吳振鋒

趙熊是那種特別看重文化生命價值的藝術(shù)家，這一以貫之地傾注于F他生命的行走之中，盡管生命表現(xiàn)的樣態(tài)是豐富的、他的翰墨生活，他的散文寫作，他淺吟低唱的詩詞，他漚心瀝血精研致思的大著《篆刻十講》，他集數(shù)十年之功培植的終南印社藝術(shù)群體，以及他對當(dāng)下的關(guān)注和所體現(xiàn)出來的智識，等等。這些看起來零星的生命段落，其精神血脈都源自丁同一個母體——對中國文化的向往與訴求，這便構(gòu)造了趙熊“這一個”文化符碼，即使置諸于時代，同樣成就一段華彩的樂章，值得喝采。

長安是周秦漢唐的文化首善區(qū)。生于斯，長于斯的趙熊，本然地享受著歷史的浸潤與恩澤。這是建構(gòu)他學(xué)術(shù)個性的客觀基礎(chǔ)，但一如生活在碑林的書者未必是真的書家一樣，如何使文化資源在個體生命中生效，這里存在著一個“文化自覺”的認知問題。趙熊是一個智者，他的善思為他搭建J---條通往歷史文化深處的心靈通道。他在《面墻獨自》巾如此說：“篆書目秦以下，一統(tǒng)之勢不再，后世書家-秦篆以降留心甚少。唯吳之《天發(fā)神讖碑》頗受注目，是碑雖改秦漢宗廟之風(fēng)，仍囿于一家格調(diào)，難覓古法精髓。實則篆書入漢后，隨物變遷，生機勃發(fā)?；蛉鐭翥懹…t之嚴傷，或如碑額瓦文之流動，其文或刊或鑄，氣象紛呈，與漢代藝文之龐博宏大并行不悖，內(nèi)中精神海闊天空。余治印三十余春，雖遵崇漢法，近歲始悟漢篆之妙，嘗于斗室中玩味自娛，東鱗西爪或獲心得。”這則“獨白”，實是先生心靈選擇的寫照。藝術(shù)觀念的不同，實質(zhì)上既是一種規(guī)避，又是一種遴選，決定著一個藝術(shù)家行進的方向。藝術(shù)的疆域含無邊際，永遠有尚待開發(fā)的區(qū)域。盡管前人的車馬轍印已踩踏出條條道路，但仍有人跡罕至的地方，也總有人因了學(xué)識、悟性等諸般機緣而踏入一塊未及之地。在漢篆這塊田野里，趙熊知道，如果在往者影子下規(guī)行矩步，那將意味著與真正的獨特性相隔絕。而他的這次踩踏，實則是生命投入的腳踏實地的踐行。他的篆書和篆刻實踐，不是非人間的冥想，不是純理性的思辨，而是訴諸直覺的體驗和浸潤情感的吟昧，精致、精微、精妙的刀筆語言，給藝術(shù)以富含詩意的闡釋。

概而言之，在趙熊先生身上，一種文化精神灌育著他的詩思血液，而詩美的經(jīng)驗又融凝為他的文化精神。我樂意將他的藝術(shù)人牛門因于詩思詩意的流灌，而這種詩意文心一旦成全為理性文化精神進入心域，成為自覺的不可輕易撼動的內(nèi)在律令，我只相信，這必是一個藝術(shù)家安頓生命的最佳方式。假如這種自覺成為一個時代人文知識者的集合，那將發(fā)生引領(lǐng)這一個時代的樂音。只是，這一切當(dāng)在現(xiàn)代意識的觀照下才具有特別的意義。