1935年春， 陳三立先生與王樹(shù)枏先生相會(huì)于北京，讓傳之多年的“南陳北王”珠聯(lián)璧合相映生輝，他們各自拿出得意之作請(qǐng)教于對(duì)方，陳先生出的是《馬通伯墓志銘》，王先生出的是《廖季平墓表》。他們彼此推崇與傾慕幾近一生，因此，看的都格外認(rèn)真和仔細(xì)，最后各刪改一兩字，結(jié)束了這次影響深遠(yuǎn)的“華山論劍”。當(dāng)時(shí)，陳三立83歲，王樹(shù)枏85歲。兩位垂暮大師的聯(lián)袂出鏡，堪稱民國(guó)時(shí)期文壇的一大盛事。

兩人能在這一風(fēng)云變幻的特殊時(shí)期成為惺惺相惜的好友，緣于他們從骨子里所具有的一些共同的東西。

思想進(jìn)步，急欲富強(qiáng)國(guó)家

陳三立，字伯嚴(yán)，號(hào)散原，江西義寧（今修水）人。少小之時(shí)已博學(xué)多才，特立獨(dú)行，由于聰敏穎異，光緒八年（1882）鄉(xiāng)試中，即被主考陳寶琛破格錄為舉人。光緒十五年（1889年）中進(jìn)士后，授吏部主事?！爸魇隆边@個(gè)官職基本上沒(méi)有多少實(shí)事可做，說(shuō)白了，就是為培養(yǎng)年輕后備干部而設(shè)的位子，具體工作也就是見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、學(xué)習(xí)如何為官，如何做事。再有就是讀書(shū)養(yǎng)望，待有了空缺，再遞補(bǔ)為正式官員。

但陳三立面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家危機(jī)并沒(méi)有按部就班，他結(jié)交了一些進(jìn)步維新之士，辦論壇，搞沙龍，慷慨激昂，宣傳變法，鼓動(dòng)革新，當(dāng)時(shí)激進(jìn)的組織就是強(qiáng)學(xué)會(huì)，他是其中一員。

1895年，陳三立的父親陳寶箴任湖南巡撫，推行新政，陳三立辭掉京城難有作為的主事，隨父到了湖南，可是好景不長(zhǎng)，轟轟烈烈的維新變法推行不到百日即以失敗而告終，陳三立也沒(méi)能幸免，以“招引奸邪”之罪被一擼到底。被體制淘汰的他雖不再問(wèn)政，但青春熱血卻沒(méi)有涼。1903年，他讓出自己的住宅興辦家學(xué)，廢除腐朽不堪的“八股文”和跪拜禮節(jié)，聘請(qǐng)外籍教師，開(kāi)設(shè)英語(yǔ)及數(shù)、理、化新課目，引進(jìn)新理念，傳授知識(shí)，倡導(dǎo)新文化，創(chuàng)辦新學(xué)校。1905年初，發(fā)起創(chuàng)辦江西鐵路公司，籌劃修建南潯鐵路。

王樹(shù)枏，（1851—1936），字晉卿，保定新城人，光緒十二年（1886年）進(jìn)士。內(nèi)憂外患的時(shí)局，讓他認(rèn)識(shí)到，一個(gè)空有虛名的戶部主事是不可能實(shí)現(xiàn)他利國(guó)濟(jì)民的政治抱負(fù)的，遂到地方任七品知縣，一心為百姓做實(shí)事。

一般官員為謀政績(jī)，好盡快升遷，往往做那些出力少而見(jiàn)效快的事，王樹(shù)枏不同。

在青神，他修通鴻化堰；在中衛(wèi)，他修通一百多里的七星渠。這兩大工程，都是花費(fèi)了他巨大心血和數(shù)年時(shí)間才完成。辛苦確是辛苦了些，但廢棄了達(dá)上百年的荒地，變成了富庶的米糧之倉(cāng)。兩縣百姓，自發(fā)為其立生祠，以緬懷和感恩他為民生所做出的巨大貢獻(xiàn)。

在新疆，任布政使。他興利除弊，嚴(yán)懲貪墨，不僅官風(fēng)政風(fēng)為之一變，且每年為百姓減輕負(fù)擔(dān)四百萬(wàn)兩白銀，而財(cái)稅入庫(kù)卻增加了好幾倍。他走遍全疆，發(fā)現(xiàn)這里有巨大的發(fā)展?jié)摿?，?jiǎn)直就是個(gè)聚寶盆，而多年來(lái)卻不知挖掘，于是，他甩開(kāi)膀子，搞起了大開(kāi)發(fā)。首先改革幣制。他設(shè)立官錢(qián)局，嘗試發(fā)行紙幣一百萬(wàn)兩，在全省流通。由于紙幣攜帶方便，減少了交易成本，因此無(wú)論商人還是百姓都非常樂(lè)于使用。并且，紙幣的行市還越來(lái)越好，一百兩紙幣，竟然能兌換現(xiàn)銀一百二十余兩。即便他后來(lái)離開(kāi)了新疆，其所造紙幣，在市面上仍熱度不減， 大家親切地稱其為“老大人幣” 。其次，創(chuàng)辦郵政，從俄國(guó)人手中收回這個(gè)經(jīng)營(yíng)的權(quán)利，此一項(xiàng)即使新疆獲利甚大，特別是對(duì)維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全具有重大意義。

直道高行，操守氣節(jié)冠華夏

“清道人”李梅庵先生，一貫潔身自好，只靠賣(mài)字鬻畫(huà)的微薄收入維持自己的生活。但卻受到小人嫉妒，造謠誣蔑他和寡嫂不清不白，梅翁視名節(jié)比生命還重要，他的精神受到了極大的傷害。對(duì)此，陳三立非常氣憤，在一次宴會(huì)上，陳三立突然站起，當(dāng)著眾人的面厲聲斥罵，此后，無(wú)聊的謠諑便消失了。

日寇入侵中國(guó)后，陳三立常常怒不可遏：“呸！中國(guó)人豈狗彘耶？豈貼耳俯首，任人宰割？”曾經(jīng)的好友鄭孝胥投靠日本，輔佐溥儀建立偽滿政權(quán)，陳三立忿然與之?dāng)嘟?。七七事變后，日寇成立漢奸組織，想拉上有名望的陳老裝點(diǎn)門(mén)面，他憤而絕食，五日而死，享年 85歲。

王樹(shù)枏也是個(gè)寧折不彎的鋼鐵漢。“ 九·一八”事變后，王樹(shù)枏先生夜不能寐，憤而作詩(shī)填詞，抨擊不抵抗的恥辱政策。華北淪陷后，友人安排他去東交民巷日本使館避難， 他斷然拒絕。

文壇翹楚，領(lǐng)一代之風(fēng)騷

陳三立被譽(yù)為中國(guó)最后一位傳統(tǒng)詩(shī)人。他的詩(shī)，崇拜者甚多。

這是他為過(guò)世的老師陳寶琛寫(xiě)的挽詩(shī)和挽聯(lián)：

“一擲耆賢與世違，猥成后死更何依。傾談侍坐空留夢(mèng)，啟圣回天俟見(jiàn)機(jī)。終出精魂親斗極，早彰風(fēng)節(jié)動(dòng)宮闈。平生余事仍難及，冠古詩(shī)篇欲表微?！?/p>

“沆瀣之契，依慕之私，幸及殘年償小聚；

邥所遭，輔導(dǎo)所系，務(wù)攄素抱見(jiàn)孤忠?！?/p>

“殘年小聚”，“傾談侍坐”，說(shuō)的是最后在北京的聚會(huì)；“務(wù)攄素抱”，“啟圣回天”，則指的是陳寶琛對(duì)溥儀淪為偽滿傀儡的不以為然，贊揚(yáng)了老師在民族大義這個(gè)大是大非的關(guān)鍵問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明。文字之工謹(jǐn)，語(yǔ)意之深切，感情之誠(chéng)篤懇摯，堪稱此類(lèi)詩(shī)文之經(jīng)典。

陳三立先生一生作文頗多，最后有《散原精舍詩(shī)集》上下卷，《續(xù)編》上中下3卷，《別集》1卷。長(zhǎng)子陳衡恪，字師曾，號(hào)槐堂，是享譽(yù)海內(nèi)外的大畫(huà)家，三子陳寅恪，有“教授的教授”之美譽(yù)。

王樹(shù)枏先生對(duì)詩(shī)造詣很高，他對(duì)陶淵明的詩(shī)，頗有看法：“陶公詩(shī)皆忠義悲憤之作，而故作隱語(yǔ)以避禍。其志大， 其意悲， 后之讀公詩(shī)者， 皆以貌取之者也?！?他的詩(shī)， 淵雅雄奇，有杜甫、韓愈、李商隱之精神，為世所稀。

如《節(jié)園雜感》云：“ 粵若稽古初，人類(lèi)本有限。生生逮于今，繁衍不可算。茫茫五洲土， 人滿實(shí)為患。喧填塞蓋壤，造物亦思變?；驍乐甙O，或餓之水旱?；蛞闹饪?，或賊之內(nèi)亂。天生殺人具，火器愈變幻。疇其主宰是，人力恐難捍。勢(shì)如泉始達(dá)，更若火方灌。殺機(jī)起西方，終乃變震旦。吁磋生不辰，過(guò)此更可嘆?！?這是他在數(shù)十年前擔(dān)憂未來(lái)人口失控，后患無(wú)窮，具有前瞻性和預(yù)見(jiàn)性同時(shí)也是韻味無(wú)窮的詩(shī)作。

他一生嗜于經(jīng)史，其新疆方志，志西域山川國(guó)界、殊俗詭狀，博洽方雅，尤為世重。都所著共五十余種、六百余卷。蓋自宋元以來(lái)，儒者能古文辭，復(fù)能箋注，鴻博若斯者，為罕有也。（尚秉和《新城王公墓志銘》）后人論曰：陳文“以典雅峻潔勝”； 王文“以淵懿雄奇勝”。

1934年，垂暮之年的陳三立離開(kāi)寓居多年的廬山，住進(jìn)北平的姚家胡同，與近在咫尺王樹(shù)枏先生很快成為摯交。南陳北王，實(shí)現(xiàn)了具有歷史意義的雙劍和璧，這對(duì)心儀已久的文化大師，用他們燦爛的生命，書(shū)寫(xiě)了一段感人至深的文壇佳話。