王建玲

[摘要]當(dāng)前中國(guó)社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型，引發(fā)了社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念的沖突，導(dǎo)致部分公民信仰危機(jī)、價(jià)值缺失、道德滑坡，我國(guó)大學(xué)生在公民道德方面也出現(xiàn)了不少問(wèn)題。從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度，審視當(dāng)前大學(xué)生公民道德現(xiàn)狀及問(wèn)題，剖析和探究大學(xué)生公民道德缺失的影響因素，以期為大學(xué)生公民道德教育提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；公民道德現(xiàn)狀；轉(zhuǎn)型期；影響因素

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）20-0033-03

中國(guó)正處在一個(gè)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，即正面臨著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、從封閉的熟人社會(huì)向開(kāi)放的生人社會(huì)的三種轉(zhuǎn)變的交織和疊加，情形復(fù)雜，變動(dòng)劇烈，令人眼花繚亂，難以適應(yīng)：傳統(tǒng)的思想道德觀念被打破，新的規(guī)范正在形成過(guò)程中。當(dāng)今，“我們正處在一個(gè)舊的價(jià)值體系已現(xiàn)困境而新的價(jià)值體系尚未產(chǎn)生的斷裂時(shí)代”。而涉世未深的大學(xué)生群體更是無(wú)所適從，思想混亂，道德失范在所難免。這種情況要求我們的社會(huì)、家庭，尤其是教育工作者要給予高度重視。此外，社會(huì)的順利轉(zhuǎn)型更需要堅(jiān)實(shí)的精神和道德基礎(chǔ)，因此，剖析大學(xué)生公民道德問(wèn)題，提高大學(xué)生公民道德素質(zhì)是當(dāng)前重要的課題。

一、轉(zhuǎn)型期大學(xué)生公民道德現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

從總體上說(shuō)，目前我國(guó)大學(xué)生公民道德?tīng)顩r欠佳。隨著時(shí)代急劇變遷，部分大學(xué)生公共道德現(xiàn)狀堪憂，公民道德失范現(xiàn)象增多，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。具體表現(xiàn)在以下方面：

（一）缺乏誠(chéng)信觀念，功利思想盛行

“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本、處世之基。而在當(dāng)今高校中，部分大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，其形式更是五花八門、形形色色：考試前把答案寫在桌子上、墻上，有些女生甚至把答案寫在大腿上；書(shū)本放在座椅上，或打印成“微紙條”塞到袖筒里、裙子里；甚至公開(kāi)購(gòu)買答案，利用手機(jī)等接收答案；有的干脆直接找“槍手”替考。此類現(xiàn)象已成為考場(chǎng)里一道靚麗的風(fēng)景線。有些學(xué)生上課時(shí)間基本看不到人影，經(jīng)常找同學(xué)代替答“到”、“簽到”，或者編謊話請(qǐng)假欺騙老師。平時(shí)作業(yè)抄襲，實(shí)習(xí)報(bào)告、畢業(yè)論文等網(wǎng)上下載已成家常便飯，復(fù)制粘貼、勉強(qiáng)湊合已經(jīng)蔚然成風(fēng)。求職簡(jiǎn)歷弄虛作假、無(wú)中生有，也成為行規(guī)。在評(píng)優(yōu)、黨組織發(fā)展中，也常有大學(xué)生虛構(gòu)活動(dòng)經(jīng)歷，欺騙學(xué)校、欺騙黨組織。還有不少大學(xué)生為了獲得國(guó)家助學(xué)金、勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金等，開(kāi)辦虛假低保、殘疾證明等家庭貧困證明。此外，大學(xué)校園里功利主義思想盛行，有不少學(xué)生參加志愿者活動(dòng)、集體活動(dòng)，目的不是為了奉獻(xiàn)，更不是為了集體的利益，也不是為了鍛煉自己的能力，而是為自己累積評(píng)先、評(píng)優(yōu)、入黨的資本，只是將這些作為牟取個(gè)人利益的手段。黨員身份可以為找工作增光添彩，評(píng)上優(yōu)秀不僅可以收獲名利，更可以成為未來(lái)求職時(shí)的砝碼。

（二）重視個(gè)人利益，集體觀念淡薄

隨著改革開(kāi)放和民主政治建設(shè)進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了許多變化，人的自身價(jià)值得到高揚(yáng)。但集體主義價(jià)值觀仍然是公民道德建設(shè)的基本原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生獲得了社會(huì)的尊重和價(jià)值認(rèn)同。大學(xué)生們也很重視、珍視自身的價(jià)值，這本應(yīng)是無(wú)可厚非、理所當(dāng)然的。然而，在當(dāng)下處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)中，不少大學(xué)生思想上出現(xiàn)“價(jià)值真空”，對(duì)于社會(huì)普遍認(rèn)同的公民道德價(jià)值觀念產(chǎn)生懷疑，信守金錢至上、唯我獨(dú)尊、見(jiàn)利忘義。由于過(guò)分關(guān)注自身的價(jià)值，不少大學(xué)生只圖索取，不談奉獻(xiàn)，只關(guān)心自己的利益，無(wú)視集體的利益，輕視他人的利益。比如：無(wú)視宿舍其他同學(xué)的存在和建議，在宿舍隨意放開(kāi)音量聽(tīng)音樂(lè)、打游戲、無(wú)休無(wú)止地抽煙、大聲長(zhǎng)時(shí)間打電話聊天等，嚴(yán)重影響他人休息或?qū)W習(xí)。有的大學(xué)生在圖書(shū)館等公共場(chǎng)所為了一己之私窮盡手段搶座位、占座位，比如某高?？佳袑W(xué)生為了長(zhǎng)期霸占圖書(shū)館座位，竟然在座位上“加鎖”，儼然成了自己的“專座”。集體活動(dòng)、公益活動(dòng)只要和自己的利益無(wú)關(guān)，一概不參加，更不愿為同學(xué)和班級(jí)服務(wù)，因?yàn)檫@樣會(huì)“浪費(fèi)”自己的“寶貴”時(shí)間。畢業(yè)時(shí)更不愿到艱苦的、邊遠(yuǎn)的地方去，而是一門心思尋找關(guān)系或者“拚爹”進(jìn)入待遇好又輕松的行政、事業(yè)或國(guó)企單位，或者出國(guó)留學(xué)，其中有相當(dāng)一部分人不愿再回國(guó)奉獻(xiàn)自己。

（三）追求享受、盲目攀比

近年來(lái)，許多大學(xué)生忘卻、拋棄了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等中華民族傳統(tǒng)美德，盲目追求攀比炫耀。他們只注重自己的需要和滿足，大肆追求物質(zhì)享受和奢侈消費(fèi)，對(duì)父母、親人的艱辛及血汗錢毫不疼惜。不少大學(xué)生過(guò)生日請(qǐng)客吃飯、唱咔啦OK已成時(shí)尚。他們大多講究排場(chǎng)、高檔，手機(jī)看誰(shuí)的屏幕大、功能多、拍照清，衣服看誰(shuí)的牌子硬、品種全、花樣多。有些男生比誰(shuí)的女朋友靚，誰(shuí)的女朋友多，誰(shuí)的酒量大，誰(shuí)抽的煙貴，誰(shuí)的游戲打得好；有些女生比誰(shuí)有男朋友、誰(shuí)的追求者多，誰(shuí)的男朋友帥，誰(shuí)的男朋友家里有錢，誰(shuí)的男朋友是“富二代”和“官二代”，誰(shuí)的包名貴，誰(shuí)的化妝品高檔，而不是比誰(shuí)勤奮、誰(shuí)刻苦，誰(shuí)樂(lè)于助人，誰(shuí)謙虛，誰(shuí)參加集體活動(dòng)、公益活動(dòng)多。有些男生則喜歡躲在網(wǎng)吧、游戲廳連續(xù)數(shù)日，導(dǎo)致家長(zhǎng)、學(xué)校老師到處尋找，無(wú)奈通過(guò)報(bào)警才知曉去處。也有男生一起喝酒，喝醉后打群架等。也有女生常常打扮得花枝招展經(jīng)?！奥N課”外出，美其名日：勤工助學(xué)或者實(shí)習(xí)，實(shí)則到娛樂(lè)場(chǎng)所和多個(gè)社會(huì)“成功男士”交往，蹭咖啡、蹭飯店、蹭衣服、蹭首飾、蹭金錢等，或者干脆“被包養(yǎng)”，甘愿當(dāng)“小蜜”、“小三”、“小四”或“小五”，以至于到最后惹出是非，驚動(dòng)派出所、公安局。馬克思曾經(jīng)深刻指出“享樂(lè)主義把丑惡的物質(zhì)享受提高到了至高無(wú)上的地位，毀掉了一切精神內(nèi)容”。

（四）不講文明、禮貌欠缺

在文明禮貌方面，有部分大學(xué)生輕視交通規(guī)則，帶頭隨意闖紅燈；也有的大學(xué)生在課桌、椅子上隨便涂畫，甚至放肆地坐在課桌上或者在教室里隨意吃東西；在校園內(nèi)、教室里、宿舍內(nèi)亂扔垃圾、說(shuō)臟話，把隨地扔垃圾看成是一種瀟灑的行為，把說(shuō)臟話看成是一種時(shí)尚；在公眾場(chǎng)所摟摟抱抱等不文明行為也司空見(jiàn)慣；更有甚者，有的學(xué)生看見(jiàn)老師視作路人，或者上課頂撞老師甚至當(dāng)眾侮辱、謾罵他老師等。在一部分大學(xué)生心目中，自己是“上帝”，認(rèn)為老師發(fā)的工資就是他們交的學(xué)費(fèi)，是他們給了老師生存的機(jī)會(huì)，老師應(yīng)該感謝他們，而不是也不必要尊重老師。endprint

二、轉(zhuǎn)型期造成大學(xué)生公民道德問(wèn)題的成因

我國(guó)正處在社會(huì)深度轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)不斷分化，社會(huì)矛盾紛繁復(fù)雜，尤其在當(dāng)前全球化、現(xiàn)代化、科技化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代背景下，必然造成思想觀念和意識(shí)形態(tài)的多樣化、多元化。大學(xué)生在公民道德方面出現(xiàn)問(wèn)題，也就不足為奇，大致可歸納為以下方面原因：

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方意識(shí)形態(tài)的不良影響

改革開(kāi)放使自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、民主等觀念深入人心，我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得迅猛發(fā)展，廣大人民創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮，激情十足、活力四射。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”，在人民群眾物質(zhì)生活獲得極大富裕和滿足的同時(shí)，其精神世界也彰顯出空前的荒蕪、荒漠。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在催生、喚醒人們主體意識(shí)的同時(shí)，也加速、催逼著現(xiàn)代人精神價(jià)值的隕落、凋零?！隘偪褡分鸾疱X和物質(zhì)”成為當(dāng)前大部分國(guó)人的首要需求和目標(biāo)，人演變、異化為不擇手段“撈取財(cái)富、擁有金錢”的工具，徹底完全地淪為物質(zhì)的“奴仆”，人與人之間的各種正常關(guān)系也發(fā)生異化、物化。誠(chéng)如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的描述：“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”。此種冰冷寒心、純粹的“金錢關(guān)系”澆滅了人們精神世界之火，摧毀了那些“素被尊崇的觀念和見(jiàn)解”，褻瀆了“一切神圣的東西”。無(wú)邊的物欲猶如漆黑的大洞穴、深不見(jiàn)底的井，不斷撞擊、晃動(dòng)、蠶食、侵蝕著人們的心靈世界。于是，不少人在誘惑的騷擾、迷戀下，紛紛選擇“放逐理想”、“舍棄崇高”，進(jìn)而崇拜平庸、擁抱世俗，完全傾倒、跪拜在物質(zhì)和金錢的“石榴裙”下。因此，社會(huì)上見(jiàn)利忘義、腐化墮落等事件不絕于耳。

在校大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，由于其心智發(fā)育還不成熟，判斷能力欠缺，是非、黑白概念容易被誤導(dǎo)、顛倒。面對(duì)社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，面對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的多元失衡，大學(xué)生內(nèi)心布滿了疑慮、矛盾和困惑。同時(shí)，伴隨全球化的加劇及信息科技的迅猛發(fā)展，西方名目繁多、種類齊全的文化產(chǎn)品及價(jià)值觀念也涌人到中國(guó)，也在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地滲透、裂變、顛覆、異化了大學(xué)生的行為準(zhǔn)則和生活方式。

于是，神不知鬼不覺(jué)，“功利主義”、“個(gè)人主義”、“拜金主義”、“享樂(lè)主義”等不良思想便大步跨入、侵襲、浸染了大學(xué)校園，導(dǎo)致部分大學(xué)生內(nèi)在精神空心化、價(jià)值取向利己化、理想信念模糊化、道德素質(zhì)滑坡化，追求事物只看重形式上、感官上的自由和樂(lè)趣，視言情小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲、流行歌曲、武俠電影為生命，視揮霍為生活，視享樂(lè)為人生目的和意義，在“物”和“樂(lè)（1e）”的夢(mèng)境中雀躍、狂歡、嬉戲、頹廢。只關(guān)注自身利益，漠視他人甚至父母和親朋好友，唯利是圖，把錢看得最親最近。

（二）當(dāng)前高校功利化教育模式的弊端

當(dāng)前高校教育功利化嚴(yán)重，致使教育目的扭曲、變形、異化，德育處于圓周、邊緣位置。許多高校片面追求各類考試（英語(yǔ)四、六級(jí)、普通話、計(jì)算機(jī)等）通過(guò)率、達(dá)標(biāo)率，看重就業(yè)率及學(xué)校在各類比賽的名次、各個(gè)環(huán)節(jié)上的排名，功利主義、實(shí)用主義占據(jù)了首要、主導(dǎo)位置。在專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置上都存在功利化傾向，每年都會(huì)根據(jù)就業(yè)的境況調(diào)整專業(yè)，傾盡全力開(kāi)設(shè)好就業(yè)、贏利高的專業(yè)，祛除就業(yè)率低、無(wú)贏利的專業(yè)。課程設(shè)置上重視和就業(yè)、學(xué)校利益相關(guān)的課程。忽視、輕視人文科目的教學(xué)與精神的培育，導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生淪為只會(huì)考試的“機(jī)器”，不會(huì)“做事”更不會(huì)“做人”。縱觀如今的教育（包括大學(xué)教育），科學(xué)知識(shí)的“工具性”、“技藝性”被發(fā)揮得淋漓盡致、盡善盡美，而“價(jià)值性”、“意義性”卻完全被掩蓋、遮蔽。大學(xué)人文精神與價(jià)值的迷失、丟棄和大學(xué)教育市場(chǎng)化、功利化的威逼利誘導(dǎo)致大學(xué)教育“生病”，而且病得不輕，甚至“癌變”。當(dāng)代文化教育學(xué)的創(chuàng)始人斯普朗格明確提出：“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！?/p>

當(dāng)然，高校作為推行大學(xué)生公民道德教育的主會(huì)場(chǎng)，在教育的內(nèi)容、途徑及方法上也存在很大問(wèn)題。首先教材內(nèi)容抽象、空泛，不具有實(shí)用性、可操作性。現(xiàn)階段，我國(guó)高校公民道德教育主要是通過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)容理論性強(qiáng)，缺少案例支撐，枯燥無(wú)味。教師也只是限于課堂講解，簡(jiǎn)單地進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水般地教學(xué)，缺乏趣味性和吸引力。而且基本從高遠(yuǎn)、虛幻的道德理想啟程，一路標(biāo)榜“崇高”，遠(yuǎn)離大學(xué)生道德生活的實(shí)際致使道德教育演變?yōu)榭斩捶ξ兜摹把輵颉?、“賣唱”。在大學(xué)生心目中，這門課和其他課也沒(méi)什么區(qū)別，上課、聽(tīng)課也只是為了應(yīng)付考試拿到學(xué)分，道德素養(yǎng)無(wú)從談起。此外，多數(shù)大學(xué)對(duì)公民道德教育缺乏有效且長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，只是固化地開(kāi)展一些“形式上”、“表面上”的德育活動(dòng)，把道德教育變?yōu)槟Ｊ交⑿问交募?xùn)和強(qiáng)化。一般只重形式，拍拍照，傳到網(wǎng)上展示一下，留下痕跡而已。效果如何，沒(méi)人關(guān)心，更沒(méi)人在乎。活動(dòng)一結(jié)束，一切煙消云散。在日常管理上，也是只有等學(xué)生出了事，各級(jí)管理者才像熱鍋上的螞蟻東奔西走、跑來(lái)跑去，忙個(gè)不停，亡羊補(bǔ)牢。

（三）社會(huì)上公民道德教育方式的不當(dāng)

實(shí)踐上，實(shí)然的道德現(xiàn)狀與應(yīng)然的道德評(píng)價(jià)存在著脫節(jié)、斷裂、矛盾、對(duì)立。理論上，公民道德教育常常白圓其說(shuō)，與實(shí)踐相分離，忽視了公民道德教育目標(biāo)的層次性、多樣。道德理想亦即高尚道德與社會(huì)基本公德常常進(jìn)行博弈，沒(méi)有進(jìn)行補(bǔ)充、連接、交匯、融合，卻是此對(duì)彼空間之相互單向侵占、強(qiáng)權(quán)。一方面，夸張、膨脹對(duì)高尚道德的崇尚、追逐，純粹渴求、頌揚(yáng)“崇高”，強(qiáng)人所難，使大部分普通人在道德面前望而止步。長(zhǎng)久地，國(guó)家、政府在評(píng)選、宣傳、歌頌道德模范時(shí)，總是去“拔高”，要么舍己救人，要么為國(guó)捐軀，或者就是父母、妻子、孩子病重甚至去世，卻依舊堅(jiān)守崗位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通老百姓可接受的范圍，給人一種“假大空”看不見(jiàn)摸不著的感覺(jué)。特別是不斷曝料出來(lái)的那些全身布滿各種美麗花環(huán)的名人及“腐朽透頂”的“老虎”官員們，更是讓大眾覺(jué)得一切美好的、善良的都是假的、虛的，一切高尚的都是騙人的、哄小孩兒的。各類“榜樣”、“模范”，在老百姓心中都是虛無(wú)縹緲的，在大學(xué)生心目中也如海市蜃樓，聽(tīng)得見(jiàn)卻摸不著。事實(shí)上，老百姓真正需要的是能夠以身作則，沒(méi)有“名人架子”、“官架子”，真正能夠?yàn)槔习傩兆鳇c(diǎn)實(shí)事，真心為老百姓服務(wù)的“高大上”的模范和公仆。就社會(huì)而言，當(dāng)今需要的恰恰不是高尚和偉大，而是最基本、最平常、最細(xì)微的道德規(guī)范，比如不亂扔垃圾、不亂闖紅燈、愛(ài)護(hù)綠化，給老人弱者讓座等等，現(xiàn)在需要的正是這些靠近百姓生活的基本道德行為或者人人稍作努力就能做得到的道德實(shí)踐。

另一方面，降低、縮減道德教育目標(biāo)，退守甚至超越道德底線。當(dāng)崇高脫離日常生活，遙不可及時(shí)，人們紛紛陷入退守道德底線的要求，除了違法犯罪的事，其他都敢做，甚至違法犯罪也覺(jué)得理所當(dāng)然、無(wú)可厚非。結(jié)果是，道德被許多人拋到腦后，“垃圾人”、“缺德事”不斷出現(xiàn)、涌入，不時(shí)沖撞、震懾著人們本就脆弱的神經(jīng)，擊打著人們的心靈。“霍布斯叢林”的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景頻頻呈現(xiàn)在眾人面前，公交車、地鐵上的吵架、打架糾紛早已習(xí)以為常。救人的人犧牲、被救的人默默離開(kāi)或矢口否認(rèn)，好心助人卻遭到殺害及最近接連耳聞的“襲警事件”也在不斷質(zhì)問(wèn)社會(huì)的公德、拷問(wèn)人們的良心。顯然，現(xiàn)代社會(huì)生活中缺德、失德、無(wú)德等不良現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生的道德型塑起著高效的減法影響。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生公民道德在當(dāng)前是一個(gè)具有時(shí)代意義，波及面廣、影響度深的問(wèn)題，與社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、人民的幸福安康密切相關(guān)，不容忽視。剖析大學(xué)生公民道德現(xiàn)狀及問(wèn)題，探究大學(xué)生公民道德缺失的影響因素，對(duì)加強(qiáng)、改善、提高大學(xué)生公民道德具有深刻意義。

令人欣慰的是，無(wú)論是政府還是學(xué)校都深深地意識(shí)到了該問(wèn)題的重要性，且開(kāi)始著手行動(dòng)。除了學(xué)校外，還需要整個(gè)社會(huì)、各級(jí)政府及教育部門的大力支持和不懈努力。筆者相信，只要大家齊心協(xié)力，通過(guò)家庭、社會(huì)、國(guó)家、學(xué)校四位一體形成合力，加上愚公移山的精神，大學(xué)生心靈的庭院一定會(huì)春色滿園，大學(xué)生公民道德——這朵人類文明之花也一定會(huì)在中華星空下綻放得更加絢麗多姿！

（責(zé)任編輯：章樊）endprint