鄒世毅

〔摘要〕《遠(yuǎn)在江湖》留給觀摩者的強(qiáng)烈印象是她整體保護(hù)傳承了巴陵戲鮮明的劇種生態(tài)，宣示了成果創(chuàng)造者們獨(dú)有的是非判斷、價(jià)值判斷和審美判斷。如重新審視和調(diào)整劇中的人物關(guān)系，以期劇中的矛盾沖突得到更有力的支撐和解決得相對(duì)合理，讓重修岳陽樓成為滕子京精神寄托和理想抱負(fù)的物質(zhì)形象，該劇將更上一層樓。

〔關(guān)鍵詞〕《遠(yuǎn)在江湖》巴陵戲岳陽樓

《遠(yuǎn)在江湖》十月二十六日晚在岳陽會(huì)展中心小劇場(chǎng)熱烈地向世人呈宣。留給觀摩者的強(qiáng)烈印象是她整體保護(hù)傳承了巴陵戲鮮明的劇種生態(tài)，宣示了成果創(chuàng)造者們獨(dú)有的是非判斷、價(jià)值判斷和審美判斷。

十分顯明，《遠(yuǎn)在江湖》創(chuàng)作伊始，就將在保護(hù)傳承基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新定為宗旨，因而無論在劇本創(chuàng)作、導(dǎo)表演還是音樂設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈服道效等體現(xiàn)上，都注重傳承、發(fā)揮和創(chuàng)新巴陵戲的劇種個(gè)性，在保護(hù)獨(dú)有的劇種生態(tài)上下功夫。突出地方性，增強(qiáng)民俗性，明晰判斷性，彰顯了審美性。首先，全劇的主創(chuàng)團(tuán)體來自岳陽，來自巴陵戲的唯一專業(yè)表演團(tuán)體，即便是來自省城的主創(chuàng)專家們，也是對(duì)巴陵戲相當(dāng)熟悉的，創(chuàng)作出來的自然是巴陵戲劇種特色的成果，打下了巴陵戲才具有的烙印。因而不像那種既不熟悉劇種特點(diǎn)、又缺乏調(diào)研、下車伊始匆忙架場(chǎng)的外來主創(chuàng)團(tuán)體，將不同劇種的創(chuàng)作成果忽悠成千劇一腔、百種一貌、幾乎沒有區(qū)別的一家字號(hào)的產(chǎn)品。請(qǐng)看吧，《遠(yuǎn)在江湖》劇本編著者是世居岳陽的著名劇作家陳亞先，他確定本劇的創(chuàng)作宗旨就是以名樓（岳陽樓）寫名人（滕子京、范仲淹），以名記（《岳陽樓記》）傳名神（“處廟堂之高，則憂其君；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其民”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等傳頌千古的士大夫精神），并從中傳達(dá)出作者賦予的當(dāng)今時(shí)代精神和是非判斷。導(dǎo)演也是岳陽本地的資深名導(dǎo)，其風(fēng)格一如既往，俗中見雅，笑罵中寓哲理，娛樂中存真情，指導(dǎo)著全是從事巴陵戲表演的演員們繼承發(fā)揚(yáng)巴陵戲劇種擁有的鮮明個(gè)性的表演體系，如演唱的高亢勁拔，做舞上的剛烈粗豪等。音樂唱腔設(shè)計(jì)同樣還是岳陽人，他將巴陵戲彈腔所擁有的豐富板式節(jié)奏和南北路腔調(diào)變化自如貼切地運(yùn)用于唱腔設(shè)計(jì)中，塑造了諸多貼合人物性格的音樂形象。其次，在組成所有的演出要素中，注重浸透和渲染巴陵戲劇種由岳陽地域所賦予的風(fēng)土俗習(xí)，比如貫穿全劇的洞庭漁歌、民謠，用以裝束衣飾頭面的菡萏芰荷，浩渺洞庭湖波的呈現(xiàn)，岸芷汀蘭傍湖堤的剪影，都十分逼真地構(gòu)筑了《遠(yuǎn)在江湖》的典型環(huán)境。這一切，都是巴陵戲劇種所獨(dú)具的生態(tài)條件。是那種特聘外地主創(chuàng)集團(tuán)所難能實(shí)現(xiàn)的。

劇作的成功之處還有一些，此文僅就其最為突出者進(jìn)行論評(píng)。與此同時(shí)，為能讓該劇更上一層樓，完美地達(dá)成創(chuàng)作者們獲得很大成功的預(yù)期目標(biāo)，就個(gè)人的一孔之見，提條建議：需要重新審視和調(diào)整劇中的人物關(guān)系，以期劇中的矛盾沖突得到更有力的支撐和解決得相對(duì)合理，讓重修岳陽樓成為滕子京精神寄托和理想抱負(fù)的物質(zhì)形象。行為學(xué)說有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為自然人的一切活動(dòng)都離不開“目標(biāo)”“利益”和“行動(dòng)”，三者結(jié)合，不可或缺。倘若缺少了其中任何一項(xiàng)，都構(gòu)成不了完整的、成功的活動(dòng)。三者之中，以最后一項(xiàng)最為重要。缺少行動(dòng)，只有目標(biāo)，就是空談?wù)摷?，有如魏晉玄學(xué)；缺少行動(dòng)，只有利益訴求，就是短視的彳亍者，有如所有時(shí)代都能看得到的不勞而欲活著者。如果缺少目標(biāo)的追求和利益的尋租，行動(dòng)就成了無源之水，無本之木，是盲目的動(dòng)作，盲目的行動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)成功。戲?。☉蚯┱且环N以行動(dòng)為主表現(xiàn)人們活動(dòng)的綜合藝術(shù)。一個(gè)劇目中的主要矛盾沖突就是一根主行動(dòng)線，它是以某個(gè)人為主組成的人物關(guān)系所圍繞而發(fā)生一切動(dòng)作的主線，所有的戲劇性細(xì)節(jié)都藉由產(chǎn)生，構(gòu)成細(xì)節(jié)的所有動(dòng)作都是刻畫性格、塑造形象、宣示美趣、傳達(dá)主旨的重要因素。在《遠(yuǎn)》劇中，我們可以觀看到的主要矛盾是由滕子京和他的學(xué)生王鈞第構(gòu)成的，由他們所構(gòu)成的人物關(guān)系十分單純。作為御旨派使的鎮(zhèn)撫使王鈞第，他既不與岳州的眾多屬官?gòu)睦舭l(fā)生直接關(guān)系，也不同岳州的紳商如李百萬之屬有過聯(lián)系，更不見他與未出場(chǎng)的范仲淹等當(dāng)朝名臣高官有過交往，他僅與其座師滕子京、滕師母、自己的師爺產(chǎn)生關(guān)系。所以，他與滕子京的矛盾沖突產(chǎn)生的基礎(chǔ)就僅限于老師沒能及時(shí)到郴州鎮(zhèn)撫使駐地為他祝壽，及未支持屬吏們前去祝壽。由此心生怨懟，對(duì)座師的連貶數(shù)級(jí)彈冠為慶；轉(zhuǎn)而對(duì)座師的求援虛與委蛇，暗礙掣肘；進(jìn)而陽奉陰違，坐看笑柄；借師爺傳號(hào)令，威脅座師；直至撕下面皮，當(dāng)面宣示權(quán)勢(shì)，庇護(hù)不法商紳，阻撓重修岳陽樓，以違犯國(guó)法罪逮捕座師。王鈞第的種種行動(dòng)，缺乏明確的目標(biāo)宣示，切膚的利益訴求，所以他的行動(dòng)就缺乏強(qiáng)有力的支撐。如能將王鈞第的人物關(guān)系作一些拓展和調(diào)整，例如，將他作為暗地投靠與滕子京相對(duì)立的朋黨一員（事實(shí)上北宋時(shí)期的朋黨之爭(zhēng)異常激烈，如王安石與司馬光的朋黨反復(fù)之爭(zhēng)，就嚴(yán)重影響著范仲淹、滕子京、蘇軾等人的仕途），他受勝利一方朋黨之利，才做上了湖廣鎮(zhèn)撫使，并受朋黨上司之命，暗中監(jiān)視滕子京的行蹤。所以為了聽命于朋黨，維護(hù)自己和朋黨一方的利益，他必須拋棄師生之誼，做出有違傳統(tǒng)道德、背棄士大夫傳統(tǒng)精神、為人不齒的齷齪行徑。同時(shí)，也可讓惡劣商紳李百萬成為某朋黨要員的親屬，這樣，王鈞第庇護(hù)劣商的行徑就找到了利益的依據(jù)。同理，應(yīng)該對(duì)滕子京在決定重修岳陽樓之前，在憑吊荒頹岳陽樓時(shí)，安排一處抒發(fā)其如同劇作者創(chuàng)作初衷的唱段，以與后來收到范仲淹所著《岳陽樓記》所抒情懷庶幾近似。藉此告訴觀眾，滕子京重修岳陽樓，是他傳承砥勵(lì)中國(guó)士大夫倡導(dǎo)的“憂樂情懷”、高尚精神情操之舉，使修樓避免政績(jī)工程之嫌，也以此鏡照出阻撓修樓的王鈞第蠅營(yíng)狗茍、下流渥污的卑劣心理。如此，矛盾雙方的行動(dòng)都有了明確的目標(biāo)追求、切身的利益尋覓，使各自的行動(dòng)找到了合理、堅(jiān)實(shí)的心理和物質(zhì)基礎(chǔ)，并在行動(dòng)的各自發(fā)展中不斷糾集，碰擦出生動(dòng)耀眼、獨(dú)具個(gè)性的火花，豐富的性格特征就能得到刻畫，豐滿的藝術(shù)形象就能樹立起來。

（責(zé)任編輯尹雨）