李國(guó)春

桐城清代讀書(shū)人王雯耀寫(xiě)過(guò)一本《全城紀(jì)略》，詳細(xì)記述了崇禎末年發(fā)生于桐城那場(chǎng)農(nóng)民軍攻城與明軍守城的歷史事件。說(shuō)是自崇禎七年（1634年）起，先是桐城汪實(shí)甫、黃爾臣之變，富家不仁激起了民變，民變首領(lǐng)占據(jù)了西山祈雨頂高地，窺伺城內(nèi)，山上整日陰云密布，殺氣騰騰，接下來(lái)城中大戶(hù)多遭浩劫。到了崇禎九年，張獻(xiàn)忠打桐城，來(lái)回激戰(zhàn)多次，農(nóng)民軍與明軍雙方都以占據(jù)祈雨頂為制勝之策。大小數(shù)十次戰(zhàn)斗以崇禎十一年的那兩次最為酷烈。第一次是那年的春天，農(nóng)民軍頭目整世王混天星、荊聯(lián)子等部奪取城外關(guān)廂，謀劃攻城，明軍一度受困，糧絕炊斷，縣令楊爾銘號(hào)召鄉(xiāng)民收取熟粑果餅面食約百余石，運(yùn)供明軍。楊縣令又命城中鄉(xiāng)勇攜火把、金鼓、銃炮由便宜門(mén)上毛狗洞吶喊，被圍的明軍趁勢(shì)殺出，農(nóng)民軍懷疑明軍援兵到來(lái)，便解圍而退，張獻(xiàn)忠首次攻城失利。

第二次是入冬以后，張獻(xiàn)忠大隊(duì)至桐城，繞城四圍排扎，張親往祈雨頂探望，搶駐了明軍原扎營(yíng)盤(pán)。然后，遣難民砍樹(shù)挑土修筑高墩，大約三天工夫路與城垣平齊。張部與明軍都暗地里謀劃計(jì)策，挖地道暗通對(duì)方營(yíng)地。當(dāng)時(shí)，明軍駐錢(qián)尚書(shū)院，農(nóng)民軍扎營(yíng)祈雨頂，兩軍對(duì)峙，戰(zhàn)斗一觸即發(fā)。明軍守將羅九武率部在書(shū)院山頂安置大炮名“無(wú)敵將軍” 一座，炮發(fā)正中張的副將李混江。張獻(xiàn)忠移兵西門(mén)山毛狗洞，也向城里放炮，卻打中自己兵馬。農(nóng)民軍攻城日急，這時(shí)楊縣令升任離桐，繼任縣令張利民寫(xiě)了一封血書(shū)派人馳往定遠(yuǎn)，請(qǐng)總兵黃得功速派援兵。但兵馬不遲遲至，張利民與守將羅九武、諸縉紳、生員等商議：以二十四日為期限，到時(shí)大兵不到，地方官可闔門(mén)自盡，兵、民任其逃生，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)守城兵民的慘烈。駐守定遠(yuǎn)的明軍總兵黃得功，接到張利民請(qǐng)?jiān)獣?shū)后立即起程，晝夜兼馳，共行六百余里，三日就到達(dá)桐城。張獻(xiàn)忠率部迎戰(zhàn)北峽關(guān)，黃得功兵馬所向披靡，張獻(xiàn)忠只得率眾率退至桐西沙河。桐城的城池又一次得以保全。后來(lái)有詩(shī)敘述這次戰(zhàn)斗桐人的艱苦：“危城縣一線(xiàn)，聊失幾時(shí)飛？不瀝千言血，誰(shuí)開(kāi)萬(wàn)騎圍？”瀝血，指的就是縣令張利民請(qǐng)?jiān)娨皇隆?/p>

明末桐城那場(chǎng)持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，其主要戰(zhàn)場(chǎng)多在西山祈雨頂。這一地形是桐城老城池的倚靠，若有兵事，占之則勝，丟之則敗，張獻(xiàn)忠退卻桐城可以說(shuō)除了其軍紀(jì)不整肅而失去民心之外，未得西山地利是其敗陣的主要原因;而明軍則始終占據(jù)了祈雨頂這一制高點(diǎn)，眾志成城，才有了“鐵打的桐城”之說(shuō)。

那場(chǎng)守城之戰(zhàn)使數(shù)千兵民喪亡，也讓許多將士、官紳成了雄杰：如閣部史可法、靖南侯黃得功、部將竇成，縣令張利民、楊爾銘，還有生員、縉紳、鄉(xiāng)民無(wú)數(shù)。西山無(wú)碑勒銘，可西山就是一塊巨大的無(wú)字碑，見(jiàn)證了戰(zhàn)火的慘烈，時(shí)人及后來(lái)者心中也早已矗立起一座紀(jì)念碑。錢(qián)澄之的好友程烈曾為桐城歷史上漢宋明清的先輩寫(xiě)有《九賢詩(shī)》，發(fā)生在西山那場(chǎng)戰(zhàn)役中就有五人被歌頌。其中寫(xiě)勇士竇成詩(shī)《竇部將成》詠道：“不惜一身死，全城挫賊鋒。霎時(shí)悲鼎鑊，萬(wàn)古見(jiàn)心胸。血濺城頭草，魂歸天外峰。君恩曾未受，臨難獨(dú)從容?！备]成是巴蜀人，獻(xiàn)身于桐城西山腳下，桐城人為了紀(jì)念他，為他建了竇公祠，巍峨莊嚴(yán)與西山并峙，遺址尚存桐陂之上。

這場(chǎng)飆起于三百余年前的腥風(fēng)血雨，是我在今秋登上西山祈雨頂時(shí)不止一次想到的。

提起西山，在一般市民的記憶里，此山無(wú)名木佳卉，狀若土丘，又每見(jiàn)雜草葳蕤，墳塋累累，風(fēng)景衰微，讓人徒生日薄西山、氣息奄奄的無(wú)奈。然而山不在高，有仙則名，此《陋室銘》千古佳句，我以為西山沉重的歷史與饒有趣味的傳說(shuō)正合了劉夢(mèng)得此語(yǔ)。我曾于清晨或薄暮時(shí)登上祈雨頂，站立山巔，總有一種景仰：高不及百丈，磊石崢嶸;廣不及千頃，磐維古城。且朝有晨曦微映，氤氳蒸騰，夕有余暉暈染，“山帶日歸紅”。古人說(shuō)，一座桐城古城風(fēng)氣完密，盡得東南西北中五方山水形勝之佳，我以為西山應(yīng)居其首。

自少年起，無(wú)數(shù)次聽(tīng)過(guò)關(guān)于這山上的故事。不管你了解或不了解，這座土丘似的小山，曾發(fā)生過(guò)許多悲欣的往事，或載諸文字，或口口相傳，總帶有幾分壯美、幾分詭譎。

西山遠(yuǎn)在春秋時(shí)就是一處吉地。西周時(shí)代，桐為小國(guó)，桐國(guó)故都在何處，無(wú)從稽考，但猜想城池具體位置應(yīng)該在西山以南某處。那時(shí)城鄙簡(jiǎn)陋，街衢遠(yuǎn)不如現(xiàn)在寬闊，這一片山杪自龍舒山中積盡了清淑之氣，發(fā)脈南來(lái)，涵泳著桐國(guó)城池，聚而不泄，先民卜居此地，怕是經(jīng)過(guò)官府踏勘再三才選定的。秦漢魏晉改朝換代，少不了人禍天災(zāi)，桐人不止一次地遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但終歸安土重遷，回鄉(xiāng)定居不離不棄，以致桐城一縣人口漸漸藩衍，人文聚積數(shù)千年，才有了明清時(shí)的鼎盛。

西山一帶在三十年前是一處荒山，早先沒(méi)有修建206國(guó)道時(shí)與龍眠山是一脈相承的。追溯更遠(yuǎn)的年代，桐城古城周?chē)鷺?shù)木森森，聽(tīng)說(shuō)唐代，西北郭外方圓數(shù)十里大山發(fā)生了一次人為的放火燒山，當(dāng)時(shí)的縣治不知是否在今址或附近的地段上，是與不是總該背倚青山而建吧？建于隋唐之際的舊縣城早于開(kāi)元年間遷徙了，時(shí)隔八十后，來(lái)了一位姓韓的縣令，上任之初面對(duì)一座虎狼出入的廢城，為免除百姓受到侵害，一把火燒盡了城內(nèi)外的草木，可嘆原先的漫山綠蔭化為一片焦土，祈雨頂緊挨城池，城池放火，想必這山從此也成為禿嶺，許多年后也再難恢復(fù)原先的蓊郁氣象了。這故事是我依照《太平寰宇記》演繹的，多少有些根據(jù)。

少年時(shí)對(duì)于西門(mén)山的記憶，印入腦海的故事是藏在蒿草深處的一處洞穴里，長(zhǎng)大后久久不忘。那時(shí)聽(tīng)街談巷議說(shuō)到西門(mén)山，便說(shuō)到毛狗洞，即前文所述的明末戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的一處重要據(jù)點(diǎn)。毛狗是豺狼一類(lèi)的小獸，夜間出沒(méi)于城墻根，專(zhuān)叼食城內(nèi)外人家的小孩和家禽乳畜。毛狗形容有些猥瑣，偌大的一座文城，受此等劣獸侵害，多少有些不雅，于是長(zhǎng)大后便有同學(xué)便辯稱(chēng)此洞非毛狗所居，乃是古代一位姓茅的道者隱逸修煉的場(chǎng)所，雅稱(chēng)茅公洞。后來(lái)讀書(shū)多了又專(zhuān)門(mén)考稽過(guò)，認(rèn)為叫茅公洞有些道理，因?yàn)榕f時(shí)西山一帶學(xué)堂與祠宇道觀等列，儒釋道協(xié)和共存，說(shuō)茅公修煉或僧人坐禪都與此說(shuō)吻合。近又翻得《龍眠風(fēng)雅》，桐城明末布衣戴璪，就寫(xiě)過(guò)一首《西山居士》的詩(shī)：“西山居士傍城居，終日花前讀道書(shū)。荊棘漸除庭寂寞，筼筜初種影扶疏。倦攜藤杖煙霞外，醉覓松云水石余。獨(dú)喜忘年稱(chēng)勝友，每煩相訪(fǎng)過(guò)吾廬。” 戴璪字綺玉，號(hào)璞庵，以布衣終生，潘江評(píng)他“為人氣度恬雅，望之若千頃陂。其為文，則又如崩云倒海，有不可抑塞之勢(shì)。豪情逸致，常寄于吟詠，故為詩(shī)質(zhì)直放達(dá)，能自得其性情?！蹦贻p戴處士一定是常與西山祈雨頂下那位老居士有過(guò)交往，但不知居士是否姓茅。

士人之說(shuō)，往往蓋不住庶人的想象。老百姓以為，此洞為毛狗窟穴更接近早年城外山中榛莽叢生的事實(shí)，而稱(chēng)之為茅公洞，是士人的無(wú)稽之談，歷來(lái)有誰(shuí)真的見(jiàn)到那位抱一守真的道士飲露啜泉不食人間煙火呢？況且，在不少城中人家祖母的口里，常常一句“毛狗來(lái)了”，哭泣的孩童便止住了吵鬧，倘若一旦不叫毛狗洞了，哄唬孩童的方式便不再靈驗(yàn)。

城里人家一心想借這山中的某一物事哄嚇孩童的念頭，遠(yuǎn)不如桐城民眾對(duì)這座山丘抱有祈福冀盼更為重要。西山原本就是一座山丘，不知從何時(shí)起被官府用來(lái)當(dāng)作禳災(zāi)祈福的天然神壇，山顛便稱(chēng)做祈雨頂。古代官府縉紳歷來(lái)都敬仰玄穹之上玉皇大帝和雷公、電母、風(fēng)伯、雨師四大雨神，遇有旱魃呈威，大河縮萎，小河干涸，都要以隆重的儀式，率眾祈求天降甘霖，沾溉大地。有一則祈雨禱文十分有意思，大意是說(shuō)：雨神你居天上管著下界之水，我們百姓居地上仰望著你，雨神你如果賜福于小民，小民就敬奉你，你無(wú)視小民的缺水之苦，我們?cè)僖膊恍拍懔?。這里說(shuō)的是神民相依，真的到了天老不下雨，以致百姓惶惶，仕宦憂(yōu)憂(yōu)的同時(shí)，多少帶有天若無(wú)情人也忿怨上天的成份。西山祈雨頂歷來(lái)不知有過(guò)多少次的祈雨儀典，也不知有幾次 “雨神”真的是應(yīng)諾了桐城官民的愿望，但不管上蒼降與不降甘霖，一遇旱災(zāi)，官民們對(duì)天的敬畏與期待都堅(jiān)定不移，于是，這祈雨頂作為風(fēng)雨的神壇，將百姓的期盼直達(dá)天庭，其位置在桐城官民的心中恒久長(zhǎng)存。

其實(shí)西山祈雨頂，不單是官府祈雨的神壇，這一片山丘同時(shí)也是士人秋來(lái)登高觀景祈禱太平的好去處。陟彼高崗，不少讀書(shū)人把這塊近郊的高地當(dāng)作賞景行吟或閑適宴集之所，明清兩代桐城詩(shī)人寫(xiě)下大量的詠西山詩(shī)文。

明代大司馬張秉貞之子張茂稷字子藝，號(hào)蕓圃，生活在明清之際，家世累代清華。但他卓爾不群，喜游山林，又懂得音律，好吟詠，特別鐘情于家鄉(xiāng)山水，寫(xiě)過(guò)一首《龍眠道上》：“紅藤扶得一枝輕，石磴沙堤信步行?！薄耙驉?ài)綠陂成偶坐，數(shù)層松葉畫(huà)眉聲?！彼麗?ài)龍眠山水，也樂(lè)游西山，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一首《西山道上》的詩(shī)：滿(mǎn)地霜華天欲明，西山獨(dú)策蹇驢行。嶺飛黑霧云添勢(shì)，煙起黃茅燒有聲。村舍放香梅蕊破，坂田開(kāi)凍麥芽生。野人樵采無(wú)寒意，擔(dān)掛甕罌又入城。蕓圃先生于冬日的一個(gè)早晨，騎一頭瘦驢，行吟于西山道上，見(jiàn)梅花正開(kāi)，麥苗嫩黃，村舍炊煙裊裊，嶺外陰云聚攏，寫(xiě)的是桐城西郭外的冬景?？梢?jiàn)此君好踟躕家鄉(xiāng)山道，往返行吟，體會(huì)山川之美，面對(duì)龍眠、西山諸多美景，心曠神怡。

做過(guò)湖南麻陽(yáng)令的夏統(tǒng)春也愛(ài)家鄉(xiāng)西山風(fēng)物，夏氏于崇禎年間被舉賢良，做了湘西一個(gè)窮僻地方的縣令。李自成兵至被俘獲，聽(tīng)說(shuō)他做官深得民心，就勸誘他繼續(xù)做李闖政權(quán)的縣令，他拒不就任被李自成殺害了，可見(jiàn)桐城人的節(jié)氣。夏縣令閑居桐城時(shí)也寫(xiě)過(guò)詠《西山》的詩(shī)。那一年暮春時(shí)節(jié)他出西成門(mén)，見(jiàn)西郭春景，不禁詠道：“花殘春欲暮，莫負(fù)郭西山。野霽連朝雨，人乘半日閑。樽開(kāi)青嶂逼，鳥(niǎo)拂翠屏還。留得謝公屐，年年公爾攀?！睔埓耗e(cuò)過(guò)，流年當(dāng)珍惜，表達(dá)了自己有生之年，早早結(jié)束宦游生涯，呼朋攜酒，歲歲都來(lái)登西山述懷。

幾百年前的西山一帶不是現(xiàn)在的樣子，當(dāng)時(shí)風(fēng)物淳美，竹木尤美，散落著不少名士的別業(yè)和道觀、廟宇。崇禎甲戌進(jìn)士葉士英，是尚書(shū)葉燦之少子。自幼濡染家學(xué)，詩(shī)文皆有根底，時(shí)人說(shuō)他生平愛(ài)清潔，方袍幅巾，讀書(shū)時(shí)正襟危坐。他在西山建有草廬，其詠《西山別業(yè)》有陶潛之志：“結(jié)廬在空谷，非敢希園綺。愛(ài)茲山水佳，且未遠(yuǎn)鄉(xiāng)里。歸來(lái)啟柴扉，重見(jiàn)舊知己。”可惜西山一帶日漸荒蕪，讀書(shū)人的高懷逸致，隨著歲月的流逝而消散了。

許多老城關(guān)人和我一樣無(wú)數(shù)次地登上過(guò)祈雨頂，也聽(tīng)到過(guò)不少有關(guān)這山上的故事，但多數(shù)人心里也許早已黯淡了明末數(shù)十年間聚攏在祈雨頂上那些戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云，只流傳著有關(guān)毛狗洞與茅公洞的傳說(shuō)。但他們真正敬重這座山的理由，是把此山當(dāng)作一塊圣土，想象山上祥云繚繞，瑞象多生。不過(guò)桐城也真的是一座充滿(mǎn)福氣的小城，在老百姓的口中，常常說(shuō)桐城歷來(lái)祥瑞多顯，而災(zāi)異少見(jiàn)，是上天眷顧了一方生民，年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。這絕非大家的祈愿，想想吧，桐城的年成就是這樣。若有興致，不妨結(jié)伴登上西山祈雨頂，佇立望湖亭，于西北可遠(yuǎn)眺龍眠深秀，煙霞蔚起;于東南可俯瞰千里平疇，河汊縱河，煙波浩淼，湖山染為一色。若在秋高氣朗之時(shí)登頂更佳：極目所見(jiàn)，盡是綠蔭、煙霞、稻浪、水色，一派清淑豐稔的光景。

責(zé)任編輯 何冰凌