歐陽晨

提升教育活力重在點燃思想火炬

歐陽晨

馬克思主義認為，外因是事物變化的條件，內因是事物變化的根據，外因通過內因起作用。對思想政治教育來說，要讓官兵頭腦這個內因起主導作用，就必須使頭腦本身首先發(fā)生變化。提升思想政治教育活力，關鍵在于點燃廣大官兵的思想火炬，解決好信仰缺失、價值認同和精神需求的問題。

思想政治教育；活力；思想火炬

對于部隊思想政治教育質量不夠理想的問題，在幾種不同看法中主要有兩種觀點。一種觀點認為，如果教育內容不新、方法不活、教育者本身能力素質欠缺等頑癥痼疾得不到有效解決，思想政治教育效果不可能提高；另一種觀點認為，存在決定意識，在沒有為官兵解決切身利益之前，思想政治教育的作用必然微乎其微。

不可否認，以上兩種觀點所關注的問題在一定程度上都客觀存在。但認識問題的目的是為了最終解決問題。我們既不能因為教育內容、形式和手段等有待改進而陷入“唯條件論”，更不能因為“缺乏信服力”的論調而產生思想政治教育無所作為、無從著力的“無為論”。恰恰相反，在當前國家和軍隊全面深化改革、各項建設革弊鼎新的大背景下，努力提升思想政治教育活力、為實現強軍目標提供堅強思想保證更加顯得緊迫而重要。

馬克思主義認識論告訴我們，內因和外因共同作用于事物，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因起作用。對思想政治教育來說，要讓官兵頭腦這個內因起主導作用，就必須使頭腦本身首先發(fā)生變化。古希臘哲學家普羅塔哥拉講：“大腦不是一個等待填滿的‘容器’，而是一個需要點燃的‘火炬’?！币虼?，筆者以為，在新的形勢下提升思想政治教育活力，關鍵在于點燃廣大官兵的思想火炬。重點需要解決好三個問題。

第一，重建信仰，解決好信仰缺失的問題

信仰是人生的燈塔，它解決終極歸宿的問題。毋庸諱言，當前從社會到軍隊很大程度上都存在著信仰危機，“精神空虛、理想失落、道德貧困、價值偏離”等現象有愈演愈烈之勢。我軍雖然歷來對理想信念教育高度重視，并采取多種形式進行引導和強化，但在具體操作過程中卻往往容易落入程式化、空洞化、說教化的模式。信仰不同于認識，不是道理懂了就能確立的，信仰也不同于知識，不是依靠灌輸、不經過獨立深入思考就能堅守的。它需要遵循認識——思考——深化認識——堅守的客觀規(guī)律。新的形勢下，要幫助官兵樹立正確的政治信仰，首先必須喚起他們內心深處對信仰的真正需求和重視。信仰是什么？宗教信仰與政治信仰有什么區(qū)別？人為什么一定要有信仰？有信仰和沒信仰究竟有什么不同？為什么說有信仰就有精神力量？只有直面這些問題，并運用通俗易懂的語言進行透徹分析，才能引導官兵真正認識到，信仰不是可有可無的生活點綴，也不是外人強加于己的生硬理論，而是直接影響自己一生的重大因素。當官兵有了這種對信仰的真切需求，再去講什么值得信仰、值得追求，效果肯定會好很多。官兵也才會在深入思考中真正認識到，信奉宗教則只有忍耐、修行、乞求神靈的保佑和賜福，但無助于改變世界；信仰馬克思主義，則可以通過革命道路改變舊世界建立新世界，過上幸福生活，而這是已經為社會主義中國所證明了的。解決了這個精神支撐的問題，甚至不用再去講更多道理，官兵自己就會去尋找、去探索、去思考。只有這樣，才有可能真正解決信仰問題。

第二，啟發(fā)自覺，解決好價值認同的問題

價值認同是追求信仰的基礎。價值認同是價值追求的基礎，也是價值踐行的前提。在個體層面上，認同是指個人對自我的社會角色或身份的確認，它是個人社會行為的持久動力；在社會層面上，認同則是指社會共同體對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內在凝聚力。形成價值認同最關鍵的是解決利益認同問題。馬克思曾經強調：思想一旦離開利益的需要，就會使自己出丑。毛澤東同志則簡潔地表述為：馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結起來，為自己的利益而奮斗。鄧小平同志也認為：革命是在物質利益基礎之上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。思想政治教育必須在掌握官兵需求狀況的前提下，積極尋找教育目標與官兵內在需求之間相吻合的“橋”和“船”，使大家深刻認識到，黨、國家、軍隊的利益其實就是自己的利益，自身的利益與黨的基本綱領、與國家人民的利益、與軍隊的利益之間在根本上是一致的。作為社會中的一員，只有自覺地把個人的奮斗理想與黨的奮斗目標統(tǒng)一起來，把個人的前途命運與所從事的事業(yè)統(tǒng)一起來，才能贏得最寬廣的發(fā)展平臺和施展空間，也才能獲取最大的利益。價值認同一旦形成，個人和社會之間、官兵和軍隊之間就有了根本的契合點，就像種子找到了土壤一樣，會產生強大的生命力。

第三，提升層次，解決好精神需求的問題

需求是人類進步、社會發(fā)展的動力之源。馬克思指出，把人和社會連接起來的唯一紐帶是需求，需求引起動機，動機支配行為。思想政治教育不是脫離實際“高大上”的東西，恰恰相反，它需要時刻關注官兵的現實需求，并想方設法幫助滿足。但這并不是思想政治教育的主要內容。最能體現思想政治教育本質的，是通過深入持久的思想引導，提升人的需求層次，改變人的需求結構，并充分滿足官兵高層次的精神需求。馬斯洛需求層次理論告訴我們，人的需求分為五個不同的層次，從低到高依次是：生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求、自我實現需求。通常來講，這五種需求是按次序逐級上升的，當下一級需求獲得滿足之后，追求上一級的需求就會轉化為驅動行為的動力。而當高層次上的需求達到一定程度后，往往能降低低層次需求在整個需求結構中的分量。因此，思想政治教育應從不同教育對象的實際出發(fā)因勢利導，教育、引導和激勵官兵，在現實的較低層次需求得到相對滿足的基礎上，使他們的需要及時升華到較高的、能夠給人帶來更大滿足感的精神境界上。比如，為單位、個人贏得榮譽或出色完成任務后的滿足與成就感，得到戰(zhàn)友、領導認可的存在感，在部隊建立功業(yè)、自身思想上的成熟和進步，在能力素質上的提升和成長等等。用這種精神激勵來調動官兵的積極性，具有更持久、更長遠的推動力。

思想火炬一旦被點燃，就會迸發(fā)出驚人的能量，其他積極行動也會自然而然得到激發(fā)。這是思想政治教育最樂見其成的效果。

【作者系國防大學碩士研究生】

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