冼星海與施光南音樂(lè)創(chuàng)作的“人民性”之比較

趙敏

（皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽六安237012）

摘要：“人民性”是藝術(shù)的最高追求，冼星海和施光南是近代音樂(lè)史上僅有的兩位被譽(yù)為“人民音樂(lè)家”的作曲家，他們生活在兩個(gè)完全不同的時(shí)代，創(chuàng)作的內(nèi)容和形式各具特色，音樂(lè)作品的“人民性”表現(xiàn)出一定差異。冼星海生活在抗戰(zhàn)時(shí)代，他的作品的“人民性”主要體現(xiàn)為“救國(guó)救亡，反抗侵略”；施光南是和新中國(guó)一起成長(zhǎng)起來(lái)的一位作曲家，濃濃的“鄉(xiāng)國(guó)之愛(ài)”成為其作品“人民性”的核心主題。冼星海與施光南音樂(lè)作品“人民性”的共性主要表現(xiàn)為他們都牢牢把握時(shí)代主題，把滾燙、赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)熱情融入音樂(lè)創(chuàng)作，把民族音樂(lè)的靈魂貫穿于創(chuàng)作生涯，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音符。文章試通過(guò)比較冼星海和施光南音樂(lè)創(chuàng)作的“人民性”，探索他們成為“人民音樂(lè)家”的原因，力圖為現(xiàn)代中國(guó)作曲家的音樂(lè)創(chuàng)作提供啟迪和借鑒。

關(guān)鍵詞：冼星海；施光南；人民音樂(lè)家；人民性

中圖分類(lèi)號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2015－01-25

基金項(xiàng)目：皖西學(xué)院皖西民歌研究所科技創(chuàng)新項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：wxkj1501）；六安市委宣傳部委托項(xiàng)目：皖西文化藝術(shù)傳承創(chuàng)新研究；六安市委宣傳部2013年委托項(xiàng)目：皖西民歌藝術(shù)創(chuàng)作（六宣發(fā)[2013]15號(hào)文件）；安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SK2014A422）

作者簡(jiǎn)介：趙敏（1972-），女，安徽蒙城人。皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士。研究方向：聲樂(lè)教學(xué)與研究。

冼星海和施光南是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上僅有的兩位被譽(yù)為“人民音樂(lè)家”的作曲家，這是人民對(duì)一名從事音樂(lè)創(chuàng)作的音樂(lè)家所能給予的最高贊美，也是對(duì)音樂(lè)家所取得巨大成就的高度認(rèn)可。冼星海和施光南雖然屬于不同的時(shí)代，有著不同的人生經(jīng)歷，接受過(guò)不同的音樂(lè)教育，創(chuàng)作的作品內(nèi)容和形式也有所不同，但是，他們的作品心系祖國(guó)，反映了千千萬(wàn)萬(wàn)人民的精神需求，抒發(fā)了時(shí)代人民的心聲，激勵(lì)著人民為美好的生活而奮斗，因而他們的作品充滿了“人民性”，并為廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。通過(guò)冼星海與施光南作品“人民性”之比較，探討兩位偉大的“人民音樂(lè)家”成功之路，以期從中有所啟迪和借鑒。

1　藝術(shù)的終極追求——“人民性”

藝術(shù)的人民性在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的人民性是先進(jìn)文化的本質(zhì)特征，以熱愛(ài)祖國(guó)為核心的民族性、時(shí)代性則是人民性最明顯的標(biāo)志。列寧指出：“藝術(shù)是屬于人民的?！仨毥Y(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。并使他們得到發(fā)展。”[1]列寧的論述告訴藝術(shù)工作者，藝術(shù)創(chuàng)作必須深深的根植于人民群眾，要能反映人民的精神需求，并且把時(shí)代人民的思想感情融入作品，反映時(shí)代大多數(shù)人民的心聲，表達(dá)人民內(nèi)心真實(shí)的需求。這

樣的藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)充滿生機(jī)與活力，保持藝術(shù)的“人民性”是造就藝術(shù)大師的必要條件，而以人民群眾的偉大實(shí)踐活動(dòng)為核心的“人民性”則是孕育藝術(shù)大師肥沃的土壤。

“人民性始終是文藝發(fā)展繁榮的源頭活水，是文藝永恒的生命?！盵2]人民需要藝術(shù)來(lái)滿足生活的精神需求，而藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉?jiǎng)t來(lái)自于人民生產(chǎn)活動(dòng)、情感活動(dòng)和創(chuàng)造精神。那么，好的藝術(shù)作品自然應(yīng)該為人民服務(wù)，為廣大的人民所接受、喜愛(ài)，并從中能感受到美的教育，汲取激情、知識(shí)、力量，增長(zhǎng)人民的文明素養(yǎng)、道德素質(zhì)、時(shí)代精神，提升人民的欣賞層次、道德水平和精神境界，從而推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。古今中外那些經(jīng)得起考驗(yàn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，為人民喜愛(ài)、贊賞的藝術(shù)家無(wú)不根置于人民群眾的土壤中，其“人民性”則體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“民族性”。

藝術(shù)的人民性和民族性、時(shí)代性不可分割。毛澤東在1938年4月28日魯迅藝術(shù)學(xué)院講話中指出：“藝術(shù)作品要有內(nèi)容，要適合時(shí)代的要求，大眾的要求”。1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》再次強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作品的“人民性”是藝術(shù)作品成功與否的金標(biāo)準(zhǔn)，是否反映了人民的生活面貌和精神需求，是藝術(shù)作品成就大小的重要條件。因?yàn)槿嗣竦纳钍且环N最自然的形態(tài)，并與時(shí)代一起不斷發(fā)展變化著，雖然瑣碎而粗糙，但卻生動(dòng)而豐富，因而也自然成為藝術(shù)創(chuàng)作唯一取之不盡、用之不竭的源泉。毛澤東的藝術(shù)思想是站在時(shí)代高度對(duì)藝術(shù)準(zhǔn)確的把握，明確了藝術(shù)的“人民性”，包括藝術(shù)與生活的關(guān)系，其“人民性”代表著中國(guó)最大多數(shù)的工農(nóng)兵階層的群體，藝術(shù)怎樣為這個(gè)群體服務(wù)，如何看待藝術(shù)與革命、政治的關(guān)系等。毛澤東藝術(shù)思想在強(qiáng)調(diào)人民性時(shí)，也包含了人民性所具有的民族性和時(shí)代性。

“只有真誠(chéng)地對(duì)待人民，真誠(chéng)地深入生活，真誠(chéng)地站在時(shí)代變革的前列和置身于現(xiàn)代化建設(shè)熱潮之中的作家藝術(shù)家，才能取得豐碩的、為廣大群眾所歡迎的成果，才能創(chuàng)作出真正的時(shí)代史詩(shī)和不朽之作”。[3]這段話準(zhǔn)確的指出藝術(shù)的人民性必然擁有鮮明的時(shí)代性。藝術(shù)作品必然要大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，且符合民族的審美習(xí)慣，方能代表先進(jìn)的文化方向，為人民所接受和喜愛(ài)。

冼星海和施光南是不同時(shí)代的偉大作曲家，他們用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情創(chuàng)作出大量的藝術(shù)作品，反映了時(shí)代人民的精神面貌和生活追求，受到了廣大人民的贊譽(yù)和喜愛(ài)，正是他們作品中融入的時(shí)代精神、民族特色，展現(xiàn)了深刻的人民性，讓他們成為引導(dǎo)時(shí)代潮流的代表，國(guó)人心中永遠(yuǎn)的“人民音樂(lè)家”。

2　冼星海與施光南音樂(lè)作品“人民性”之差異

2.1家庭與時(shí)代背景的不同形成其作品“人民性”的差異

冼星海，祖籍廣東番禺，1905年出生于澳門(mén)一個(gè)窮苦的漁民家庭，尚未出生父親就已離世，靠母親做傭人撫養(yǎng)，在新加坡度過(guò)了貧窮的童年。他很小的時(shí)候就表現(xiàn)出音樂(lè)方面的才能。1918年，他考入嶺南大學(xué)附屬中學(xué)，學(xué)習(xí)小提琴，后來(lái)又在北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所、上海音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)，并成長(zhǎng)為一名憂國(guó)憂民的熱血青年，積極參加思想進(jìn)步的學(xué)潮活動(dòng)，并因此被迫中斷了音樂(lè)的學(xué)習(xí)，但愛(ài)國(guó)的熱情在他心里已生根發(fā)芽而不斷壯大。1929年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，異國(guó)他鄉(xiāng)，生活極度艱苦，歷盡磨難，卻依然堅(jiān)持音樂(lè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，1931年至1934年他在巴黎國(guó)立音樂(lè)學(xué)院作曲班學(xué)習(xí)作曲，在國(guó)外學(xué)習(xí)期間就創(chuàng)作出《游子吟》等極具影響力的藝術(shù)作品。1935年學(xué)成回國(guó)，用音樂(lè)做武器，積極投身于抗日救亡活動(dòng)，他創(chuàng)作的大量抗戰(zhàn)歌曲極大地鼓舞了中國(guó)人民的抗戰(zhàn)熱情。冼星海生活在抗戰(zhàn)時(shí)代，必然使他的作品的“人民性”更多的體現(xiàn)為災(zāi)難深重的舊中國(guó)人民不屈的抗?fàn)幘衽c追求民族解放的戰(zhàn)斗精神。

施光南1940年出生于重慶，1957年考入中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)學(xué)習(xí)，1959年進(jìn)入天津音樂(lè)學(xué)院作曲系繼續(xù)深造，1964年畢業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院作曲系。畢業(yè)后在天津歌舞劇院工作，后調(diào)入中央交響樂(lè)團(tuán)，開(kāi)始了他創(chuàng)作的一生，創(chuàng)作了大量深受人民喜愛(ài)的藝術(shù)作品?？梢?jiàn)，施光南是和新中國(guó)一起成長(zhǎng)起來(lái)的一位作曲家，建設(shè)中的新中國(guó)給了他廣闊的創(chuàng)作空間和靈感，在他短暫的一生中創(chuàng)作了眾多被億萬(wàn)人民喜愛(ài)的藝術(shù)作品，表現(xiàn)了新時(shí)期人民的心聲、時(shí)代的烙印、民族的精神。施光南生活在新中國(guó)，對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往、對(duì)幸福生活的謳歌和對(duì)建設(shè)富強(qiáng)繁榮的新中國(guó)的期盼則成為其作品的主旋律，也自然成為其作品“人民性”的核心內(nèi)容。

2.2音樂(lè)創(chuàng)作內(nèi)容與體裁的“人民性”差異

冼星海生活的時(shí)代，是中華民族奮起反抗外敵入侵的時(shí)代，中華民族處在民族存亡的危亡關(guān)頭，不屈的中國(guó)人民與侵略者展開(kāi)了艱苦的戰(zhàn)斗。1935年，冼星海留學(xué)回國(guó)，立刻投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)的時(shí)代洪流，創(chuàng)作了大量的革命歌曲、群眾歌曲、抗戰(zhàn)歌曲，號(hào)召、鼓勵(lì)人民的抗戰(zhàn)決心，作品內(nèi)容以表現(xiàn)人民的革命豪情和不屈的民族精神為主，他用音樂(lè)喚起民族的吶喊。如《在太行山上》等歌曲慷慨激昂，表現(xiàn)出人民不屈的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)勝敵人的必勝信心。

如譜例一：

《在太行山上》采用四二拍子復(fù)二部曲式結(jié)構(gòu)，進(jìn)行曲風(fēng)格，多采用大小三、六度和聲音程，XXX切分節(jié)奏，充滿戰(zhàn)斗性，加上“紅日”、“烽火”等壯麗意象，使作品慷慨昂揚(yáng)，威武豪邁，反映了英雄的中國(guó)人民和入侵?jǐn)橙苏归_(kāi)了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的革命英雄主義和樂(lè)觀主義精神，極大地鼓舞了中國(guó)人民保衛(wèi)祖國(guó)、驅(qū)逐日寇的決心和斗志。冼星海作品的體裁主要包括：交響樂(lè)、歌劇、大合唱、群眾歌曲、抒情歌曲、兒童歌曲等，都具有鮮明的抗日救亡等愛(ài)國(guó)革命的民族精神。民族解放成為其作品“人民性”最突出的表現(xiàn)。

施光南與新中國(guó)一起成長(zhǎng)，對(duì)新中國(guó)、新社會(huì)、新生活有著深厚的感情。他的作品內(nèi)容充滿了對(duì)祖國(guó)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)人民的歌頌與贊美。如《最美的贊歌獻(xiàn)給黨》、《在希望的田野上》等。

如譜例二：

作品前奏才用了前緊后松的節(jié)奏型，給人以朝氣蓬勃、熱情洋溢之感，歌曲中對(duì)的“炊煙、小河”等情景的旋律描繪采用山東、皖北民歌的元素，展示出一種濃厚的鄉(xiāng)土氣息，歡快而生機(jī)勃勃，表達(dá)了作曲家對(duì)幸福美好生活的熱愛(ài)，對(duì)偉大祖國(guó)的謳歌，對(duì)未來(lái)的憧憬。

施光南作品體裁主要有：小提琴獨(dú)奏曲、聲樂(lè)套曲、抒情歌曲、歌劇等，無(wú)不充滿了對(duì)美好生活的歌頌和對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)，這種濃濃的“鄉(xiāng)國(guó)之愛(ài)”成為其作品“人民性”的核心主題。

3　冼星海與施光南音樂(lè)作品“人民性”之共性

冼星海與施光南雖然時(shí)代背景不同，接受的教育也有所不同，作品的主題與體裁等也不盡相同，但是他們音樂(lè)作品中卻體現(xiàn)出共性——人民性。

3.1把滾燙、赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)熱情融入音樂(lè)創(chuàng)作

冼星海生活的時(shí)代，是中華民族奮起反抗外敵入侵的時(shí)代，中華民族處在生死存亡的危急關(guān)頭，不屈的中國(guó)人民與侵略者展開(kāi)了艱苦的戰(zhàn)斗。如《熱血》、《黃河之戀》、《在太行山上》等，其里程碑式的史詩(shī)作品《黃河大合唱》，更是取得了較高的藝術(shù)成就。

如譜例三：

保衛(wèi)黃河

光未然詞

冼星海曲

歌詞“高粱、青紗帳、高高山崗”等采用了具有地方特色的自然景象，結(jié)合民族音樂(lè)的五聲調(diào)式，多次使用如i-3、5-i、5-?等六度及四、五度大

跳音程，音樂(lè)具有很強(qiáng)的動(dòng)力效果，再加上卡農(nóng)多聲部輪唱，音樂(lè)具有排山倒海、風(fēng)起云涌之氣勢(shì)，表現(xiàn)了中國(guó)人民保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)祖國(guó)的強(qiáng)大決心，其響徹中華大地的激昂旋律，喚起了國(guó)人強(qiáng)烈的民族自信心和民族自豪感，為中華民族救國(guó)抗敵提供了巨大的精神力量，成為中華民族不畏艱難險(xiǎn)阻、頑強(qiáng)奮斗的民族精神的象征。不僅閃爍著濃濃的愛(ài)國(guó)主義情懷，而且具有極富韻味的民族特色。

冼星海是偉大的音樂(lè)家，他創(chuàng)作的一生閃爍著光輝的愛(ài)國(guó)主義精神，他為人民而戰(zhàn)斗的藝術(shù)生涯和祖國(guó)、人民緊密聯(lián)系在一起，把自己的一生獻(xiàn)給了祖國(guó)，他永遠(yuǎn)屬于人民。正如他所說(shuō)過(guò)的：“我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)?！边@也是他創(chuàng)作一生的真實(shí)寫(xiě)照。

同樣，施光南也說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)是我創(chuàng)作永恒的主題?！笔┕饽献髌返膼?ài)國(guó)主義精神不僅是他自身精神的體現(xiàn)，也表達(dá)了中國(guó)億萬(wàn)人民傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)精神。如《多情的土地》、《臺(tái)灣當(dāng)歸謠》等，尤其是《我的祖國(guó)媽媽》。如譜例四：

作品借用“鴻雁傳書(shū)”的古老傳說(shuō)，將“深情的話”通過(guò)鴻雁捎給自己摯愛(ài)的祖國(guó)，“我走遍天涯海角，忘不了祖國(guó)媽媽”，表達(dá)了生活在海外的游子對(duì)祖國(guó)的熾熱的情懷，作品的開(kāi)始部分以及與其相連的旋律，如，采用大跳音程與弱起相結(jié)合，并用半拍休止相阻隔，音樂(lè)動(dòng)機(jī)雖短小，但給人以內(nèi)心感情起伏跌宕、深沉綿長(zhǎng)之感。這些旋律優(yōu)美的歌曲深得人們的喜愛(ài)，正是由于施光南對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深沉的愛(ài)。施光南的音樂(lè)作品當(dāng)中充滿著他對(duì)于祖國(guó)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的深厚情感，這是施光南音樂(lè)創(chuàng)作人民性的一個(gè)重要方面和重要體現(xiàn)。[4]

3.2民族音樂(lè)的靈魂貫穿于創(chuàng)作生涯

冼星海雖然留學(xué)多年，但他的民族音樂(lè)觀讓他把所學(xué)都獻(xiàn)給了民族音樂(lè)，他創(chuàng)作中鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展貢獻(xiàn)，讓他成為人民敬佩的人民音樂(lè)家。

冼星海善于把民族音樂(lè)和民歌素材引入創(chuàng)作之中，使作品充滿了民族特色和地方色彩，增強(qiáng)了民族風(fēng)格，易于為廣大的人民所接受。如《打倒汪精衛(wèi)》、《梁紅玉》就是將群眾歌曲音調(diào)中的戰(zhàn)斗性與民間說(shuō)唱音樂(lè)結(jié)合而創(chuàng)作的敘事歌曲。創(chuàng)作于1939年的《生產(chǎn)大合唱》，是把民間歌舞和戲劇表演相結(jié)合，用“春耕”、“播種與參戰(zhàn)”、“秋收突擊”和“豐收”四個(gè)場(chǎng)景，再現(xiàn)了解放區(qū)人民的抗戰(zhàn)與生活勞動(dòng)狀態(tài)，質(zhì)樸粗獷，表現(xiàn)出濃郁的民間韻味?！饵S河大合唱》把民間傳統(tǒng)的音樂(lè)風(fēng)格與近代多聲部創(chuàng)作技巧相結(jié)合，把群眾歌曲的特點(diǎn)與交響史詩(shī)風(fēng)格相結(jié)合，形成具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和中國(guó)特色的時(shí)代性的民族史詩(shī)性巨著。作品以黃河為背景，把中華民族不屈不撓、不畏險(xiǎn)阻的堅(jiān)強(qiáng)意志和悠久的文化歷史融入其中，表現(xiàn)了中國(guó)人民的樸實(shí)善良、熱愛(ài)自由、寬厚仁愛(ài)的崇高品德。如譜例五：

譜例三《河邊對(duì)口曲》就是吸收了西北民歌中典型的曲調(diào)和表現(xiàn)形式。具有典型的西北民歌音調(diào)，歌詞“張老三，我問(wèn)你，你的家鄉(xiāng)在哪里？我的家，在山西，過(guò)河還有三百里……”，采用一問(wèn)一答的敘事性民間對(duì)唱形式，再加上采用鑼鼓的伴奏形式。這些民間音樂(lè)表現(xiàn)形式，使作品呈現(xiàn)鮮明的民族性、地域性，具有濃郁的中國(guó)風(fēng)味，讓人倍感親切。

民間音樂(lè)元素的吸收使《黃河大合唱》真實(shí)生動(dòng)的反映了人民的生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)人民最喜愛(ài)的大合唱，至今依然散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力而被廣為傳唱。冼星海音樂(lè)創(chuàng)作中的民族性對(duì)中國(guó)革命音樂(lè)的發(fā)展，以及對(duì)中國(guó)新音樂(lè)的巨大影響，也讓他的很多作品成為不朽的名作。

施光南說(shuō)過(guò)：“吸收和運(yùn)用民間音樂(lè)的養(yǎng)料，……吸收傳統(tǒng)的精華，化為自己的血肉，把民間音樂(lè)的神韻融化在自己的精神里”。[5]正是他創(chuàng)作思想中這種深沉的傳統(tǒng)民族、民間音樂(lè)情懷，為人民服務(wù)的思想，重視人民群眾的審美要求，讓他的作品濃郁、鮮明的民族風(fēng)格無(wú)處不在。如《打起手鼓唱起歌》典型的新疆民族風(fēng)格卻毫無(wú)臨摹之痕，《月光下的鳳尾竹》濃郁的云南風(fēng)味，《吐魯番的葡萄熟了》的節(jié)奏和音調(diào)富于地道的維族音樂(lè)風(fēng)味，美麗的天山風(fēng)光和婀娜舞動(dòng)的維族姑娘如在眼前，開(kāi)闊悠遠(yuǎn)的音樂(lè)神韻不著一絲痕跡的營(yíng)造出濃郁的維族風(fēng)情。

如譜例六：

《吐魯番的葡萄熟了》中、、這幾種節(jié)奏型運(yùn)用較多，這是維族民間樂(lè)器—手鼓的典型的節(jié)奏型，弱起、附點(diǎn)音符、切分節(jié)奏運(yùn)用較多，這種典型節(jié)奏與起伏不大的新疆音調(diào)旋律相結(jié)合并加以變化，加上雪山、葡萄、能歌善舞的維族姑娘等意象，形成深情優(yōu)美、極具維族風(fēng)情的藝術(shù)歌曲。

施光南出神入化的“融匯民族和地方音樂(lè)之神韻，表達(dá)典型地方特色音樂(lè)風(fēng)格”的運(yùn)用功力，使得他的作品富于濃郁的生活氣息，鮮明的民族風(fēng)格，深得各族人民的喜愛(ài)，讓施光南贏得了“人民音樂(lè)家”的崇高贊譽(yù)。

3.3奏響時(shí)代的最強(qiáng)音符

冼星海的音樂(lè)作品之所以成為中國(guó)近代音樂(lè)史上的一座豐碑，其根本原因在于這位人民音樂(lè)家自始至終積極投身于時(shí)代的洪流之中，……用音樂(lè)促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步。[6]冼星海是近代作曲家中最多產(chǎn)、高成功率的一位，在他短暫的一生中，十余年間創(chuàng)作了數(shù)百首歌曲（現(xiàn)存250多首），4部大合唱，1部歌劇，2部交響曲等。作品富于強(qiáng)烈的時(shí)代精神，大量的抗戰(zhàn)作品以抗戰(zhàn)救亡為己任，表現(xiàn)了中國(guó)人民的民族解放斗爭(zhēng)，強(qiáng)大的藝術(shù)感染力激勵(lì)、鼓舞著人民為民族的獨(dú)立、為真理正義而戰(zhàn)斗。如《九一八大合唱》、《在太行山上》、《熱血》、《黃河大合唱》等，表現(xiàn)了抗日軍民豐富的內(nèi)心世界，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)入侵者的憤怒和控訴以及人民不屈的戰(zhàn)斗精神，反映人民必勝的戰(zhàn)斗信念，用作品奏響了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音符。

施光南的聲樂(lè)作品具有鮮明的時(shí)代氣息，不僅能夠緊跟時(shí)代脈搏反映出時(shí)代的特點(diǎn)和時(shí)代精神，而且能夠很好地將時(shí)代精神與人民情感相

結(jié)合。[7]如建國(guó)初期的《五號(hào)紅花寄回家》等抒發(fā)了建設(shè)新中國(guó)的時(shí)代豪情，《周總理，你在哪里？》表現(xiàn)了人們對(duì)失去周總理的悲痛之情，反映了那個(gè)時(shí)代人民共同的呼聲，1976年10月“四人幫”被粉碎，施光南把自己的滿腔喜悅與人民群眾放聲歡唱的歡快心情融化于《祝酒歌》之中，迅速傳遍整個(gè)神州，億萬(wàn)神州大地上的人民為之陶醉，《祝酒歌》也因此成為一曲時(shí)代的頌歌。《在希望的田野上》反映了黨的三中全會(huì)后農(nóng)村政策下的祖國(guó)大地上的盎然生機(jī)，還有《吐魯番的葡萄熟了》、《月光下的鳳尾竹》、《唱支山歌丟下崖》等大量反映時(shí)代美好生活、美好愛(ài)情的理想主義色彩的抒情歌曲，唱出了人民的時(shí)代心聲，喚起了億萬(wàn)國(guó)人的強(qiáng)烈心靈共鳴。可以說(shuō)施光南的歌曲唱出了時(shí)代的聲音，代表了時(shí)代的方向，具有鮮明的時(shí)代性而為人民所喜愛(ài)。

由上述對(duì)冼星海和施光南作品中“人民性”之比較可知，他們生活在不同的時(shí)代環(huán)境中，受到的音樂(lè)教育也有所不同，他們音樂(lè)創(chuàng)作的方法、題材、體裁也不盡相同，但是他們的作品都具有強(qiáng)烈的、深厚的愛(ài)國(guó)主義精神，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深摯的感情；他們用所學(xué)中外音樂(lè)知識(shí)服務(wù)于中國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)展，作品都具有濃郁的民族風(fēng)格和特色，表現(xiàn)了民族音樂(lè)的無(wú)窮魅力和中國(guó)人民的民族精神；他們站在時(shí)代的高度，把握時(shí)代的脈搏，作品具有鮮明的時(shí)代性，反映了中國(guó)人民的時(shí)代面貌和追求精神，堅(jiān)定了人民追求美好生活的信念，激發(fā)了人民前進(jìn)的力量，因而得到了億萬(wàn)國(guó)人的喜愛(ài)，成為人民心中永遠(yuǎn)的“人民音樂(lè)家”。冼星海和施光南音樂(lè)作品中體現(xiàn)的以“愛(ài)國(guó)情懷、民族情結(jié)、時(shí)代歌手”為核心的“人民性”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)作曲家具有重要的啟迪和借鑒作用。

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ON COMPARISON OF AFFINITY TO THE MASSES BETWEEN XIAN XINGHAI’S AND SHI GUANGNAN’S MUSIC CREATION

ZHAO Min

（School of Arts, West Anhui University, Lu’an Anhui 237012）

Abstract:Affinity to the masses is the highest pursuit of arts. Xian Xinghai and Shi Guangnan are only two composers known as people′s musicians in the modern history of music. They live in two different times; the content and the form of their creation posses their respective characteristics；in their music works, affinity to the masses show some differences. Xian Xinghai lived in the times of the anti-Japanese war and in his music work affinity to the masses is mainly embodied in saving the nation from extinction, resisting aggression. Shi Guangnan is a composer in the growth of new China and the thick love of the country is the theme of his music work. The common features of their affinity to the masses are mainly manifested as the following: firmly grasping the theme of the times; sincere patriotic passion integrated into music; the soul of national music going throughout their writing career to display the strongest note of the era. This paper tries to compare affinity to the masses between Xian Xinghai′s and Shi Guangnan′s music creation and explore the reasons why they become people′s musicians, aiming to provide enlightenment and reference forthe music creation of modern Chinese composers.

Key words: Xian Xinghai；Shi Guangnan；people′s musicians；affinity to the masses

責(zé)任編輯：陳澍斌