計多追求恢弘大氣、天人合一、和諧自然的設(shè)計原則，這與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中倡導(dǎo)的以人為本、回歸自然的設(shè)計理念是極為相似的?；谶@種共同性，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化元素中蘊藏的天人合一理念以及和諧之美，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中需注意的重點。首先，設(shè)計構(gòu)思要以人為本，清新脫俗。進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)以人為服務(wù)的主線，充分體現(xiàn)出對人的關(guān)懷，滿足人們對景觀園林的需求。同時秉承傳統(tǒng)文化中因地制宜、順應(yīng)自然規(guī)律、重視天人和諧的原則，使現(xiàn)代園林景觀具有豐富的人性化設(shè)計觀念和生態(tài)設(shè)計意識。其次，孔圣人曾提出：智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。根據(jù)這種觀點，將生活態(tài)度與山水密切聯(lián)系，同時結(jié)合老子“道法自然”的哲學(xué)理論與禪宗所持的“四大皆空、寧靜淡泊、超然脫俗”佛學(xué)思想，來安排園林的空間秩序。應(yīng)用恰當(dāng)?shù)牟季?、獨具匠心的?gòu)思、合理的比例及功能、巧妙的顏色與材料應(yīng)用，將建筑、樹木、山水、花草、書畫墨跡等造園要素完美融合，彼此呼應(yīng)，相輔相成，從而達(dá)到“天人合一”的設(shè)計境界，構(gòu)成自然、和諧的園林景觀。

3.2 古樸風(fēng)俗在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

一個民族特有的東西主要包括民風(fēng)民俗、地方特色，其是廣大人民的社會生活、歷史文化與文明發(fā)展等諸多因素集中的體現(xiàn)，也是民族情感的體現(xiàn)，更是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，我們不能一味追求現(xiàn)代化、先進(jìn)化元素，還應(yīng)該將中國特有的古樸風(fēng)俗合理融入進(jìn)去，以達(dá)到傳承歷史文明的作用。例如，古代將梅花的五枚花瓣作為五個吉祥之神，其分別代表著福、祿、壽、禧、財?shù)募樵⒁猓憧稍诂F(xiàn)代園林設(shè)計中結(jié)合這一故事，設(shè)計出“梅開五福”的景觀；再如，古人認(rèn)為桃樹、柳樹為五行之精，可制百鬼，故而在園林景觀設(shè)計中種植桃樹、柳樹，可響應(yīng)民間流傳的“鎮(zhèn)妖祛邪”之風(fēng)俗習(xí)慣。通過現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中對民風(fēng)民俗的挖掘與應(yīng)用，不僅能使人們在生活中能清楚的感覺到那種古樸的風(fēng)俗感情，還可使園林景觀更具特色。

3.3 傳統(tǒng)表達(dá)方式在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)方式在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用也十分重要，在實際設(shè)計中，設(shè)計師可利用保留、重現(xiàn)、借鑒、轉(zhuǎn)化等原則，充分挖掘應(yīng)用傳統(tǒng)文化以及古典園林設(shè)計中的表達(dá)方式。

⑴保留。雖然社會得到了快速的發(fā)展，但歷史遺留下來的痕跡依舊無處不在，也許哪顆樹木、哪道街道、哪座房子都是遺留下來的代表某一個歷史時期的東西，而這些歷史遺留是中國傳統(tǒng)文化的有力見證，我們不應(yīng)該摒棄，而應(yīng)該善加保留，有效利用。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，也應(yīng)該結(jié)合周圍遺留的碑文碑刻、老房子、寺廟、雕塑以及殘留的園林景觀等，進(jìn)行保留、重組、優(yōu)化，以達(dá)到新奇、傳統(tǒng)的設(shè)計效果。⑵重現(xiàn)。通過對歷史資料的收集分析可見，我國歷史上很多鬼斧神工的園林藝術(shù)，因為朝代更迭、戰(zhàn)亂等多種原因而消失，現(xiàn)今只能靠一些殘缺、片面的記錄或口口相傳而得知。為了能使當(dāng)時的輝煌重現(xiàn)，園林景觀設(shè)計人員可以遺留的資料為依據(jù)，充分應(yīng)用自己的想象力與創(chuàng)造力，重現(xiàn)原來已經(jīng)消失的園林景觀。⑶借鑒。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，可以充分借鑒古代一些優(yōu)秀的園林設(shè)計方案，通過借鑒和學(xué)習(xí)，再與自己的新奇構(gòu)思相融合，可獲得新穎的設(shè)計效果。⑷轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化主要是指在最大程度保持原有景觀形態(tài)的同時，將傳統(tǒng)的、歷史的東西通過轉(zhuǎn)換表達(dá)方式、轉(zhuǎn)變位置、轉(zhuǎn)換構(gòu)造的形式，為人們呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的一種表象。轉(zhuǎn)化注重的是物質(zhì)與材料自身不變，只是經(jīng)過轉(zhuǎn)化與優(yōu)化，給人一種煥然一新的感覺。

綜上所述，重視中國傳統(tǒng)文化元素，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中合理、充分應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，才能達(dá)到“人與自然和諧統(tǒng)一”這一永恒的主題，盡可能得解決和完善人們休閑、觀賞、居住、健康、工作、集會、娛樂等方面的要求，并進(jìn)一步體現(xiàn)出中國現(xiàn)代園林景觀建筑的魅力性、多樣性及獨特性。

[1]劉娜.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素的運用[J].魅力中國,2014,25(25)：106.

[2]肖璇.傳統(tǒng)文化元素在景觀藝術(shù)設(shè)計中的運用研究[J].藝術(shù)科技,2014,27(1)：303.