章劍和

弘法寺里，有一段時(shí)間，弟子感到活得很痛苦，甚是煩惱。

師父把弟子帶到一片空曠地帶，問：“你抬頭看看，看到了什么？”“天空?！钡茏哟?。“天空夠大吧，”師父說，“但我可以用一只手掌遮住整個(gè)天空。”

弟子無法相信。只見師父用一只手掌蓋住了弟子的雙眼，問：“你現(xiàn)在看見天空了嗎？”繼而，師父把話題一轉(zhuǎn)，說：“生活中，一些小痛苦，小煩惱，小挫折，也像這只手掌，看上去雖然很小，但如果放不下，總是拉近來看，放在眼前，擱在心頭，就會像這只手掌一樣，遮住你人生的整個(gè)晴空，于是，你將錯(cuò)失人生的太陽，錯(cuò)失藍(lán)天、白云和那美麗的彩霞?！钡茏咏K于明白了自己痛苦的根源。

同樣在弘法寺里，一僧人在向游人布道。他說佛陀在世時(shí)，有位婆羅門貴族前來看望他。婆羅門雙手各拿一個(gè)花瓶，準(zhǔn)備獻(xiàn)給佛陀作禮物。佛陀對婆羅門說：“放下?！逼帕_門就放下了左手的花瓶。佛陀又說：“放下?！逼帕_門又放下了右手的花瓶。然而佛陀仍舊對他說：“放下?！逼帕_門茫然不解，問：“尊敬的佛陀，我已經(jīng)兩手空空，你還要我放下什么呢？”佛陀說：“放下你內(nèi)心的執(zhí)著?！逼帕_門這才恍然大悟。

佛語有云：一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在。只有放下一些問題的時(shí)候，才能體會到一些問題其實(shí)并不需要放在心里；放下一些負(fù)擔(dān)的時(shí)候，才能體會到一些負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。放下一些實(shí)的東西，才能感受到簡單生活的樂趣；放下一些虛的東西，才能感受到心靈飛翔的快感。放下煩惱，就得到了快樂；放下貪欲，就得到了平和；放下怨恨，就得到了解脫。

人們常說一個(gè)人要拿得起，放得下。而在付諸行動時(shí)，“拿得起”容易，“放得下”難。所謂“放得下”，是指心理狀態(tài)，就是遇到“千斤重?fù)?dān)壓心頭”時(shí)能把心理上的重壓卸掉，使之輕松自如。

著名醫(yī)學(xué)家吳階平教授在談及精神養(yǎng)生時(shí)介紹的一條主要經(jīng)驗(yàn)就是“不把悲傷的事放在心上”。他認(rèn)為人生不如意的事常八九，總要想得開，以理智克制感情。

有的人之所以感到生活得很累，無精打采，未老先衰，就因?yàn)榱?xí)慣于將一些事情吊在心里放不下來，結(jié)果在心里刻上一條又一條“皺紋”，把“心”折騰得勞而又老。

“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”這是多么的放得下??！在通常情況下，“放得下”主要體現(xiàn)于以下幾方面。

財(cái)能否放得下。李白在《將進(jìn)酒》詩中寫道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！比缒茉谶@方面放得下，那可稱是非常瀟灑的“放”。

情能否放得下。人世間最說不清道不明的就是一個(gè)情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，可稱是理智的“放”。

名能否放得下。據(jù)專家分析，高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。其主要原因在于他們一般都喜歡爭強(qiáng)好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名”如命，累得死去活來。倘然能對“名”放得下，就稱得上是超脫的“放”。

憂愁能否放得下?，F(xiàn)實(shí)生活中令人憂愁的事實(shí)在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭?！睉n愁可說是妨害健康的“常見病”“多發(fā)病”。狄更斯說：“苦苦地去做根本就辦不到的事情，會帶來混亂和苦惱?！碧└?duì)栒f：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼淚去沖洗?！比绻軐n愁放得下，那就可稱是幸福的“放”，因?yàn)闆]有憂愁確是一種幸福。

能做到把心放下，內(nèi)心就會真正感到空靈和純粹，生命也會顯得多十分舒展和美妙。就像佛說的：放下了，其實(shí)也就擁有了。也只有真正學(xué)會放下，你的天空才會很大！

（作者系教育心理碩士，心理咨詢研究員）