喬瑞民

拜讀先哲經(jīng)典，首當(dāng)其沖的就是要學(xué)會閱讀文言文至關(guān)重要的“句讀（jù dòu）”常識。

句讀——百度百科解釋曰：句號和逗號的合稱。古時稱文詞停頓的地方為句或讀。連稱句讀時，句是語意完整的一小段，讀是句中語意未完，語氣可停的更小的段落。一般是以句號作為一個句子的終了，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語標(biāo)點(diǎn)符號中的句號;句中語氣承轉(zhuǎn)停頓以讀號表示，則相當(dāng)于現(xiàn)代漢語標(biāo)點(diǎn)符號中的逗號和頓號。

韓愈說：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”用今天的通俗說法來講，句讀即是斷句。斷句對于理解文意十分重要，斷句錯誤肯定會曲解文意，甚至讓人無法理解。古人對句讀訓(xùn)練十分重視，把它看成是讀懂古書的起點(diǎn)。

那么，我們?nèi)绾畏e淀一定數(shù)量的句讀常識呢？

【探秘點(diǎn)撥】

其一，理解。就是反復(fù)閱讀，理解篇、層、句、詞的大意，根據(jù)理解先在分層的地方處斷句，再于層內(nèi)斷意義，先句號，再逗號。

其二，語位。文言文中，有很多虛詞、實(shí)詞在句子中都有比較固定的語位。掌握它們的規(guī)律，就可以準(zhǔn)確斷句。

句首虛詞，如“蓋”“夫”“于是”“則”“然則”“是以”“至于”“且”“故”等，一般在句子或分句的前面，在這些句子前一般就可斷句。示例如下：“蓋以誘敵”。——蒲松齡《狼》，“蓋追先帝之殊遇”——諸葛亮《出師表》;“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)……”——范仲淹《岳陽樓記》，“是以先帝簡拔，以遺陛下?！薄T葛亮《出師表》，“至于斟酌損益”——諸葛亮《出師表》。

句末虛詞，如“之”“也”“矣”“夫”“耳”“乎”“哉”“與”“耶”等，在這些詞語后面，一般可以斷句。示例如下：“久之，目似瞑……”——蒲松齡《狼》，“悵恨久之”——司馬遷《陳涉世家》;“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”——韓愈《馬說》，“牡丹之愛，宜乎眾矣”——周敦頤《愛蓮說》;“公亦嘗聞天子之怒乎？”——劉向《唐雎不辱使命》;“然則何時而樂耶”——范仲淹《岳陽樓記》。

句首實(shí)詞（如專用名、人名）、時間詞（如“今”“古”“昔”）和人稱代詞，尤其是第一人稱代詞，居于句首的時候多。示例如下：“臨溪而漁……太守宴也?！薄?dú)W陽修《醉翁亭記》;“今天下三分，益州疲弊……”——諸葛亮《出師表》，“俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠?！薄炙铆h(huán)《口技》，“若為傭耕，何富貴也？”——司馬遷《陳涉世家》，“孤之有孔明，猶魚之有水也?！薄T葛亮《隆中對》，“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！薄吨傺汀对狸枠怯洝贰?/p>

句末實(shí)詞，如“曰”“云”等則往往處于句末。示例如下：“蓋大蘇泛赤壁云”——魏學(xué)洢《核舟記》。

其三，句式。記住一些文言文固定句式，在斷句時識別出，則此句前后就可斷句。這就要求同學(xué)們平時學(xué)習(xí)要多記住一些典型的句子格式，如判斷句“……者……也”，“……，……者也”，“……，……也”。示例如下：“馬之千里者，一食或盡粟一石”——韓愈《馬說》。陳述句“但……爾”，“與其……孰若……”，示例如下：“無他，但手熟爾”——?dú)W陽修《賣油翁》。疑問句“得無……乎”“如……何”“豈……哉”“不亦……乎”。示例如下：“覽物之情，得無異乎？”——范仲淹《岳陽樓記》。感嘆句“何……為”。示例如“此何遽不為福乎？”——《塞翁失馬》。另外還有一些獨(dú)詞句，一些關(guān)聯(lián)詞、時間詞前后都需要斷句。例如“嗚呼、雖然、未及”等。示例：“雖然，受地于先王，愿終守之弗敢易！”——劉向《唐雎不辱使命》。

另外，注重語感的培養(yǎng)和常識的積淀。多讀文言文，會自然地形成語感，懂得文言文的句式。一些難斷的句子多讀幾遍，能憑語感自然斷句。了解古代的一些文化常識，如人名、地名、官名、專用名等，有助于斷句。

【探秘積淀】

1.（2012·江西卷）給下面文段中的畫線句子斷句。

上以兵部郎中戴胄忠清公直擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，赦令自首，不肯者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應(yīng)流?！鄙吓唬骸扒溆胤ǘ闺奘藕?？”對曰：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。

2.（2015·遼寧大連卷）給下面文段中的畫線句子斷句。

古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。此五帝三王之所以無敵也。身已終矣，而后世化之如神，其人事審也。

魏武侯之居中山也，問于李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對曰：“驟戰(zhàn)而驟勝?！蔽浜钤唬骸绑E戰(zhàn)而驟勝，國家之福也，其獨(dú)以亡，何故？”對曰：“驟戰(zhàn)則民罷驟勝則主驕以驕主使罷民然而國不亡者天下少矣。驕則恣，恣則極物;罷則怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚。此夫差之所以自歿于干隧也?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋》，有改動）