@鬼金-mn5

避免滑入一種慣性的思維和語(yǔ)感中，我在尋找可能的卻是日常的陌生。某種慣性會(huì)傷害文字的尊嚴(yán)的。我想。

@城與年

記憶中有許多印象、感受、感覺(jué)性的東西，敘事部分不難，難的是將敘事中如巖石的礦藏的印象、感覺(jué)、心理澄清分解出來(lái)。這種澄清本身又構(gòu)成了敘事，這才是真正的敘事。

@某人韓東

詩(shī)歌是一種沉默。字里行間，開(kāi)始以前，結(jié)束以后。如果沒(méi)有沉默之聲的傳遞偉大的詩(shī)歌是不可能的。

@臧棣

迄今為止，詩(shī)是來(lái)自冥冥之賜的最好的游戲。這沒(méi)什么好隱瞞的。換句話說(shuō)，詩(shī)是游戲——假如我們不能這樣看待它，那恰好反映出我們的無(wú)能。詩(shī)是偉大的游戲，我們無(wú)能意識(shí)到它的這一面，那么，我們實(shí)際上比我們所能是的，還要無(wú)趣。此外，詩(shī)之所以是游戲，恰恰表明詩(shī)是游戲不止于詩(shī)是游戲。它自有神圣性。

@洪峰

汪國(guó)真去世，我很傷感。我與他無(wú)交際也不喜歡他的詩(shī)，我們是屬于沿不同的哲學(xué)體系看待世界的人。但我從來(lái)沒(méi)有貶低過(guò)他的寫(xiě)作，因?yàn)槲抑浪穼さ氖亲约旱乃囆g(shù)理想，他沒(méi)必要征得別人的同意。他曾經(jīng)是中國(guó)大陸的男瓊瑤，你可以說(shuō)他低俗，但很少有人能證明自己比他高貴。詩(shī)人汪國(guó)真，安息。

@玉珍Y？

想到一段話似乎有點(diǎn)道理 ：一個(gè)自由巔峰的詩(shī)人一旦被發(fā)現(xiàn)，一旦被世俗圍觀 ，他的某種生命力就差不多要很快完蛋，至少自由狀態(tài)會(huì)被無(wú)形侵害，因?yàn)樗呀?jīng)不是這世上獨(dú)特、神秘、孤獨(dú)而高尚的上帝的傳話者，他泄露了身份并附和了平庸喧囂。似乎多數(shù)好詩(shī)或好詩(shī)人以及他們需要達(dá)到的境界需安靜自由的保證。

@徐東小說(shuō)

我反對(duì)以年代劃分作家。什么五〇后，六〇后，七〇后，八〇后，一點(diǎn)都不科學(xué)。〇〇以后的作家怎么再劃分呢？

當(dāng)一個(gè)人試圖孤獨(dú)，他便開(kāi)始純粹，可是，純粹，不世故，不世俗，他便難以感受到世俗的歡樂(lè)，世故的真實(shí)。真實(shí)，是建立在半真半假中的一種實(shí)在的感受。人生如同一場(chǎng)游戲，需要積極參與，主動(dòng)尋找對(duì)手。被動(dòng)的，總歸是不大如意。

歷史長(zhǎng)河中，人，或?yàn)轸~(yú)，或?yàn)槲r，相互吞食。而每個(gè)人的實(shí)實(shí)在在的生活，或平平淡淡，或可歌可泣，千分之九百九十九的人不過(guò)是在隨波逐流。

人是怎么發(fā)現(xiàn)有上帝的呢？造物主遠(yuǎn)比我們想象的要強(qiáng)大啊。作為一個(gè)作家，寫(xiě)作，是在試圖明白上帝的存在吧，又或者是為了試圖說(shuō)明人類的存在，而向上帝喋喋不休地說(shuō)話吧。無(wú)限，永恒，空無(wú)，黑洞，暗物質(zhì)，這些詞，還是無(wú)法說(shuō)明什么。

辭氣浮露，筆無(wú)藏鋒，寫(xiě)作大忌。小說(shuō)要有濃郁的生活氣息，展現(xiàn)人氣蒸騰的現(xiàn)實(shí)世界。

我在人間：“歐珠的遠(yuǎn)方”，它主要的藝術(shù)成就在于作者用詩(shī)一樣的流暢的語(yǔ)言，張弛有度，有條不紊地把一個(gè)叫“歐珠”的男人推到讀者面前，這個(gè)看上去游手好閑的男人，卻有著非同尋常的夢(mèng)想，大半輩子沒(méi)走出高原的他，居然有了拋妻棄子去遠(yuǎn)方游的想法。他去遠(yuǎn)方干什么呢？這就是作者的高明之處：留白。

好看的，不一定是好小說(shuō)。被人叫好的，也未必真是好小說(shuō)。判斷什么是好小說(shuō)我從這三個(gè)方面：一、小說(shuō)語(yǔ)言是不是真誠(chéng)從作家內(nèi)心里流淌出來(lái)。二、小說(shuō)最終反映的是作家的品質(zhì)修養(yǎng)，內(nèi)心世界，通過(guò)作家的敘述能否發(fā)現(xiàn)作家的獨(dú)特之處。三、作家是不是有思想，有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)與呈現(xiàn)能力。