李茂泉

摘要：闡述何為藝術(shù)審美教育，剖析其與素質(zhì)教育的關(guān)系，分析藝術(shù)審美教育的目的和目標(biāo)，論述其運(yùn)用的方法和實(shí)現(xiàn)的手段，最終如何達(dá)到藝術(shù)審美教育的新高度、新變化和新意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美;素質(zhì);教育

中圖分類號(hào)：G623.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2015）12-0077-02

在素質(zhì)教育中，藝術(shù)審美可以說是不可或缺，并且是有一定深遠(yuǎn)影響的“核心體”。在培養(yǎng)新時(shí)代全面發(fā)展的新型人才中，藝術(shù)審美教育能讓學(xué)生充分地觀察美、感受美、表現(xiàn)美，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美的“生活化”;藝術(shù)審美教育對(duì)學(xué)生的想象力、感知力、理解力、創(chuàng)造力等都有一定的提升和增強(qiáng)，起到了至關(guān)重要的作用。

當(dāng)今，中小學(xué)生藝術(shù)審美觀念正處于一個(gè)提高和上升階段。《國家中長期教育發(fā)展和規(guī)劃綱要》重點(diǎn)提出要加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，藝術(shù)審美教育已成為有效課堂的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。那么，什么是藝術(shù)審美教育，它在素質(zhì)教育中占有何種地位，它的目的和目標(biāo)是什么，通過什么樣的方法和運(yùn)用，最終如何體現(xiàn)其劃時(shí)代的意義，這都是本文將要重點(diǎn)探討和研究的問題。

一、藝術(shù)教育與審美教育的比較

廣義的藝術(shù)教育可以簡單地定義為通過美學(xué)或藝術(shù)學(xué)原理，在學(xué)生中開展審美教育，從而來不斷地培養(yǎng)審美能力、塑造審美境界、陶冶心性和性情等。

在實(shí)際教學(xué)過程中，我們也常常提及審美教育即美育，那二者有何區(qū)別和聯(lián)系呢？審美教育，主要包括審美能力素質(zhì)和審美精神素質(zhì)的教育兩方面內(nèi)容。用審美欣賞、審美創(chuàng)造、審美評(píng)判去培養(yǎng)受教育者，來提高審美境界，使審美走向超越、自由、創(chuàng)造的新高度。當(dāng)代，審美能力作為藝術(shù)教育最主要的表現(xiàn)形式，多數(shù)學(xué)校教學(xué)中往往把藝術(shù)教育等同于審美教育。確實(shí)藝術(shù)教育與審美教育有很大的一致性。但認(rèn)真追究起來，藝術(shù)教育并不等同于審美教育，二者是有差別的。最基本的差別就在于藝術(shù)教育不僅具有審美教育功能，還具有非審美教育功能。雖然藝術(shù)教育與審美教育不能等同，但二者互相滲透融合，互相借重，自然有機(jī)地融合在一起。

二、素質(zhì)教育與藝術(shù)審美教育的關(guān)系

素質(zhì)教育是依據(jù)《教育法》的有關(guān)規(guī)定，著眼于社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，利用多種生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的教學(xué)形態(tài)來培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、思維、辨識(shí)，全面提高學(xué)生在德智體美勞等方面發(fā)展為基本特征的教育[1]。

作為素質(zhì)教育的重要組成部分——藝術(shù)審美教育，可以說對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)起重要的作用。藝術(shù)審美教育與素質(zhì)教育有相通的培養(yǎng)方向，藝術(shù)審美教育為素質(zhì)教育提供了生動(dòng)的教育手段和豐富的教育內(nèi)容，并且成為受教育者最易于接受的，也是最有活力、最貼近生活、最富多元化的一種教育形式。

三、藝術(shù)審美教育的目的和目標(biāo)

藝術(shù)審美教育把培養(yǎng)全面發(fā)展的新型人才作為目的和目標(biāo)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）普及藝術(shù)知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)

可以說藝術(shù)是隨著人類的起源而產(chǎn)生的。在當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)教育的作用尤為重要。從學(xué)齡前兒童的啟蒙到成人社會(huì)對(duì)審美的繼承，都把掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理作為審美情趣培養(yǎng)的一個(gè)基本藝術(shù)修養(yǎng)。但要真正具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)的人是用藝術(shù)欣賞的眼光不斷從社會(huì)中發(fā)現(xiàn)美、積攢美、表達(dá)美來提高審美鑒賞能力，將欣賞中的感性畫面上升為理性認(rèn)識(shí)。欣賞者將再創(chuàng)造和再評(píng)價(jià)作為藝術(shù)欣賞的一種辨識(shí)力，不斷通曉藝術(shù)的基本常識(shí)，充分發(fā)揮藝術(shù)的審美功用和現(xiàn)實(shí)作用[2]。

（二）健全藝術(shù)審美，發(fā)揮想象創(chuàng)造

通過藝術(shù)教育對(duì)人性的培植和塑造，來凈化人的心靈，克服內(nèi)在的精神異化，使理性與感性相互統(tǒng)一，使人的心靈更加成熟。“自我”成為活動(dòng)的中心和出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)人的視知覺、提高主體與客體的同構(gòu)對(duì)應(yīng)能力，發(fā)揮主觀想象創(chuàng)造力。

（三）陶冶藝術(shù)情感，培養(yǎng)人格品質(zhì)

藝術(shù)審美教育絕對(duì)不是單純簡單地引導(dǎo)學(xué)生完成一幅作品，而是不斷引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于美的理解，不斷讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感受美的靈魂，表現(xiàn)美的能力。通過啟發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)性和創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感知力、想象力、理解力和情感表現(xiàn)力，使學(xué)生得到了“藝術(shù)美”“個(gè)性美”的健康全面發(fā)展，可以說藝術(shù)審美教育在其中起到了不可估量的作用。

四、藝術(shù)審美教育的方法及運(yùn)用

（一）藝術(shù)審美教育的方法

藝術(shù)審美教育和德育、智育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育方法是相同的，是教育普遍性方法中的一種。例如：審美理論的講解、美學(xué)結(jié)構(gòu)的記憶、操作規(guī)范的練習(xí)、理論實(shí)踐的結(jié)合，等等。

藝術(shù)審美教育是一種特殊形式的教育，與其他形式的教育不同，不應(yīng)采取傳統(tǒng)傳授式教育，應(yīng)采取啟發(fā)引導(dǎo)的形式，使受教者主動(dòng)地以情感介入，形成正確的審美觀。情感具有不確定性、模糊性、神經(jīng)性、自主性等，所以藝術(shù)審美教育就不能采用機(jī)械的灌注方式，而必須轉(zhuǎn)化成引導(dǎo)的方式使受教者進(jìn)入作品的情感世界。

（二）藝術(shù)審美教育的運(yùn)用

藝術(shù)教育有自己特殊的本質(zhì)，需要尊重形象思維的規(guī)律，施教者進(jìn)行藝術(shù)審美教育時(shí)，需注意以下幾種常見手段的運(yùn)用：

1觀照的運(yùn)用。藝術(shù)審美教育是情感教育和理性教育的統(tǒng)一，受教者進(jìn)入藝術(shù)意象的觀照狀態(tài)，需要通過藝術(shù)媒介和情境的有意識(shí)引導(dǎo)，使受教者自覺地以受教所需要的虛靜心態(tài)投入到藝術(shù)教育過程之中。觀照具體又分為“引導(dǎo)”“啟發(fā)”兩種表現(xiàn)形式。

“引導(dǎo)”是指施教者引導(dǎo)受教者進(jìn)入藝術(shù)的審美觀照狀態(tài)，這種觀照性引導(dǎo)不同于其他教育形式的引導(dǎo)。其他教育形式的引導(dǎo)無法擺脫施教者和受教者之間的主客體二分地位，而藝術(shù)教育的引導(dǎo)由于自由動(dòng)情原則而帶有啟發(fā)性的特征，施教者的話不能說得太明白，也不能完全說不明白，這樣才能使受教者帶著主觀色彩的審美感受去判斷和體驗(yàn)美的真實(shí)存在?！皢l(fā)”是指受教者在與施教者的藝術(shù)審美教育課堂交流中，通過對(duì)事物的美學(xué)定義的描述，采用喚起內(nèi)心深處的強(qiáng)烈興趣和主動(dòng)投入體驗(yàn)情感等施教方式和手段，自發(fā)地感悟出美好事物的存在，來激起受教育者的興趣。

2動(dòng)情的運(yùn)用。藝術(shù)審美教育活動(dòng)需要施教者的動(dòng)情。其中藝術(shù)審美教育的獨(dú)特性，決定了它更需要?jiǎng)忧?，在?dòng)情過程中不斷激發(fā)受教者的積極性，而且使受教者帶著精神的自由交流進(jìn)入藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造領(lǐng)域，使之全身心地投入在情感之中，將藝術(shù)情感和觀念滲入受教者的精神世界。

當(dāng)然，這種動(dòng)情手法的運(yùn)用又需要“感悟、體驗(yàn)、鑒賞”等方法的串聯(lián)?！案形颉笨梢院唵蔚囟x為感性理解。在藝術(shù)審美教育教學(xué)課堂中，受教者應(yīng)帶著對(duì)美學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，通過圖像符號(hào)、文字概念等傳授培養(yǎng)和訓(xùn)練思維能力，使之產(chǎn)生“印象思維”“感性理解”“意念創(chuàng)作”，達(dá)到不拘泥于現(xiàn)有的定性思維和固有感悟模式，真正地去發(fā)掘自己內(nèi)心深處的感悟和感知來表達(dá)內(nèi)心審美世界?！绑w驗(yàn)”是受教者主體所感受到的、充滿情緒的狀態(tài)和內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，這種狀態(tài)和經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)在主體的意識(shí)中，還表現(xiàn)為他本身的生活事件，給主體的意識(shí)以直接的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。藝術(shù)審美教育的體驗(yàn)是在感悟的基礎(chǔ)上，將情感意蘊(yùn)和觀念內(nèi)容，放到生活及意識(shí)中，與受教育者自身的審美經(jīng)驗(yàn)、生活觀念、體驗(yàn)感受等內(nèi)容結(jié)合起來。“鑒賞”不同于欣賞，鑒賞包含批評(píng)，是以感悟和體驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解與評(píng)判。藝術(shù)審美教育作為有目的的教育形式，不能停留于感悟和體驗(yàn)階段。感悟和體驗(yàn)只是一種接受和欣賞經(jīng)驗(yàn)形式，還不是理性評(píng)判，還應(yīng)進(jìn)入到具有理性意義的鑒賞階段?？梢哉f三者之間既相輔相成，又承上遞進(jìn)。

3操作的運(yùn)用。是指廣義的實(shí)踐，包括心理操作和形體操作兩方面。從廣義而言，觀照、動(dòng)情都屬于心理操作，但它們作為藝術(shù)審美教育過程中施教者引導(dǎo)受教者對(duì)意向的感悟、理解，還不是以藝術(shù)創(chuàng)造為目的的主動(dòng)心理操作。這里所說的心理操作是指積極、主動(dòng)地將觀照和動(dòng)情視界中的意象進(jìn)行描述和復(fù)制，屬于藝術(shù)創(chuàng)造的前期準(zhǔn)備工作[4]。形體的操作是指在不同的藝術(shù)門類中，操作者根據(jù)需要以自己的手、眼等身體的各部分進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。操作使回憶中的藝術(shù)意象不是作為個(gè)別性的意象停留于頭腦之中，而是外化為物態(tài)化意象，以完成藝術(shù)教育所設(shè)定的情景任務(wù)。

這三種手段只是施教者進(jìn)行藝術(shù)審美教育中的點(diǎn)式的運(yùn)用，我們應(yīng)在未來的素質(zhì)教育教學(xué)中，不斷探索、不斷發(fā)掘、不斷尋找更符合藝術(shù)審美教育的新運(yùn)用。

五、藝術(shù)審美教育的意義

藝術(shù)審美教育不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的事物的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且能美化自身，幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，陶冶美的情操，形成美的人格。通過豐富的視覺藝術(shù)形象、美的情感向?qū)W生展示一個(gè)來源于生活又高于生活的藝術(shù)世界，對(duì)學(xué)生展開高尚的審美意識(shí)、審美理想和健康的情趣培養(yǎng)，使學(xué)生把感性的沖動(dòng)、欲望、情緒納入審美的形式之中，完成自覺的審美境界的再塑造。同時(shí)在心靈的震蕩和洗禮中培養(yǎng)起藝術(shù)審美的生活態(tài)度，并最終達(dá)到陶冶學(xué)生心靈的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]賀志樸，姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.

[3]卞英杰，楊辛耕.藝術(shù)教育基礎(chǔ)[M].大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2001.

[4]陳慧玲.審美教育[M].北京：中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2007.（責(zé)任編輯：侯秀梅）