黃炳超

摘要：國(guó)家認(rèn)同教育作為高校思想政治教育的重要領(lǐng)域，是愛(ài)國(guó)主義教育的核心。近年來(lái)，隨著兩岸三地的經(jīng)濟(jì)文化交流，港澳地區(qū)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感有所提升，但“反國(guó)民教育”甚至是“去中國(guó)化”的危機(jī)仍存在，暨南大學(xué)和華僑大學(xué)是面向海外開(kāi)展華文教育的重要基地，也是目前境外學(xué)生人數(shù)最多的兩所內(nèi)地高校。本文以暨南大學(xué)和華僑大學(xué)港澳學(xué)生為例，通過(guò)對(duì)在讀港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和分析，提出從思想政治教育、校園文化和教育體系內(nèi)容等方面，構(gòu)建提升港澳大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的機(jī)制。

關(guān)鍵詞：港澳地區(qū)；國(guó)家認(rèn)同感；回歸分析

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）02-0040-04

國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自身歸屬國(guó)家的認(rèn)知以及對(duì)其政治、文化、族群等要素的評(píng)價(jià)和情感，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家一體化建設(shè)的重要保證，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要價(jià)值。目前，內(nèi)地和港澳地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的交流融合愈趨緊密，港澳地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同感有所提升，但隨著各方面的深入交流，港澳地區(qū)的本土文化面臨著巨大沖擊，同時(shí)，由于部分內(nèi)地游客在港澳地區(qū)的不文明行為，導(dǎo)致港澳地區(qū)對(duì)內(nèi)地的不滿情緒也開(kāi)始發(fā)酵，促使香港社會(huì)特別是年輕族群孕育出一股“反國(guó)民教育”甚至是“去中國(guó)化”的危機(jī)。鑒于此，本文以暨南大學(xué)和華僑大學(xué)港澳大學(xué)生作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其國(guó)家認(rèn)同感進(jìn)行調(diào)查、統(tǒng)計(jì)與分析，提出應(yīng)對(duì)潛在的“去中國(guó)化”危機(jī)和提升國(guó)家認(rèn)同感的對(duì)策。

一、國(guó)家認(rèn)同影響機(jī)制理論基礎(chǔ)分析

（一）研究綜述

關(guān)于認(rèn)同問(wèn)題的研究，學(xué)者們從民族、文化、國(guó)民等多個(gè)角度進(jìn)行探討，試圖構(gòu)建出一個(gè)“認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)”。心理學(xué)意義上的認(rèn)同，關(guān)注的是個(gè)體的認(rèn)同問(wèn)題，最早由弗洛伊德提出，他把認(rèn)同看作一種心理防御機(jī)制，認(rèn)為認(rèn)同是一個(gè)心理過(guò)程，是一個(gè)人向另一個(gè)人或團(tuán)體的價(jià)值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過(guò)程，認(rèn)同是個(gè)體與他人有情感聯(lián)系的原初形式，國(guó)家認(rèn)同作為認(rèn)同的重要組成部分，本文將其總結(jié)歸納為以下三個(gè)層面：

一是從理論上看，主要圍繞民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系進(jìn)行研究。錢雪梅從認(rèn)同的基本特質(zhì)去解釋，認(rèn)為，無(wú)論是國(guó)家認(rèn)同還是族群認(rèn)同，歸根結(jié)底都是個(gè)人的集體認(rèn)同。鄭曉云從民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同形成及整合的內(nèi)外部因素來(lái)說(shuō)明，民族認(rèn)同的穩(wěn)定性大于國(guó)家認(rèn)同，且早于國(guó)家認(rèn)同的產(chǎn)生。陳茂榮從辯證的角度解析，認(rèn)為，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同是一對(duì)矛盾體。強(qiáng)化民族認(rèn)同，則弱化國(guó)家認(rèn)同；反之，弱化民族認(rèn)同，則強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，但在某種意義上，民族認(rèn)同的向心力可以增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的凝聚力。陸海發(fā)、胡玉榮認(rèn)為民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同存在兩方面的關(guān)系：一是民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同共存于現(xiàn)代多民族國(guó)家之中；二是民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相互依賴，共同構(gòu)成民族國(guó)家的認(rèn)同基礎(chǔ)。

二是從歷史上看，重點(diǎn)考察特定時(shí)期的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題。黃志繁以明清時(shí)期的族群沖突為例，認(rèn)為，流民與土著產(chǎn)生沖突并形成各自心理認(rèn)同的前提是，流民接受“國(guó)家”統(tǒng)治，開(kāi)始具有與土著同樣的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。許小青則從晚清時(shí)期，民眾的“國(guó)籍”問(wèn)題入手，探討不同群體民族國(guó)家身份認(rèn)同的多樣性和復(fù)雜性以及認(rèn)同的焦慮和危機(jī)。

三是從經(jīng)驗(yàn)研究上看，重點(diǎn)分析國(guó)家認(rèn)同與少數(shù)民族之間的關(guān)系，包括臺(tái)灣地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同研究。邵丹以滿族的形成和發(fā)展為例，論證民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系。陳紅梅則從回族的政治意識(shí)形態(tài)去討論政治形態(tài)與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，認(rèn)為回族的國(guó)家認(rèn)同是站在整個(gè)中華民族的立場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)其更高層次的政治認(rèn)同。

（二）概念界定與模型構(gòu)建

本文通過(guò)對(duì)諸多專家學(xué)者的研究分析，將“國(guó)家認(rèn)同”界定為國(guó)民對(duì)自身所屬身份的社會(huì)認(rèn)同，即“認(rèn)同自己是哪里人”的身份建構(gòu)，即國(guó)民個(gè)人承認(rèn)和接受自己的傳統(tǒng)文化和政治身份，對(duì)國(guó)家產(chǎn)生歸屬感，全體國(guó)民能從國(guó)家的角度團(tuán)結(jié)和凝聚，形成建設(shè)和保衛(wèi)國(guó)家的自覺(jué)行動(dòng)。由此提出理論模型，如圖1所示。

（三）研究方法

針對(duì)國(guó)內(nèi)對(duì)于港澳大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同研究相對(duì)較少，而且大部分學(xué)者對(duì)國(guó)家認(rèn)同都進(jìn)行理論研究，因此本文大膽采用實(shí)證的研究方法，運(yùn)用定量分析，采取隨機(jī)抽樣方法，通過(guò)個(gè)案訪談和問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)內(nèi)地港澳大學(xué)生調(diào)查研究。基于對(duì)相關(guān)研究資料的整理分析，本文將國(guó)家認(rèn)同分為身份認(rèn)同度、民族認(rèn)同度、文化認(rèn)同度、政治認(rèn)同度四個(gè)變量維度，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析SPSS軟件，采用多元線性回歸的分析技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與整理，探討政治因子、經(jīng)濟(jì)因子、文化因子、民族情感因子、社會(huì)因子對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響，從而為提升港澳大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育，尋找一條有價(jià)值的建設(shè)性途徑。

二、實(shí)證分析

（一）描述性分析

1.調(diào)查樣本基本分析：本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷400份，收回360份，回收率達(dá)到90%，其中有效問(wèn)卷328份，有效率達(dá)到91%。問(wèn)卷調(diào)查情況如表1所示：

2.統(tǒng)計(jì)性分析：通過(guò)數(shù)據(jù)分析，本文結(jié)合理論模型從身份認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同四個(gè)層面進(jìn)行分析：

在身份認(rèn)同、民族認(rèn)同層面，樣本中有高達(dá)90.6%的被訪者認(rèn)為自己是中國(guó)人，有6.5%的被訪者認(rèn)為自己是外國(guó)人，這表明港澳大學(xué)生的國(guó)民身份認(rèn)同建立較為牢固的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，還有7.5%的人對(duì)于自己的身份處于不清楚狀態(tài)，說(shuō)明依然有一部分的被訪者對(duì)于自己身份處于待選擇的狀態(tài)，而這部分的身份傾向的未來(lái)選擇對(duì)于總體的身份認(rèn)同有較大的影響。但數(shù)據(jù)顯示，依然有84.9%的人認(rèn)為自己是香港人或澳門人，有83.0%認(rèn)為自己是中國(guó)香港人或者中國(guó)澳門人，說(shuō)明港澳大學(xué)生已經(jīng)建立較高國(guó)家身份認(rèn)同，但依然存在地區(qū)性身份認(rèn)同的傾向。

在政治認(rèn)同、文化認(rèn)同層面，數(shù)據(jù)顯示，港澳大學(xué)生的政治認(rèn)同度較低，只有9.1%的被訪者表示會(huì)唱國(guó)歌，絕大部分港澳大學(xué)生對(duì)于國(guó)歌這一重要的政治符號(hào)缺乏認(rèn)知，而且數(shù)據(jù)顯示54.3%的港澳大學(xué)生表示有機(jī)會(huì)就會(huì)選擇移民國(guó)外，只有17.1%表示不會(huì)移民，這兩組數(shù)據(jù)都表明港澳大學(xué)生的政治認(rèn)同度非常低。在文化認(rèn)同上，港澳大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化很強(qiáng)的認(rèn)知度，其中79.9%的人知道3個(gè)以上的名勝古跡，47.9%的學(xué)生了解5個(gè)以上。而且對(duì)于中華民族標(biāo)志的傳統(tǒng)圖騰是承載中華文化的重要的文化符號(hào)，高達(dá)98.7%的港澳大學(xué)生都知道中華的傳統(tǒng)圖騰是龍，同時(shí)，90.5%的港澳大學(xué)生讀過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)名著。

（二）回歸分析

本文通過(guò)因子分析，主成分法，最大方差旋轉(zhuǎn)，保存政治影響因子、經(jīng)濟(jì)影響因子、民族情感因子、社會(huì)影響因子、文化影響因子等5類因子值作為影響國(guó)家認(rèn)同自變量。以調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù)估計(jì)國(guó)家認(rèn)同對(duì)5類因子的線性回歸模型分析，得出以下分析結(jié)果：

1.政治影響因子分析：通過(guò)社會(huì)主義制度、一國(guó)兩制、依法治國(guó)、民族區(qū)域自治制度、人大制度的認(rèn)知情況為指標(biāo)來(lái)衡量政治影響因子，除去常量項(xiàng)外，政治因子的解釋變量的t=3.865，在α=0.000顯著性條件下拒絕零假設(shè)，說(shuō)明政治因子變量對(duì)被解釋變量的影響是顯著的，線性相關(guān)系數(shù)達(dá)到-0.56，說(shuō)明政治態(tài)度對(duì)認(rèn)同有影響，但是為反向的，因?yàn)橘x值時(shí)沒(méi)有反向賦值，這就意味著：政治態(tài)度越積極，越認(rèn)同國(guó)家。也就是說(shuō)對(duì)內(nèi)地港澳大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)政治制度、重大國(guó)策宣講，增加政治認(rèn)知，改善政治態(tài)度有利于增強(qiáng)港澳大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同度。

2.經(jīng)濟(jì)影響因子分析：經(jīng)濟(jì)影響因子，主要通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式科學(xué)度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滿意度、未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信心度三項(xiàng)來(lái)測(cè)量，除去常量以外，解釋變量經(jīng)濟(jì)因素的t=-3.397，在α=0.05條件下拒絕零假設(shè)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)因素對(duì)國(guó)家認(rèn)同影響顯著，線性相關(guān)系數(shù)為-0.429，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)因子對(duì)國(guó)家認(rèn)同有影響，但也是反向的，因?yàn)橘x值時(shí)沒(méi)有反向賦值，其含義是：經(jīng)濟(jì)認(rèn)知越正面，越認(rèn)同國(guó)家。也就是說(shuō)，探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的科學(xué)化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，讓港澳大學(xué)生享受國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，提高他們對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的信心對(duì)于提高國(guó)家認(rèn)同有重要意義。

3.民族情感因子分析：民族情感因子，是人們對(duì)于所屬民族的內(nèi)在心理感受活動(dòng)，是對(duì)一個(gè)國(guó)家的認(rèn)同的深層次是影響因素。主要通過(guò)畢業(yè)后是否愿意在大陸發(fā)展為指標(biāo)，除去常量以外，解釋變量民族情感的t=2.450，在α=0.05條件下拒絕零假設(shè)，說(shuō)明民族情感對(duì)國(guó)家認(rèn)同有顯著性影響，線性相關(guān)系數(shù)為0.224，說(shuō)明民族情感因子對(duì)國(guó)家認(rèn)同是有影響的，而且是正向的，意義是民族情感越強(qiáng)烈，國(guó)家認(rèn)同感就越強(qiáng)。也就是說(shuō)，我們要立足于民族，從民族文化出發(fā)，增加港澳大學(xué)生對(duì)民族文化的了解，進(jìn)而增強(qiáng)民族情感，提高國(guó)家認(rèn)同度。

4.社會(huì)影響因子分析：社會(huì)影響因子，主要采用學(xué)習(xí)方式、起居飲食、興趣活動(dòng)、消費(fèi)娛樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣、人際交往的適應(yīng)程度指標(biāo)。解釋變量社會(huì)影響因素的t=-2.665，在α=0.05條件下拒絕零假設(shè)，說(shuō)明社會(huì)影響因素對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有顯著性的影響，而且線性相關(guān)系數(shù)為-0.339，說(shuō)明社會(huì)因子對(duì)國(guó)家認(rèn)同有影響，但也是反向的，因?yàn)橘x值時(shí)沒(méi)有反向賦值，意義是：對(duì)社會(huì)生活越適應(yīng)，國(guó)家認(rèn)同越高。也就是說(shuō)，我們對(duì)于內(nèi)地港澳大學(xué)生的生活多關(guān)注，幫助其接觸了解內(nèi)地社會(huì)生活，了解內(nèi)地風(fēng)俗習(xí)慣等等，從而加快他們適應(yīng)內(nèi)地生活，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。

5.文化影響因子分析：文化影響因子，通過(guò)慶祝中國(guó)節(jié)日為指標(biāo)來(lái)衡量文化影響因子，其解釋變量的t=3.486，在α=0.05條件下拒絕零假設(shè)，說(shuō)明文化因子的解釋變量對(duì)被解釋量的影響是顯著的，而且線性相關(guān)系數(shù)為0.279，說(shuō)明文化因子對(duì)國(guó)家認(rèn)同有影響并且是正方向的，意義是：對(duì)文化的傾向度越高，國(guó)家認(rèn)同越高。

（三）研究結(jié)論

對(duì)于港澳大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的特征分析發(fā)現(xiàn)，港澳大學(xué)生已具備較高國(guó)家認(rèn)同，但還不堅(jiān)定；區(qū)域認(rèn)同度較高，超過(guò)國(guó)家認(rèn)同的比例；地區(qū)性國(guó)家認(rèn)同差異明顯。對(duì)于港澳大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響因素分析表明，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族情感以及社會(huì)因素等都對(duì)他們的國(guó)家認(rèn)同起作用。調(diào)查分析顯示，政治態(tài)度越積極，經(jīng)濟(jì)認(rèn)知越正面、民族情感越強(qiáng)烈、對(duì)社會(huì)生活越適應(yīng)、對(duì)文化的傾向度越高，國(guó)家認(rèn)同也就越高。

三、意見(jiàn)與建議

教育是國(guó)家認(rèn)同感構(gòu)建的一個(gè)重要途徑，港澳大學(xué)生作為聯(lián)系內(nèi)地與港澳兩地的重要紐帶，是增強(qiáng)港澳人民國(guó)家認(rèn)同感的重要承擔(dān)者，探索提升國(guó)家認(rèn)同的有效教育途徑也是一項(xiàng)重要工作。基于前文分析，本文認(rèn)為從以下幾方面來(lái)有效提升港澳大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同。

（一）重視思想素質(zhì)教育，增強(qiáng)港澳生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)

增強(qiáng)內(nèi)地高校港澳大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，離不開(kāi)思想素質(zhì)教育的努力。本文認(rèn)為思想素質(zhì)教育工作，主要包括愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)家觀念教育和國(guó)家認(rèn)同教育三個(gè)方面。由于港澳地區(qū)長(zhǎng)期受到殖民統(tǒng)治，以及一國(guó)兩制政治環(huán)境的影響，港澳大學(xué)生的思想素質(zhì)教育也應(yīng)該與大陸區(qū)別對(duì)待。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化，熟知中國(guó)歷史，了解中國(guó)豐富多彩的民族和地區(qū)的特色風(fēng)土人情等等，在潛移默化化中讓港澳大學(xué)生愛(ài)上中華文化，以中華民族文化而自豪。通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)了解，感受港澳自古就是中國(guó)的重要的部分。對(duì)于港澳大學(xué)生，開(kāi)展類似“尋根之旅”、“文化之旅”和到老少邊窮地區(qū)支教等活動(dòng)作為載體，了解自身祖先生活的環(huán)境，認(rèn)識(shí)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就。在尋根過(guò)程中產(chǎn)生親近感，認(rèn)識(shí)到自己的根在中華這塊土地上，自己與中華民族同根同源，進(jìn)而對(duì)于中華民族產(chǎn)生天然的認(rèn)同感。

（二）豐富校園文化，完善港澳生國(guó)家認(rèn)同方式

校園生活是大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間經(jīng)歷時(shí)間最長(zhǎng)的活動(dòng)，更是引導(dǎo)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的重要渠道，其要以社團(tuán)活動(dòng)為種文化交流平臺(tái)。社團(tuán)是已成為學(xué)生興趣的社交場(chǎng)所，社團(tuán)或者學(xué)生組織，學(xué)校應(yīng)該采取較為寬松自由的包容態(tài)度，鼓勵(lì)港澳大學(xué)生參與社團(tuán)建設(shè)，加強(qiáng)三地大學(xué)生交流。在交流的過(guò)程中增強(qiáng)他們對(duì)于內(nèi)地了解和認(rèn)知，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其他對(duì)國(guó)家的認(rèn)知。通過(guò)在校園內(nèi)定期開(kāi)展盛大的文化活動(dòng)，動(dòng)員起全校的學(xué)生參與其中，使中華傳統(tǒng)文化和港澳特色文化在港澳生和內(nèi)陸學(xué)生中不斷學(xué)習(xí)交流，既加深了學(xué)生對(duì)于西方文化的了解，又加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，消除文化代溝，如華僑大學(xué)長(zhǎng)期開(kāi)展“香港文化展”、“澳門文化展”、圣誕PARTY等活動(dòng)，加強(qiáng)彼此認(rèn)同。

（三）優(yōu)化教育體系與內(nèi)容，規(guī)劃港澳生國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容

人才培養(yǎng)工作主要通過(guò)優(yōu)化課程體系與豐富教學(xué)內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)，課程設(shè)置是否科學(xué)對(duì)學(xué)校教育成果影響重大，由于內(nèi)地和港澳的教育背景與模式的區(qū)別，學(xué)校的課程安排應(yīng)該考慮到港澳生的特殊性，結(jié)合港澳的社會(huì)環(huán)境優(yōu)化課程體系；同時(shí)，在課堂上要讓港澳大學(xué)生接受專業(yè)的中華文化知識(shí)，進(jìn)而能系統(tǒng)地理解中華文化的深刻內(nèi)涵，既能深入探尋傳統(tǒng)文化的精髓，又能了解當(dāng)代的社會(huì)文化環(huán)境和主流價(jià)值觀，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。教學(xué)內(nèi)容不僅應(yīng)該設(shè)置專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，還應(yīng)該開(kāi)拓課外第二課堂，安排港澳大學(xué)生深入內(nèi)地開(kāi)展多樣社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，感受內(nèi)地的社會(huì)生活，親身感受內(nèi)地發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。如開(kāi)展留學(xué)生“菁英學(xué)堂”，著力培養(yǎng)優(yōu)秀港澳優(yōu)秀大學(xué)生。

（四）建立健全相關(guān)制度，構(gòu)建港澳生國(guó)家認(rèn)同教育機(jī)制

建立學(xué)校與社會(huì)一體的雙主體教育機(jī)制。對(duì)于大學(xué)生的教育，學(xué)校并不是唯一主體，應(yīng)該將社會(huì)作為另一個(gè)重要的教育主體，讓大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)接受社會(huì)的教育，只有通過(guò)學(xué)校的理論知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉才是對(duì)于一個(gè)大學(xué)生的完整的教育，對(duì)于港澳大學(xué)生更是如此。

構(gòu)建學(xué)校與學(xué)生良性互動(dòng)的制度性渠道，使兩者達(dá)成一種和諧融洽的關(guān)系。良好的互動(dòng)是和諧關(guān)系建立的重要條件，而融洽的關(guān)系也是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必要性條件。學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)通暢的與學(xué)?；?dòng)的良性平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上使得兩者的意愿可以達(dá)到統(tǒng)一，如建立校長(zhǎng)郵箱以及見(jiàn)面會(huì)等方式，促進(jìn)學(xué)校與學(xué)生的有效溝通，增加港澳大學(xué)生對(duì)于在內(nèi)地受教育的接受度，從而提高其國(guó)家認(rèn)同。

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