摘要：馬克思以其縝密的思維和邏輯構建了一套自己的理論系統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思的理論方法結(jié)合中國具體實際，成功取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，以實踐驗證了馬克思關于未來社會形態(tài)的學說。馬克思主義哲學思想貫穿了馬克思理論的整個體系，對于馬克思主義基本原理可謂基礎地位。"兩個必然"理論，出自《共產(chǎn)黨宣言》中的"資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。"這是對于未來社會發(fā)展的偉大預言。正確認識"兩個必然"理論對于我國順利建成民主富強的社會主義強國具有現(xiàn)實意義。

關鍵詞： “兩個必然”；馬克思主義哲學；認識；發(fā)展；社會主義

中圖分類號：G648 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）01-0009-02

馬克思畢生的工作可以說都在于揭示人類社會的運動發(fā)展規(guī)律，以及最終形態(tài)，1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》更是馬克思主義的標志。宣言簡單的來說，就是向人們闡明了一個簡單的事實，那便是"資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。"這就是我們所謂的"兩個必然"原理。馬克思之后的研究都是為了論證豐富和發(fā)展這個理論而進行的，兩個必然理論，不是簡單的一句話，而是一個豐富的理論體系。

馬克思本人首先從歷史唯物主義的角度闡述了"兩個必然"理論的由來，然后，他又進而分析了資本主義的內(nèi)在矛盾，闡明了為什么資本主義必然滅亡。當今世界的環(huán)境與160多年前相比已經(jīng)天翻地覆，但是西方資本主義社會周期性的經(jīng)濟危機，卻如馬克思所做的預言一樣，不曾間斷過。從這一事實，也說明了馬克思結(jié)論的正確性。馬克思后來在政治經(jīng)濟學批判的序言中也說道"無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。" 這個"兩個絕不會"便是馬克思對"兩個必然"原理所做的補充和發(fā)展。

1.馬克思的"兩個必然"原理

"兩個必然"理論的提出，正值資本主義發(fā)展的黃金時期。資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系當時都取得了重大的進步。從生產(chǎn)力方面來看，以瓦特發(fā)明蒸汽機為標志的工業(yè)革命開始，資本主義工業(yè)迅速發(fā)展，城市化進程迅速，社會生產(chǎn)力提高，西歐的許多國家相繼進入了社會化大生產(chǎn)階段，人類文明也取得了突破性的發(fā)展。

馬克思得出的論斷，絕不是隨意的臆想的信口開河，或者僅僅是為了標新立異而對資本主義進行的惡意炮轟。馬克思發(fā)現(xiàn)，資本主義有其固有的基本矛盾，即——生產(chǎn)社會化和私人占有制之間的矛盾。馬克思對資本家貪婪的本性早有認識，認為資本家只是"人格化的資本"，資本主義生產(chǎn)的動機就是不斷的去獲取利益榨取工人的剩余資本。在社會生產(chǎn)方面，表現(xiàn)為個別生產(chǎn)者的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)。而在社會階級方面，則表現(xiàn)為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾日益加劇。這些矛盾的存在必然使資本主義社會出現(xiàn)生產(chǎn)無限擴大的趨勢和廣大社會成員購買力不足的矛盾。這樣一來，就引起了生產(chǎn)的相對過剩和資本主義的經(jīng)濟危機。

如此一來，資本家為了不斷的獲利，就會日以繼夜的剝削工人，工人日益貧窮，這樣工人階級就具有了極強的革命性和斗爭性，所以19世紀的西歐爆發(fā)了三大革命運動，工人階級登上歷史舞臺。"在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉， 而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。" 資本主義自身的固有矛盾決定了其終將走向滅亡，而備受壓迫的無產(chǎn)階級自然也就必須承擔推翻資產(chǎn)階級的使命。"資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人即無產(chǎn)者。" 因此，《共產(chǎn)黨宣言》最后做了一個結(jié)論：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級勝利是同樣不可避免的。

2.從唯物辯證法的角度看"兩個必然"

馬克思本人是一個徹底的唯物主義者，物質(zhì)決定意識，具有第一性。他對于人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律的預測是建立在長期的觀察基礎之上的。而事物總是運動變化發(fā)展的，人類社會在歷經(jīng)了，亞細亞，古代，封建和現(xiàn)代資產(chǎn)階級之后，一定還會存在更高級更先進的狀態(tài)，這就是他提出的共產(chǎn)主義社會。我們所說的社會主義是列寧在發(fā)展馬克思學說基礎上提出的進入共產(chǎn)主義的暫時階段，其本質(zhì)，還是發(fā)展的，是不斷運動的。

馬克思最初的構想是在幾個資本主義的比較發(fā)達的國家實現(xiàn)共產(chǎn)主義的，因為根據(jù)他對"兩個必然"的補充，共產(chǎn)主義的胞胎是在之前社會形態(tài)里所培育而成的。矛盾是事物發(fā)展的動力和原因。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是決定人類社會的最基本矛盾，正是這樣的一對矛盾，促使了人類社會的發(fā)展。 "所以，人類始終只會提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。"

"兩個必然"和"兩個絕不會"體現(xiàn)了馬哲中普遍性和特殊性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了前進行和曲折性的統(tǒng)一。作為馬克思科學社會主義體系的重要核心理論，"兩個必然"的實現(xiàn)在世界范圍內(nèi)速具有普遍性的，因為無論是從經(jīng)濟根源分析資本主義內(nèi)在的固有缺陷，還是從歷史唯物主義發(fā)展的觀點分析，共產(chǎn)主義必將取代資本主義。但是各國的經(jīng)濟政治文化發(fā)展水平不一樣，生產(chǎn)力發(fā)展高低有差別，經(jīng)濟基礎也各不相同，所以在進程和方式上就會有所不平衡，我們必須結(jié)合本國的實際情況，認清楚實現(xiàn)社會主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義的艱巨性。

3.從歷史觀的角度看"兩個必然"

馬克思的唯物史觀是對人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學認知。唯物史觀認為：人類社會發(fā)展的全部歷史就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑間矛盾的歷史。由于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最活躍的因素，因此它始終在發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展要求社會中的生產(chǎn)關系與之相適應，當舊的生產(chǎn)關系不再與生產(chǎn)力狀況相適應，不能促進生產(chǎn)力的向前發(fā)展，反而阻礙其發(fā)展時，就會發(fā)生社會變革，以此來打破舊的生產(chǎn)關系。作為生產(chǎn)關系總和的經(jīng)濟基礎發(fā)生了變化，上層建筑也就會隨之發(fā)生變革。正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的這種矛盾互動推動著人類社會向前發(fā)展。

無論從哪個社會形態(tài)分析，經(jīng)濟根源是決定一切的根本，物質(zhì)決定意識，所有上層意識形態(tài)都是建立在經(jīng)濟基礎之上的。是通過代表新的生產(chǎn)關系的階級戰(zhàn)勝代表舊的生產(chǎn)關系的階級實現(xiàn)的。馬克思《共產(chǎn)黨宣言》正是運用了唯物史觀的這些基本原理對資本主義社會的發(fā)展歷史進行了闡述。"每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間，統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史。"

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。而社會意識又具有相對的獨立性和滯后性。一些人對于社會主義的前途，總是充滿擔憂，認為所謂的社會主義不過是"早產(chǎn)的畸形兒"是不會成功的，但是蘇俄的實踐，我國的中國特色社會主義的偉大實踐都有力的回擊了這個質(zhì)疑。社會意識和社會存在不一定會完全同步，社會意識的發(fā)展變化往往落后于社會存在的發(fā)展變化。當社會存在已經(jīng)發(fā)生了根本變化時，反映這種存在的舊的社會意識還可能在一個相當長的時期內(nèi)存在，并阻礙著社會的發(fā)展。

4.準確把握時代動向，堅定"兩個必然"

鄧小平曾說"封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義在經(jīng)歷過一個長時間的發(fā)展之后，也終將代替資本主義，這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但是道路上曲折的。" 社會主義的根本目的就是在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，達到共同富裕。我們應該堅持自己的道路，堅持自己的主義，提防西方世界的文化滲透，"和平演變"策略。堅持我黨的領導，堅持中國特色的社會主義，堅信我們的目標。

中國在全球化背景下的今天，積極的吸取蘇聯(lián)社會主義建設的教訓，在1978年召開的真理標準問題的討論和十一屆三中全會，停止了以階級斗爭為綱的錯誤路線，確立了以經(jīng)濟建設為中心，實事求是，把馬克思基本原理與中國的具體國情相結(jié)合，走出一條中國特色的社會主義道路。先后形成了包括鄧小平理論、"三個代表"重要思想和科學發(fā)展觀在內(nèi)的新時期馬克思主義新成果。資本主義必然滅亡，和社會主義必然勝利是客觀的歷史進程。任何阻撓歷史前進的行為都是不得人心的，也是終將失敗的。

當今世界周期性的經(jīng)濟危機頻現(xiàn)，預示了資本主義的內(nèi)在矛盾是不可調(diào)和的?，F(xiàn)在社會主義的力量看似衰弱了，實則不然。資本主義的生產(chǎn)力依舊沒有達到崩潰的程度，只要有喘息的機會，它就會掙扎到最后一刻。西方世界通過科技革命，改善工人階級待遇，加強社會保障制度，以及轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾等方法緩和階級斗爭。馬克思從來都是站在受壓迫者的一方，哪里有壓迫，哪里有剝削，哪里就有反抗，我們應該準確的看到資本主義終將滅亡的命運，堅定自己的信仰，早日在中國建成具有中國特色的社會主義，完成全面小康，奪取社會主義革命的新勝利。

參考文獻：

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[7] 趙曜.王偉光.魯從明.蔡長水.馬克思列寧主義基本問題.中共中央黨校出社2001

作者簡介：

周超（1991年11月-），性別男，民族 漢族 ，籍貫江西南昌，學歷碩士研究生， 現(xiàn)工作或?qū)W習單位：南昌大學馬克思主義學院 ，研究方向 馬克思主義基本原理。