為什么一定要執(zhí)著于這樣沒(méi)有意義的追求，為什么不能換一種追求理想的方式？烽煙四起、群雄混戰(zhàn)，這紛亂的世界豈是一個(gè)人改變得了的？置身濁世，真真假假，又豈是修明幾條法度理得清的？汨羅江畔，荒草萋萋，他固執(zhí)地履行與湘君湘夫人的約定，斑竹曳曳，人世無(wú)奈。屈原選擇為楚投江，可又有誰(shuí)為他落下一滴辛酸淚？也許只有楚國(guó)百姓和后人吧。奄奄一息的楚國(guó)在他投江后江河日下，終湮沒(méi)在歷史的塵埃中。

他的一生，就像風(fēng)華絕代的美人，明知有一天會(huì)老去，卻不愿放手匆匆流逝的韶華歲月。

這樣的追求，值得嗎？

這樣失大于得、幾乎毫無(wú)回報(bào)的追求，值得嗎？

“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。既然英雄末路美人遲暮，那么為何不放任年華流逝，非要苦苦堅(jiān)守自己的理想？既然這樣的選擇無(wú)法扭轉(zhuǎn)歷史進(jìn)程，為何還要這樣固執(zhí)地懲罰自己？

人生似乎是矛盾的。人們常言，有舍才有得，舍得舍得，這才是公平?？蛇@世界上真有絕對(duì)的公平嗎？若真的“一分耕耘一分收獲”，就不會(huì)有許多人才被埋沒(méi)，也不會(huì)有痛徹心扉的嘆惋了。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，耕耘而未收獲是常事。就種田來(lái)說(shuō)，一位農(nóng)民辛辛苦苦地早出晚歸、插秧播種，期待未來(lái)的一場(chǎng)好收成，一旦遭遇突如其來(lái)的災(zāi)害，就可能一無(wú)所獲。但從另一方面看，如果這位農(nóng)民一開始就什么都不種，最后也是顆粒無(wú)收。這兩種情況，一種是偶然，一種是必然。我相信大多數(shù)人會(huì)傾向于前者。即使可能會(huì)有各種無(wú)法預(yù)料的突發(fā)情況，但辛勤耕耘總好過(guò)從未耕耘，百分之一的希望總好過(guò)沒(méi)有希望。

那么，問(wèn)題就有答案了。

目標(biāo)在很遠(yuǎn)的前方，即使為此可能會(huì)傾盡所有而一無(wú)所獲，但大多數(shù)人還是會(huì)選擇堅(jiān)守自己的追求。有時(shí)候，追求不是為了得到，而是為了給予人生以目標(biāo)和動(dòng)力。有了目標(biāo)和動(dòng)力，人生才有意義。所以，在失去的同時(shí)，追求又讓我們獲得了很多。

屈原正是如此，他的追求最終已不是單一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民。在混亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，祖祖輩輩賦予他的追求便是匡扶楚國(guó)、縱橫天下。這個(gè)目標(biāo)最后破滅時(shí)，他就失去了活下去的意義。而這個(gè)看似絲毫不值得的追求在付之東流的同時(shí)也以另一種方式給予他曠古絕世的文學(xué)情懷，讓后人為之動(dòng)容、為之敬仰。

君為楚抱石，我為君垂淚。

在失去的同時(shí)，也在獲得。

韶華易逝，容顏易老。于此草木繁盛的端陽(yáng)日，追憶逝去已久的屈子，徒留滿心惆悵。

教師點(diǎn)評(píng)

李倚霞同學(xué)以屈原自沉汨羅江一事為題材，引出自己的思考。從開始時(shí)，她對(duì)屈原那樣決絕的選擇的迷惘，對(duì)他這種失大于得、幾乎毫無(wú)回報(bào)的價(jià)值予以追問(wèn)，然后聯(lián)系到我們平常人在人生選擇時(shí)面臨舍與得的矛盾，聯(lián)系到農(nóng)民耕耘和收獲有時(shí)不對(duì)等的矛盾。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，反向推理，觸及“偶然與必然的關(guān)系”這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，具有理性思考的深度。然后由此及彼，聯(lián)系到追求過(guò)程中的目標(biāo)動(dòng)力和人生意義的關(guān)系，李倚霞聯(lián)系史實(shí)，終于想到屈原追求的終極目標(biāo)是“匡扶楚國(guó)、縱橫天下”，想到這目標(biāo)最后破滅時(shí)唯有一死才能賦予這個(gè)目標(biāo)以特別的意義。而這種決絕方式給予屈原曠古絕世的文學(xué)情懷，讓后人感動(dòng)、敬仰，這是他做出那個(gè)選擇的意外收獲。但是，屈原的人生重點(diǎn)還是匡扶楚國(guó)、兼濟(jì)天下。由此，我們終于較為全面地理解了屈原這位浪漫主義詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。所以，我們感謝李倚霞，感謝她在讀初二時(shí)的那個(gè)端午日寫下如此深刻的文章。

（周仁愛(ài)）