曹津源

雞蛋雖小見(jiàn)作風(fēng)

馬國(guó)英

近日讀了三則與雞蛋有關(guān)的故事，有些聯(lián)想。

第一則來(lái)自《資治通鑒》?？鬃拥膶O子子思向衛(wèi)侯推薦將才茍變，衛(wèi)侯說(shuō)他也知道茍變可用，但茍變?cè)谧龆惞贂r(shí)吃了老百姓的兩個(gè)雞蛋，所以不能用。子思說(shuō)，用人就像工匠選用木材，應(yīng)該取其所長(zhǎng)、棄其所短?！敖窬帒?zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也?！毙l(wèi)侯被說(shuō)服了。

選人用人，政治之大事。不同的時(shí)期、形勢(shì)、條件之下，原則各有不同。在生死存亡、競(jìng)爭(zhēng)決勝之時(shí)，人才難得，往往強(qiáng)調(diào)唯才是舉、不拘小節(jié)。而在天下安定、長(zhǎng)期執(zhí)政之后，選拔干部就更突出德才兼?zhèn)?、以德為先。這方面的例子很多，其中的原因也是清楚的。動(dòng)蕩時(shí)期，百姓的信任更多源于其能力和水平，因此會(huì)給予更多寬容;而承平日久，社會(huì)心理發(fā)生轉(zhuǎn)化，不分彼此的熱情逐漸減退，不可隨便的要求成為自然。干部的小節(jié)，就在老百姓的眼皮子底下，最為直觀。不負(fù)責(zé)、不檢點(diǎn)的行為，對(duì)干部隊(duì)伍形象的損害、對(duì)民心的挫傷就是最為直接的。由此可以理解，茍變白吃兩個(gè)雞蛋可以既往不咎，而今天的干部卻必須因公款購(gòu)買兩盒月餅被問(wèn)責(zé)。

第二則故事說(shuō)的是清宮雞蛋價(jià)格昂貴。光緒年間，一個(gè)雞蛋市價(jià)不過(guò)幾個(gè)銅錢(qián)，可在御膳房，四個(gè)雞蛋開(kāi)價(jià)至三十四兩銀子。有一次，光緒皇帝當(dāng)著文武百官的面，舉著一只雞蛋問(wèn)他的老師翁同龢：“這種貴物，師傅也曾吃過(guò)嗎？”答道：“我家里遇上祭祀大典，才偶爾吃一次，否則不敢吃?！?/p>

從上到下都在蒙蔽光緒皇帝，這是可怕的，更可怕的是連他的老師都不敢拆穿。惡劣風(fēng)氣背后往往牽扯復(fù)雜的利益，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，一些人自覺(jué)不自覺(jué)地服從其中，推波助瀾，以致潛規(guī)則盛行。由此可知積弊清除之艱難，正風(fēng)肅紀(jì)之必要。對(duì)上對(duì)下講真話、實(shí)話，襟懷坦白、光明磊落，是營(yíng)造一個(gè)良好的從政環(huán)境、建設(shè)一個(gè)好的政治生態(tài)的基本要求。如今大力推行政務(wù)公開(kāi)，民情表達(dá)渠道通暢，監(jiān)督之網(wǎng)越織越密，干部自當(dāng)身體力行求實(shí)務(wù)實(shí)，那些還想搞瞞天過(guò)海的人，應(yīng)該從天價(jià)雞蛋中反思教訓(xùn)。

第三則是關(guān)于小平同志的。1975年重新“出山”不久，鄧小平便在一次高級(jí)干部會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：像我們這樣的人，到下面去調(diào)查研究，不要給地方干部增加負(fù)擔(dān)，不要搞什么招待，生活方面特別是在“吃”的問(wèn)題上，我看西紅柿炒雞蛋就不錯(cuò)了。

“西紅柿炒雞蛋就不錯(cuò)了”，一句樸素的話，生動(dòng)地詮釋了艱苦奮斗的傳統(tǒng)，其中體現(xiàn)的自知、自律、自省，今天讀來(lái)也令人十分感佩。物質(zhì)水平提高了，公務(wù)接待標(biāo)準(zhǔn)適當(dāng)提高一些，也無(wú)可厚非。但違反規(guī)定競(jìng)相奢華，揮霍公帑，腐敗勢(shì)必產(chǎn)生。制度不落實(shí)，往往是從小處不執(zhí)行開(kāi)始的，“破窗效應(yīng)”形成，再嚴(yán)格的規(guī)章條文都難免淪為“稻草人”。倡導(dǎo)厲行節(jié)約，黨政機(jī)關(guān)應(yīng)自覺(jué)帶頭，制度建設(shè)跟進(jìn)，從嚴(yán)控公款開(kāi)支入手，帶動(dòng)社會(huì)樹(shù)立儉樸之風(fēng)。

“不矜細(xì)行，終累大德。”小小雞蛋，與政風(fēng)聯(lián)系起來(lái)，也值得較真。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，細(xì)微之處決定成敗，也更見(jiàn)功夫、更見(jiàn)韌勁。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月10日）

寫(xiě)作借鑒

選例隨意、敘例拖沓和析例缺位是中學(xué)生運(yùn)用例證法的常見(jiàn)病。中學(xué)生運(yùn)用例證法應(yīng)做到“選例準(zhǔn)、敘例精、析例亮”，以本文為范例借鑒如下：

一、選例“準(zhǔn)”：以一當(dāng)十，支撐論點(diǎn)。例如本文第二例選的就是一個(gè)反面典型——光緒皇帝受蒙蔽，“連他的老師都不敢拆穿”，由此可見(jiàn)“積弊清除之艱難”、正風(fēng)肅紀(jì)，作風(fēng)建設(shè)從小事做起之必要。

二、敘例“精”：定向敘述，“接通”論點(diǎn)?！熬?，要求去除它意，提取能與論點(diǎn)對(duì)接的部分，用語(yǔ)精當(dāng)。例如敘鄧小平例只用了90多字，其中提及的時(shí)間、場(chǎng)合、身份、要求，乃至透出的懇切語(yǔ)氣都與中心論點(diǎn)相關(guān)，有了這樣的“定向敘述”，下文對(duì)黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺(jué)帶頭從小事做起樹(shù)立優(yōu)良作風(fēng)的論證便水到渠成。

三、析例“亮”：由“例”及“理”，自然充分?！傲痢保筮h(yuǎn)離“例”與“理”簡(jiǎn)單相加的誤區(qū)，“理”的展開(kāi)力求辯證、深刻、到位，使人眼睛一亮。例如第一例，吃了老百姓的兩個(gè)雞蛋的茍變還是被重用，讀者初看會(huì)覺(jué)得離題，再讀，才發(fā)現(xiàn)這正是作者的高明之處——與兩個(gè)雞蛋相關(guān)的操守、影響因時(shí)因境而異，在當(dāng)今“天下安定、長(zhǎng)期執(zhí)政”的特定時(shí)期，類似這樣的“小節(jié)”“對(duì)干部隊(duì)伍形象的損害、對(duì)民心的挫傷就是最為直接”的，事關(guān)執(zhí)政大局。這樣的分析由“例”引發(fā)，從環(huán)境的改變論及社會(huì)心理的變化，說(shuō)理辯證，令人信服。從篇幅看，敘例只用百字，析例用了近300字，論證充分有力。

心入之，必成之

陸鍇馨

一如錢(qián)鐘書(shū)在寫(xiě)作《管錐編》時(shí)殫盡心力那樣，用心才有成就偉績(jī)的可能。

巴托爾迪在塑造自由女神像的時(shí)候也是如此，精心選料，細(xì)細(xì)刻制，或淺或深，雕出人物的豐滿情態(tài)，雕出那個(gè)時(shí)代的自豪。桂冠之上的頭發(fā)，人們的目光無(wú)法抵及，他卻也要反復(fù)打磨，折騰良久。十年光陰見(jiàn)證了他超越常人的熱情、細(xì)致和追求。赤誠(chéng)之心入之，成就極致。

阿拉斯加，山高路遠(yuǎn)，寒冷徹骨，星野道夫欣然起程前往。他深諳大自然的恒久魅力，堅(jiān)持所有攝影作品的返璞歸真與盡善盡美。他攝出恢弘的日出，拍得瑰偉的黃昏，捕捉茫茫雪域和無(wú)垠荒原里的每一個(gè)細(xì)小瞬間。作品被譽(yù)為世間至寶的同時(shí)，他的心靈也在與自然的相遇、砥礪與契合中得以凈化和超脫。虔誠(chéng)之心入之，成就作品之絕美與心靈之超凡。

成就作品極致之心與造就心靈至善之心已屬難能可貴，但挺立起文化脊梁的高遠(yuǎn)之心會(huì)使目光所及更高更遠(yuǎn)。

余秋雨的《文化苦旅》，傾注了他對(duì)文化的全部心血和對(duì)普世價(jià)值的高度重視。不顧舟車勞頓的苦楚難耐，不管山高水遠(yuǎn)的艱辛跋涉，一次次朝山謁水，叩經(jīng)問(wèn)史。對(duì)于作品里的每一種文明細(xì)節(jié)，他都字斟句酌，細(xì)細(xì)推敲，終于覓得陽(yáng)關(guān)獵獵朔風(fēng)里風(fēng)干的青史，探得道士塔幽幽塔群里滴血的敦煌文明，訪得都江堰滔滔江水里踴躍的喧囂生命。哪里有人跡，哪里便有落寞的古老傳奇，他欣然前往，默默求索，苦苦追尋，以一個(gè)朝圣者的姿態(tài)，完成了對(duì)《文化苦旅》每一個(gè)細(xì)節(jié)的追求，完成了對(duì)中國(guó)文化的每一次調(diào)查研究。高遠(yuǎn)之心入之，成就作品亦成就文明。

凡成事，心必入之。作品的全部目的，從來(lái)不是為顯赫與昭示，它掂量的是容納其中的所有用心。

心若深之，偉績(jī)自隨。

亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)

作者選擇典型事例，巴托爾迪、星野道夫、余秋雨三例漸次入文，且逐層遞進(jìn)，把讀者一步步引向理性思考的峰巔;作者學(xué)習(xí)范文后根據(jù)行文需要，靈活地采用了邊敘邊議的論述手法（例如“桂冠之上的頭發(fā)，人們的目光無(wú)法抵及”等語(yǔ)句敘中有議，與材料暗應(yīng)），分論點(diǎn)“赤誠(chéng)之心入之，成就極致”“虔誠(chéng)之心入之，成就作品之絕美與心靈之超凡”“高遠(yuǎn)之心入之，成就作品亦成就文明”在敘議結(jié)合中得以凸顯，有力地支撐了“心若深之，偉績(jī)自隨”這一中心論點(diǎn)。

溝通從心開(kāi)始

牛體亮

試著與父母溝通，也許你吵鬧了半天都沒(méi)有得到的玩具就會(huì)輕易到手;試著與朋友溝通，也許那僵持了許久的關(guān)系會(huì)在兩人的微笑中迅速緩和下來(lái);試著與老師溝通，也許困擾了你很長(zhǎng)時(shí)間的問(wèn)題能很好地得到解決……

古人說(shuō)：口乃心之門(mén)。就是說(shuō)，心中之事，要通過(guò)口說(shuō)出來(lái)。高品質(zhì)的溝通，一定是心靈的相互碰撞產(chǎn)生的共鳴。所以，有效的溝通，是令人賞心悅目的。學(xué)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，心境，品德，情操。這些都會(huì)在溝通中完美地體現(xiàn)。溝通能消除彼此的隔閡，掃清彼此的顧忌，加深彼此的了解，增進(jìn)彼此的關(guān)系。只有你打開(kāi)心靈的窗與人溝通，你才會(huì)聞到迷人的花香，聽(tīng)到悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ);只有你打開(kāi)心靈的窗與人溝通，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，外面的世界原來(lái)這么美好……

其實(shí)，溝通并不僅僅是兩個(gè)人的事，集體與集體之間也需要溝通。因?yàn)?，歷史已經(jīng)證明，香港在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和平的溝通下，成功地回到了祖國(guó)的懷抱。歷史也將證明，不久后，國(guó)共兩黨最高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手，帶來(lái)的將會(huì)是兩岸永遠(yuǎn)的春天的故事。那赴臺(tái)的憨態(tài)熊貓帶去的不正是一縷春之將至的氣息嗎？所以，只要你能用心去跟對(duì)方溝通，真心地去理解對(duì)方，就會(huì)形成一條暢通無(wú)阻的溝通紐帶。這樣我們每個(gè)人都可以活得開(kāi)開(kāi)心心，每個(gè)家庭都會(huì)幸福無(wú)比，那么我們的社會(huì)自然也會(huì)和諧起來(lái)。