作者簡介：曾謙（1972- ），男，漢族，河南南陽人，洛陽師范學(xué)院國土與旅游學(xué)院副教授，研究方向：遺產(chǎn)旅游。

基金項(xiàng)目：本文章受到河南省軟科學(xué)項(xiàng)目“河南省大遺址旅游研究”（項(xiàng)目號(hào)：142400410748）支持。

【摘要】以洛陽市為樣本，通過實(shí)踐調(diào)查和訪談的方式，以徒步旅游活動(dòng)的開展為線索，從組織發(fā)起、路線選定、環(huán)境意義、回味體驗(yàn)四個(gè)方面，對(duì)洛陽的徒步旅游活動(dòng)進(jìn)行闡述，總結(jié)出徒步旅游活動(dòng)的一般規(guī)律，認(rèn)為在現(xiàn)代城市居民的徒步旅游活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)揮著非常重要的作用。結(jié)論指出，洛陽的個(gè)案對(duì)全國具有樣本作用，對(duì)徒步旅游進(jìn)行準(zhǔn)確、深入研究，可以起到促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的作用。

【關(guān)鍵詞】徒步；環(huán)境；組織；行為

doi：10.3969/j.issn.1007-0087.2015.06.005

徒步旅游是指旅游者以徒步為主要旅行方式的一種旅游形態(tài)。由于徒步旅游不僅可以使旅游者獲得強(qiáng)烈的旅游體驗(yàn)，而且還可以起到鍛煉身體的作用，所以徒步旅游日益受到歡迎，成為國際時(shí)尚的旅游方式。2013年國務(wù)院印發(fā)《國民旅游休閑綱要（2013—2020）》指出，要改善國民旅游休閑環(huán)境，加強(qiáng)國民旅游休閑產(chǎn)品開發(fā)與活動(dòng)組織，滿足人民群眾日益增長的旅游休閑需求。以此為契機(jī)，徒步旅游受到各級(jí)政府重視，發(fā)展更加迅猛。

我國學(xué)者對(duì)徒步旅游的研究相對(duì)較晚，成果也相對(duì)較少。黃向（2005）通過搜索網(wǎng)絡(luò)和閱讀相關(guān)文獻(xiàn)獲得數(shù)據(jù)，對(duì)國內(nèi)和國外徒步旅游發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行了深入比較[1]。饒華清（2010）在介紹澳大利亞徒步旅游線路特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)它給中國的啟示進(jìn)行了闡述[2]。肖勝和（2010）以馬斯洛的需求層次理論為依據(jù)，探討了徒步旅游動(dòng)機(jī)與需求層次的關(guān)系 [3]。馮其名（2012）從徒步旅游的概念入手，論述了徒步旅游和旅游線路的相關(guān)理論，對(duì)徒步旅游線路的開發(fā)進(jìn)行了探究[4]。從總的情況來看，我國對(duì)徒步旅游的研究雖然發(fā)展非常迅速，但基本上仍以宏觀理論探討為主，缺乏具體微觀的案例研究。有鑒于此，本文以洛陽市為例，對(duì)國內(nèi)的徒步旅游情況來進(jìn)行研究。

洛陽城市人口眾多、旅游資源豐富，是著名的國際旅游城市。近些年來，洛陽的旅游行業(yè)發(fā)展開始出現(xiàn)新的變化，融體育健身、放松休閑為一體的新式旅游活動(dòng)——徒步旅游日益興起，越來越成為洛陽城市居民外出旅游的時(shí)尚選擇。雖然，目前并沒有具體統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明究竟有多少居民選擇這種方式旅游，但如雨后春筍般出現(xiàn)的各種戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部、“綠營”團(tuán)體、游走部落等團(tuán)體的出現(xiàn)，表明徒步旅游已成為洛陽城市居民出游十分重要的選項(xiàng)。

本研究是在文獻(xiàn)收集、田野調(diào)查的基礎(chǔ)上展開進(jìn)行的。文獻(xiàn)收集，主要是指從“洛陽社區(qū)”、“洛陽綠營”、“洛陽戶外運(yùn)動(dòng)網(wǎng)”以及“快樂旅行吧”等洛陽本地網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中采集相關(guān)資料；田野調(diào)查，主要是指筆者曾以“驢友”的身份多次參加洛陽市民間團(tuán)體組織的徒步旅游活動(dòng)，以親歷和參與的方式近距離觀察徒步旅游活動(dòng)。在參與徒步旅游活動(dòng)時(shí)，筆者先后與多位徒步旅游領(lǐng)隊(duì)、參與者進(jìn)行了比較深入的交談。旅游結(jié)束后，筆者還繼續(xù)與他們保持密切聯(lián)系。通過這種方式，筆者實(shí)地收集到的大量詳實(shí)且生動(dòng)的研究資料，為本研究的開展打下了十分良好的基礎(chǔ)。

一、戶外運(yùn)動(dòng)店主與徒步愛好者：徒步旅游的推動(dòng)力量

眾所周知，雖然徒步旅游有鍛煉身體的作用，但不可否認(rèn)的是它往往既艱苦又單調(diào)。洛陽的徒步旅游很少單人出行，一般以能夠坐滿一輛中巴車的人數(shù)，即40人左右的人數(shù)組團(tuán)出行為主。在一般情況下，團(tuán)體出行發(fā)起人的角色一般由旅行社來承擔(dān)。但由于徒步旅游的費(fèi)用實(shí)行參與者均攤的AA制。徒步旅游結(jié)束后，活動(dòng)發(fā)起人還要把旅游支出的每一筆費(fèi)用向大家公布，并接受大家監(jiān)督。旅游經(jīng)費(fèi)使用的高度透明，使旅行社基本上不太可能從徒步旅游中獲得太多利潤。這樣以營利為目的旅行社往往很難承擔(dān)起活動(dòng)發(fā)起人的角色。于是，徒步旅游的這個(gè)特點(diǎn)，需要有人主動(dòng)站出來，承擔(dān)起組織大家進(jìn)行徒步旅游活動(dòng)的任務(wù)。

在組織徒步旅游活動(dòng)過程中，洛陽的戶外運(yùn)動(dòng)店的店主和徒步愛好者是最積極的發(fā)起者和參與者。不過，雖然戶外運(yùn)動(dòng)店的店主是徒步旅游活動(dòng)最積極的組織與參與者，但他們并未從中牟利。因?yàn)橥讲铰糜蔚拿恳还P費(fèi)用都是在網(wǎng)上向大家公開的，如果徒步旅游發(fā)起人有過于牟利的傾向，將大大降低他在活動(dòng)組織中的威望，從而致使其在召集活動(dòng)中陷于十分被動(dòng)的境地。當(dāng)然，戶外運(yùn)動(dòng)店主充當(dāng)徒步旅游活動(dòng)的發(fā)起人，并不意味著他不能從中受益。雖然徒步旅游者以“窮”游自稱，節(jié)省費(fèi)用一直是徒步旅游者考慮的一個(gè)重要選項(xiàng)，但實(shí)際上徒步旅游者所花費(fèi)的費(fèi)用卻并不是小數(shù)。一般而言，照相機(jī)、登山鞋、沖鋒衣等物品是相對(duì)專業(yè)的徒步者的標(biāo)準(zhǔn)裝備，這些裝備大都價(jià)格不菲。戶外運(yùn)動(dòng)店主通過組織徒步旅游，建立起自己熟絡(luò)的活動(dòng)圈子，取得大家的信任，來擴(kuò)大自己野外裝備的銷售業(yè)務(wù)。不過，雖然戶外運(yùn)動(dòng)店主發(fā)起徒步旅游的主要目，可能是為了擴(kuò)大自己的戶外運(yùn)動(dòng)裝備銷售，但在組織徒步旅游活動(dòng)的過程中，卻一定要竭力避免推銷商品情況的出現(xiàn)，以免引起大家反感，降低自己在徒步旅游圈子里的威望。因?yàn)橥讲铰糜问且磺谢顒?dòng)的根基，沒有徒步活動(dòng)，一切都無從談起。因此，這種商品銷售只能通過潤物無聲、為大家提供服務(wù)的方式來進(jìn)行。

如果說戶外運(yùn)動(dòng)店的店主還或多或少的從徒步活動(dòng)中獲得經(jīng)濟(jì)利益的話，徒步愛好者發(fā)起的徒步旅游則完全是奉獻(xiàn)。徒步愛好者一般都有自己的工作，聯(lián)絡(luò)徒步活動(dòng)，基本都是利用自己業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的。在聯(lián)系過程中，頻繁通訊以及驅(qū)車前往，日積月累而產(chǎn)生的費(fèi)用，并不是一個(gè)小數(shù)目。這些費(fèi)用基本上都由發(fā)起人承擔(dān)，幾乎沒有見到發(fā)起人要求由徒步旅游參與者分?jǐn)偟?。徒步愛好者通過發(fā)起徒步活動(dòng)，組織大家共同參與、一起分享，不僅極大地減少了自己徒步活動(dòng)的艱苦、乏味，而且還會(huì)使自己得到大家的認(rèn)可，成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)和中心。

徒步旅游活動(dòng)的發(fā)起人，一般每星期二或星期三，會(huì)在洛陽網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)帖宣布徒步旅游的路線、費(fèi)用、報(bào)名電話以及可以接受的報(bào)名人數(shù)。網(wǎng)帖發(fā)布之后，活動(dòng)發(fā)起人便開始接受報(bào)名。如果報(bào)名人數(shù)很快達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，發(fā)起人就會(huì)宣布報(bào)名時(shí)間結(jié)束，不再接受報(bào)名。一般而言，每星期五的中午是報(bào)名的最后截止時(shí)間，這時(shí)如果報(bào)名人數(shù)略少于原來預(yù)期，徒步旅游活動(dòng)的發(fā)起人就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上向大家提出增加費(fèi)用的要求，一般情況下參與者都會(huì)愉快的同意。如果有人拒絕增加費(fèi)用，不足的部分可能就要由徒步旅游活動(dòng)發(fā)起人自己承擔(dān)。不過，一般情況下這種局面很少出現(xiàn)，因?yàn)橛捎趫?bào)名人數(shù)不足而造成交通費(fèi)用增加這種結(jié)果，大家都是能夠理解和接受的。如果報(bào)名人數(shù)與預(yù)期的人數(shù)相差甚遠(yuǎn)，徒步發(fā)起者就會(huì)宣布放棄此次活動(dòng)，并退還已報(bào)名者的費(fèi)用。做出這種舉動(dòng)，對(duì)于徒步旅游的發(fā)起者來說，無疑是一個(gè)十分艱難的決定。因?yàn)檫@對(duì)于發(fā)起人的聲望無疑是一個(gè)十分沉重的打擊，直接影響到活動(dòng)發(fā)起人之后召集活動(dòng)。endprint

徒步旅游是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，即需要發(fā)起人周密細(xì)致，又需要發(fā)起人精力充沛、樂于奉獻(xiàn)。因此，對(duì)于大部分徒步團(tuán)隊(duì)而言，40～50歲之間、徒步經(jīng)驗(yàn)豐富的成年男性往往是徒步發(fā)起人的最佳人選。徒步成員之間幾乎都有自己的網(wǎng)名，各位徒步成員之間相互稱呼也基本上都用對(duì)方的網(wǎng)名。雖然一些徒步旅游發(fā)起者的真實(shí)姓名已經(jīng)為大家所知，但彼此之間相互稱呼仍繼續(xù)使用對(duì)方的網(wǎng)名。一些徒步旅游發(fā)起人由于在徒步活動(dòng)圈子里很有影響，他們網(wǎng)名的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它真實(shí)姓名，以至于非常稔熟的朋友甚至家人都直呼其網(wǎng)名而不呼其真實(shí)姓名。

二、山嶺與谷地：徒步旅游的線路選擇

徒步線路是徒步旅游的核心，它是決定徒步旅游活動(dòng)是否成功成行的基礎(chǔ)。徒步旅游集徒步鍛煉和觀賞風(fēng)景為一體，所以要求徒步路線具有一定的難度和挑戰(zhàn)性。洛陽周圍的伏牛山、太行山、熊耳山、嵩山都是洛陽城市居民外出徒步較多的地區(qū)。邙山是洛陽北邊距離洛陽最近的一座山脈，但“邙山無山”，丘陵低緩的地貌特征使其很少得到徒步旅游者的青睞。在筆者參加的徒步活動(dòng)中，沒有一次是前往邙山的。

徒步旅游者往往傾向于選擇具有一定挑戰(zhàn)性的線路，以取代平淡無疑的道路。但由于參加徒步旅游活動(dòng)的人員非常廣泛，男女皆有，所以要求徒步旅游線路要進(jìn)行很好的難易搭配，既要滿足旅游者“出出汗、喘喘氣”體育鍛煉的目的，同時(shí)又要照顧到參與人員中可能有體質(zhì)較弱的情況的出現(xiàn)。所以在徒步旅游線路中，一些平緩的路段會(huì)在線路中出現(xiàn)，一些險(xiǎn)峻的、必須攀登的路段也不可或缺。路線設(shè)計(jì)難易結(jié)合、富于變化，是洛陽徒步旅游線路的一個(gè)通行原則。

確定好旅游線路，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上公布之后，徒步旅游發(fā)起人會(huì)專門對(duì)所選定的線路進(jìn)行評(píng)估，用星號(hào)標(biāo)注旅游線路的“難度指數(shù)”、“強(qiáng)度等級(jí)”、“冒險(xiǎn)指數(shù)”、“風(fēng)景指數(shù)”、“趣味程度”等情況。一般而言，“難度指數(shù)”是指旅游線路的險(xiǎn)峻困難程度；“強(qiáng)度等級(jí)”是指旅游線路對(duì)旅游者體力的要求；“冒險(xiǎn)指數(shù)”是指可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)；“風(fēng)景指數(shù)”是指線路沿途的景色情況；“趣味程度”是指沿途中可能會(huì)遇到的有趣的事情。反過來說，一條完整的旅游線路，都會(huì)程度不同的包含以上這些元素。在長期的徒步實(shí)踐中，洛陽的旅游愛好者總結(jié)出了洛陽十大經(jīng)典徒步線路：①嵩縣大青溝——內(nèi)鄉(xiāng)縣寶天曼徒步線路；②新安龍?zhí)稖稀嘁酵讲骄€路；③鷹嘴山——神靈寨徒步線路；④白蓮山——白云山——九龍瀑徒步線路；⑤九鼎溝——公主坪——重渡溝徒步線路；⑥大河槽——鉆天嶺徒步線路；⑦欒川龍?zhí)稖稀锬锷健够販贤讲骄€路；⑧黃石庵——鼎室山徒步線路；⑨五道潭——靜池溝徒步線路；⑩欒川蠻子營——養(yǎng)子溝徒步線路。

黃向仿照軟、硬型生態(tài)旅游的分類標(biāo)準(zhǔn)，以體力要求、技術(shù)要求、危險(xiǎn)程度等，把徒步旅游分為硬性徒步旅游和軟性徒步旅游兩類。硬型徒步旅游是指，危險(xiǎn)性大，對(duì)參與者體力、相應(yīng)技術(shù)要求較高的旅游活動(dòng)，主要包括探險(xiǎn)旅游、登山旅游和徒步探秘等；軟型徒步旅游是指，對(duì)體力和技術(shù)均無特殊要求的旅游活動(dòng)，郊外登山游，國家公園一日游等一般都屬于軟性徒步旅游活動(dòng)[1]。洛陽的這些徒步線路多位于險(xiǎn)峻的山區(qū)，徒步走完每條線路大概需要最少兩天以上的時(shí)間。據(jù)此推測，洛陽的這十大經(jīng)典徒步線路基本上應(yīng)都屬于硬型徒步旅游線路。

雖然參與徒步旅游的人數(shù)越來越多，但從具體的旅游路線的選擇情況來看，洛陽的徒步旅游者并不屬于“庸俗”的大眾觀光游客類型。在旅游線路的選擇上，并不盲從所謂的“熱點(diǎn)”景區(qū)。反倒是一些人口稀少、交通落后、“老少邊窮”的山區(qū)線路，往往是徒步旅游者青睞和傾慕的對(duì)象。這些徒步旅游線路無需建設(shè)和維護(hù)，只要渾然天成，能夠通行即可。這種旅游線路可以讓徒步者在叢林探索、巖石攀緣、徒步行進(jìn)中，充分享受到旅游的樂趣，完全打破了傳統(tǒng)的“要旅游、先修路”的旅游發(fā)展思維定式。

三、綠色與和諧：徒步旅游的環(huán)境影響

隨著越來越多的人走出家門，參加到徒步旅游活動(dòng)中，保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人和自然和諧共處，越來越成為徒步旅游愛好者關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)槿魏蝹€(gè)人不經(jīng)意破壞自然的舉動(dòng)，都可能會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境破壞。在此情況下，積極采取措施，保護(hù)環(huán)境，讓人們充分享受大自然的清新，便成為一個(gè)不可或缺的事情。

《洛陽綠營公約》，是洛陽徒步愛好者自發(fā)起草形成的一個(gè)非約束性的民間公約。該公約共有四款25條。其中，第四款專門就野外徒步的環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定。如其中的第一條規(guī)定：“熱愛大自然是我們的本性，保護(hù)自然是我們的職責(zé)，用我們力所能及的點(diǎn)點(diǎn)滴滴去保護(hù)好生態(tài)環(huán)境是最實(shí)際的行動(dòng)，當(dāng)你走出戶外時(shí)請(qǐng)記?。骸四_印什么也別留下，除了照片什么也別帶走。這是是全球戶外運(yùn)動(dòng)愛好者所遵守的原則”。第二條規(guī)定：“所有參加活動(dòng)的人員必須自備垃圾袋，在活動(dòng)中產(chǎn)生的一切不可降解垃圾及可能造成環(huán)境污染的東西要自覺收集并帶回，一個(gè)普通的塑料袋在深山中 200年不會(huì)溶化，這是可怕的白色污染，我們只能把屬于大自然的東西留在山野中。第三條規(guī)定：請(qǐng)不要攀折樹木，更不要隨意采摘花朵和果實(shí)，如野營時(shí)需要點(diǎn)篝火，請(qǐng)撿拾地上的枯枝或取用死去的樹木，不要砍伐生長著的樹木冬季的枯樹，自然生態(tài)系統(tǒng)比您更需要它們”?！堵尻柧G營公約》這些條款的精神主旨，誠如其在前言中所說的那樣“親近自然、享受生命，不從事違反自然與生命規(guī)律的戶外活動(dòng)” ①。

“洛陽綠營”欄目是目前洛陽最大的徒步旅游信息發(fā)布平臺(tái)，洛陽本土60%以上的野外徒步活動(dòng)基本上都由該欄目發(fā)布。所有在該欄目發(fā)布的徒步旅游帖子，都在最顯著的位置標(biāo)明此次活動(dòng)必須遵守洛陽綠營的各項(xiàng)規(guī)定。目前，《洛陽綠營公約》實(shí)際上已成為洛陽徒步活動(dòng)中具有民間“憲法”性質(zhì)的章程。除了表示遵守《洛陽綠營公約》的各項(xiàng)規(guī)定之外，一些帖子還專門就徒步旅游中的環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。如一些帖子叮囑參與者，說道“出行時(shí)，盡量不要攜帶一次性的瓶裝水，建議大家攜帶可多次使用的運(yùn)動(dòng)水壺”、“請(qǐng)不要帶走任何東西，除了照片和美好的回憶”等等。徒步旅游者由于自認(rèn)為“善走”，所以自稱為“驢”友，而又與“綠”諧音，這是很多徒步旅游者把“洛陽綠營”作為自己發(fā)布徒步旅游信息平臺(tái)的重要原因。但“綠”字樣的出現(xiàn)，卻清楚地表明了洛陽徒步旅游“綠”色的環(huán)保理念。endprint

經(jīng)常參加徒步旅游活動(dòng)的資深旅游者，尤其對(duì)自然環(huán)境懷有深刻、濃厚的感情，他們往往是環(huán)境保護(hù)最堅(jiān)定的支持者和踐行者。一名旅游者在發(fā)帖子說自己參加萬安山徒步活動(dòng)的原因時(shí)，曾這樣說道：“萬安山大開發(fā)的序幕已拉開，去晚了就不再原滋原味?！睂?duì)于萬安山開發(fā)的失落、悵然之情溢于言表，這種現(xiàn)象不能不引起我們深思。洛陽的一些資深徒步旅游者不僅自己以身作則踐行一向秉承的環(huán)保理念，而且還經(jīng)常督促，甚至監(jiān)督其他徒步參與者偶有的破壞環(huán)境的行為。對(duì)于一些徒步參與者隨手扔掉的垃圾，他們不僅自己親自去收撿、處理，而且還會(huì)對(duì)其進(jìn)行善意規(guī)勸，甚至批評(píng)。

徒步旅游以徒步的方式親近自然，這使他們經(jīng)常能有機(jī)會(huì)地走進(jìn)偏僻的山村，接觸到純樸的鄉(xiāng)民。在今天的城市中，能吃到綠色環(huán)保的時(shí)蔬食品非常不易。因此，一些旅游者往往會(huì)在徒步活動(dòng)中從村民那里購買雞蛋、時(shí)蔬、臘肉等綠色食品。村民們樂得有人上門求購，徒步者樂得買到貨真價(jià)實(shí)的商品。在徒步旅游者和鄉(xiāng)民打交道過程中，雙方都各取所需，其樂融融。筆者親見到一位參加徒步旅游的大夫，在徒步旅游過程中，為一位鄉(xiāng)民治病，一來二去，彼此熟悉，竟成為很好的朋友。因此，徒步旅游不僅促進(jìn)了城鄉(xiāng)溝通，同時(shí)也拉近了城鄉(xiāng)距離。

朱璇先生在《新鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)精英在鄉(xiāng)村旅游中的形成和作用機(jī)制研究——一虎跳峽徒步路線為例》一文中指出，當(dāng)?shù)厝耍ɑ⑻鴯{）之所以能夠聽到旅行者的建議，并最終采納他們的建議，認(rèn)同他們的觀念，是和他們之間有深度、持續(xù)、友好的互動(dòng)交流，密不可分的[5]?；⑻鴯{主客之間的這種交流，實(shí)際上也是洛陽徒步旅游過程中城鄉(xiāng)緊密互動(dòng)的真實(shí)寫照。

四、照片與文字：旅游體驗(yàn)的表述方式

相機(jī)是徒步旅游者的必備工具。數(shù)碼相機(jī)的廣泛使用，使旅游者可以隨心所欲、不計(jì)成本地把沿途風(fēng)景攝入相機(jī)。旅游之后，整理心情，回味歷程，徒步旅游者們會(huì)以圖片和文字的方式，把沿途所拍攝的照片上傳到網(wǎng)絡(luò)空間，和大家一起回憶、欣賞。

徒步旅游者們上傳的照片很多，基本上可以說是“海量”。有時(shí)一次行程上傳的照片數(shù)量可以多達(dá)五六十張之多，基本上是在以“連環(huán)畫”的形式向大家展示一個(gè)非常完整的旅游行程。一般情況下，一個(gè)旅游者上傳完照片之后，其他同行者便不會(huì)在同一網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上傳照片。照片上傳后，會(huì)引起大家的圍觀與評(píng)論。圍觀和評(píng)論的留言基本以贊美為主。有的贊美沿途風(fēng)景美麗，有的贊美攝影者的技術(shù)很好，有的則表示期待下一次同行。較多的圍觀與評(píng)論總是能讓上傳照片者得到更多的鼓勵(lì)。

西方學(xué)者將旅游者攝影行為的動(dòng)機(jī)歸納為：旅游者固有的權(quán)力和窺視欲；影像記憶與證明；自我敘述與自我認(rèn)同三個(gè)方面。賈亦琦、張玉鈞對(duì)這個(gè)看法進(jìn)行了更為具體的闡述，指出旅游者的攝影動(dòng)機(jī)是復(fù)雜而遞進(jìn)的。旅游者攝影的潛在動(dòng)機(jī)是旅游者觀看的欲望，并以照片的形式“占有”眼前的風(fēng)景或情境；旅游者攝影的基本動(dòng)機(jī)是為獲得旅游影像證明，希望能用相機(jī)記錄家人、朋友的歡樂瞬間，為日后留念；在潛在動(dòng)機(jī)和基本動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，旅游者以影像來表達(dá)情感，敘述生活，攝影強(qiáng)化了敘述能力，滿足了他們渴望被關(guān)注和受尊重的需求[6]。洛陽徒步者這種攝影并上傳照片的行為，非常符合上述幾位學(xué)者對(duì)這個(gè)問題的分析和研究。

賈亦琦、張玉鈞同時(shí)還指出，攝影旅游者的攝影行為和大眾旅游者的攝影行為不同。攝影旅游者關(guān)注的是能否拍攝到美麗的風(fēng)景，而大眾旅游者除了拍攝風(fēng)景之外，還經(jīng)常拍攝同行的家人和朋友。確實(shí)如此，從洛陽的徒步旅游拍攝的照片內(nèi)容來看，純風(fēng)景類的照片并不占絕對(duì)優(yōu)勢，反倒是風(fēng)景背景和個(gè)人形象疊加的照片以及生活照片數(shù)量占據(jù)絕對(duì)多數(shù)。從登車、行路、浣水到野餐、攀緣，徒步生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴幾乎全部被相機(jī)完整地記錄、呈現(xiàn)出來。有時(shí)動(dòng)物的身影也會(huì)進(jìn)入到徒步者的鏡頭。一只靈動(dòng)的小鳥，一只活潑的猴子，一頭可愛的小牛，都會(huì)被一一留存。

女性始終是照片中的主角。她們是非?；钴S的攝影者，同時(shí)也是非?；钴S的被攝影者。目前，在洛陽網(wǎng)絡(luò)論壇上發(fā)布的徒步照片中，女性徒步者的形象不在少數(shù)，各種生活形態(tài)的照片均有呈現(xiàn)。有在風(fēng)景背景前擺造型的，也有在雨中跋涉的。這不僅說明女性成員是徒步旅游的重要參與者和體驗(yàn)者，同時(shí)也說明徒步旅游作為一種集體育鍛煉和娛樂休閑為一體的活動(dòng)方式，很受女性旅游者的青睞和重視。

誠如一位徒步旅游者所言：“如今愛戶外的人多，愛發(fā)帖的人少。發(fā)帖的，發(fā)照片的多，寫文章的少。”作為記錄旅游生活、回味旅游體驗(yàn)的照片，雖然能直觀生動(dòng)地對(duì)徒步生活進(jìn)行全景式的記錄，但卻缺乏與圍觀者的深度交流。因此，一些有圖有文的照片便會(huì)受到更多人的重視。在洛陽旅游網(wǎng)絡(luò)論壇中，一些照片會(huì)被上傳者配以簡單的文字說明，以便讓圍觀者更加清晰地了解徒步者的旅游生活。這些文字一般比較簡潔和口語化，如 “行進(jìn)在峽谷路口”、“開始攀登猴山”、“到河邊洗手”等等諸如此類的文字。

文字優(yōu)美、細(xì)致真切的照片，會(huì)更加受到追捧。相比于直觀的照片，文字記載更加豐富、深刻。通過這種形式，圍觀者可以從內(nèi)到外，以一種更加深入的方式跟隨旅游者體味整個(gè)行程。如有位徒步者在插有照片中的游記中曾寫到：“2號(hào)就是重陽節(jié)，走到這里，任誰都會(huì)想到“遍插茱萸少一人”的詩句，但我們此刻都沒有詩中的感傷，有的只是雨中詩意行走的浪漫情趣”、“我是個(gè)安靜的不會(huì)鬧騰的人，但喜歡看別人鬧。我不會(huì)犯二，但喜歡看別人犯二”② 。諸如此類的文字，總能讓旁觀者更加深切地讀到徒步者的所見所思，如已親臨。

總之，洛陽城市居民在渴望自然、呼吸清新的需求下，借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過組織徒步旅游活動(dòng)，達(dá)到了鍛煉身體、愉悅身心的目的，實(shí)現(xiàn)了人和自然、人和社會(huì)的和諧統(tǒng)一。洛陽是中國城市的一個(gè)典型和代表，在全國具有標(biāo)本的作用。其城市居民的徒步旅游活動(dòng)，是全國其他城市徒步旅游活動(dòng)的真實(shí)縮影和生動(dòng)案例。

五、結(jié)束語

本文在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地收集了關(guān)于洛陽徒步旅游的一手資料，通過對(duì)相關(guān)資料的分析梳理，把洛陽城市居民的徒步模式分解為組織發(fā)起、線路選定、環(huán)境意義、回味體驗(yàn)4個(gè)模塊，生動(dòng)、完整地解析了徒步旅游的全過程。本文調(diào)查深入、事例詳實(shí)，立足于具體的事例進(jìn)行研究，具有一般理論借鑒和具體案例實(shí)踐雙重意義。本文的不足在于缺乏理論方面的研究和提升，沒有把相關(guān)理論引入到洛陽徒步旅游的樣本分析之中。因此，從總體上看，本文較多地停留在對(duì)具體事例的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上，缺乏對(duì)具體事例的抽象和提高，在理論提升方面還存在比較大的空間。endprint

中國山地廣袤、森林豐富，具有發(fā)展徒步旅游的良好基礎(chǔ)。隨著生態(tài)健康理念越來越深入人心，徒步旅游為越來越多的旅游者接受和踐行，徒步旅游也勢必迎來新的發(fā)展高潮。在此情況下，深入理解徒步旅游者的心理行為，準(zhǔn)確定位徒步旅游者的活動(dòng)規(guī)律，對(duì)于推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，提升徒步旅游的服務(wù)品質(zhì)，無疑具有十分重要的實(shí)踐意義。因此，在此后的旅游研究中，結(jié)合社會(huì)發(fā)展趨勢，從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角研究徒步旅游者的心理行為和旅游需求，必將成為旅游研究關(guān)注的越來越多的一個(gè)話題。

注 釋：

① http：//bbs.ly.shangdu.com/read-htm-tid-1095663-fpage-3.html

② http：//bbs.ly.shangdu.com/read-htm-tid-4508363-fpage-15.htm

參考文獻(xiàn)

[1]黃向.徒步旅游國內(nèi)外發(fā)展特點(diǎn)[J].比較研究體育科技，2011，32（2）：114-117.

[2]饒華清.澳大利亞徒步旅游線路特點(diǎn)及其啟示[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，26（3）：40-42.

[3]肖勝和.基于需求層次理論的徒步旅游動(dòng)機(jī)和體驗(yàn)效應(yīng)分析[J].地理與地理信息科學(xué)，2010，26（3）：95-98.

[4]馮其名.徒步旅游線路的開發(fā)[J].河南科技，2012（1）：28-29.

[5]朱璇.新鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)精英在鄉(xiāng)村旅游中的形成和作用機(jī)制研究——一虎跳峽徒步路線為例[J].旅游學(xué)刊2012（6）：75.

[6]賈亦琦、張玉鈞.旅游者攝影行為研究初探——基于攝影旅游者與大眾旅游者的對(duì)比[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2012（1）：24.

The Model Analysis of Hiking Tourism around Residents in Luoyang City

ZENG Qian 1， 2

（1. Luoyang Normal University， Luoyang 471022， China；

2. Collaborative and Innovation Center of Henan Wisdom Tourism for Central Plains Economic Zone， Luoyang 471022， China）

Abstract： This paper takes Luoyang city for example， through the investigation and interviews， with hiking activities as a clue， from the sponsoring organizations， route selection， environmental significance， with four aspects of experience， Luoyang hiking tourism activities were discussed， summed up the general rules of hiking activities. Think that in travel activities of the modern city residents， the network community plays a very important role. The conclusion pointed out that， the case of Luoyang has effect on the national sample， accurate and in-depth study to hiking tourism can play a role in promoting the healthy development of tourism industry.

Keywords： Hiking； Environment； Organizational； Behaviorendprint