冀洪雪（1.蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理辦公室，江蘇 蘇州 215006；2.蘇州市文化研究中心，江蘇 蘇州 215006）

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振興蘇州評彈的路還有多長

冀洪雪1,2
（1.蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理辦公室，江蘇 蘇州 215006；2.蘇州市文化研究中心，江蘇 蘇州 215006）

摘 要：蘇州評彈是中國曲藝文化中的重要一支。為給評彈營造良好的生態(tài)環(huán)境，近年來蘇州有關(guān)部門進行了多方嘗試和努力，并取得了良好成效，但仍有許多問題和危機。從長計議，我們須對評彈發(fā)展保持憂患意識，清醒地認識到其現(xiàn)狀與興盛時期之間的明顯差距。唯有找出問題的根源所在，因勢利導(dǎo)加以解決，使評彈在傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，融入當(dāng)代社會并擁有穩(wěn)定的受眾群，才有可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘇州評彈；長篇書目；傳承；發(fā)展

在中國曲藝文化的版圖上，蘇州評彈占據(jù)了重要位置。它有四百余年歷史，與吳語地區(qū)的文化水乳交融，廣泛流傳于長三角地區(qū)的城市和鄉(xiāng)村，滋潤著民眾的生活與精神世界，并直接滋養(yǎng)和豐富了南方諸多曲種。當(dāng)人們熱議曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護與傳承問題時，蘇州評彈藝術(shù)能否薪火相傳、生生不息，是一個值得關(guān)注和探討的課題。

近年來，隨著城市化、工業(yè)化和城鄉(xiāng)一體化進程的加快，城市流動人口驟增，大眾文化也日趨豐富和多樣，那些與地域文化血脈相連的曲藝大多遭遇了不同程度的“被邊緣化”。相對而言，蘇州評彈的境況還算比較樂觀。以蘇州市為例，自蘇州評彈被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，蘇州出臺了一系列政策與措施，不僅加大了對評彈藝術(shù)扶持資金的投入，將社區(qū)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）書場作為城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施建設(shè)的重要組成部分，重建或新建了設(shè)施先進的公益性書場，借以豐富城鄉(xiāng)群眾的文化生活，還通過大型活動的承辦，促進江浙滬地區(qū)評彈團體的交流。與此同時，蘇州市文化主管部門和市文聯(lián)也制定落實了鼓勵書場建設(shè)、評彈藝術(shù)創(chuàng)作及人才培養(yǎng)等措施，為營造良好的評彈生態(tài)環(huán)境進行了多方嘗試，并收到了良好成效。但是，任何一個藝術(shù)品種的興衰，都受其自身藝術(shù)規(guī)律和發(fā)展趨勢的影響，并不僅僅決定于外在環(huán)境的營造。評彈能否在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，融入當(dāng)代社會并擁有穩(wěn)定的受眾群，是其命運未來走向的決定性因素。從長計議，我們必須對評彈發(fā)展保持憂患意識，清醒地認識其現(xiàn)狀與興盛時期之間的明顯差距。唯有找出問題的根源所在，因勢利導(dǎo)地加以解決，才能真正迎來蘇州評彈的“第二春”。

蘇州評彈形成于明末清初，是蘇州評話和蘇州彈詞兩個曲種的合稱。明清時期，蘇州是長江下游社會經(jīng)濟繁榮和文苑藝林的淵藪，講史話本和戲曲等俗文學(xué)的興盛，對民間說唱藝術(shù)的流行產(chǎn)生了直接影響。市民階層的擴大，使極具表演性的民間藝術(shù)有了廣闊的市場。在這樣的文化生態(tài)環(huán)境下，用本土方言進行說唱的蘇州評彈應(yīng)運而生，并成為江南地區(qū)影響最為廣泛的曲藝樣式。數(shù)百年來，蘇州評彈名家輩出、書目繁多，評彈的興盛，首先表現(xiàn)在數(shù)量上。據(jù)不完全統(tǒng)計，經(jīng)幾代藝人傳承下來的傳統(tǒng)長篇評話書目有50余部，長篇彈詞70余部，風(fēng)格迥異的流派唱腔20余種。其次，評彈之盛也體現(xiàn)在質(zhì)量上。各響檔名家不斷從其他戲曲藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，并加以融會貫通，各自形成了藝術(shù)特色鮮明的“拿手書” “看家戲”。這不僅是演員個人藝術(shù)天賦和才華的結(jié)晶，也是評彈藝術(shù)個性的體現(xiàn)。在行內(nèi)行外的激烈競爭中，評彈藝術(shù)家們不懼磨難，在藝術(shù)上精益求精，且擅于自編自演，將說、噱、彈、唱發(fā)展到了爐火純青、百聽不厭的水平，形成了大量題材豐富多樣的經(jīng)典長篇。在創(chuàng)作和改編中篇書目的同時，他們還從優(yōu)秀的長篇書目中節(jié)選精彩章節(jié)，編演成中篇書目，如中篇彈詞《老地?！贰洞笊谩芳捶謩e選自長篇《描金鳳》《白蛇傳》，這樣的例子不勝枚舉。經(jīng)過評彈前輩的演繹，有些長篇書目中的“弄堂書”（“關(guān)子書”之間的過渡段）也成為了經(jīng)典的短篇書，如“張雙檔”（張鑒庭、張鑒國）《秦香蓮》中的《迷功名》一折，把老儒生陳平迷戀功名的心態(tài)描繪得淋漓盡致。在評彈界，一部書往往是與一位名家聯(lián)系在一起的。響檔名家對評彈藝術(shù)的發(fā)展、成熟與傳播，起到了舉足輕重的推動作用。

評彈的藝術(shù)精華和眾多的表現(xiàn)手法多凝聚于長篇書目之中，評彈演員只有在說長篇的過程中才能較為全面地掌握評彈的各種表演技巧。如今的中青年評彈演員雖然通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)長篇書目，在說、表、彈、唱等方面取得了不俗的成績，其中也不乏佼佼者，但至今還沒能產(chǎn)生大師級的人物，未能形成真正被圈內(nèi)、圈外公認的一種新風(fēng)格、一個新流派。中青年演員雖然具備了一定的自編、自演能力，一些新書目也有了一定的藝術(shù)質(zhì)量，但真正能經(jīng)得住時間考驗成為保留書目的，仍屬鳳毛麟角。毋庸諱言，他們與老一輩響檔名家相比，差距是顯而易見的，具體表現(xiàn)在：第一，老藝人在數(shù)十年的書壇生涯中，練就了扎實深厚的藝術(shù)功底及對世俗百態(tài)的洞察能力。他們在說表時，可以看似隨意地放一個“噱頭”、來一段“穿插”，信手拈來，卻妙趣橫生，令人回味無窮。而當(dāng)今的中青年演員，雖然多具備大專以上學(xué)歷，但其藝術(shù)功底、社會閱歷以及對生活的領(lǐng)悟與老一代評彈藝術(shù)家們相差甚遠。這一差距也就難以避免地反映在對書目意蘊的表演的把握上。觀眾很難從年輕演員的表演中品味到前輩對于書中的故事情節(jié)、人物形象和心理活動細致而又生動的描摹，即使是一曲開篇也缺少乃師的韻味?？梢?，對一代代老藝人積累下來、常演不衰的傳統(tǒng)書目精髓的領(lǐng)會和演繹，決非一日之功。第二，評彈老藝術(shù)家們之所以能贏得盛譽，是因為這些代表性書目傾注了他們畢生的心血，經(jīng)過幾十年“跑碼頭”演出才打磨而成的。張鑒庭從20世紀20年代末起六次赴滬，均未能走紅，十年后他第七次進上海演出，才得以名聲大振。當(dāng)今的中青年演員若要在藝術(shù)上達到一定高度，贏得觀眾的首肯，就必須學(xué)習(xí)和發(fā)揚這種鍥而不舍、孜孜以求的精神?？梢哉f，如今的評彈演員在長篇書目的繼承和發(fā)展上究竟取得了多少實績和成果，推出了多少被公認的具有保留價值的新書目，是否創(chuàng)造了新的流派唱腔（至少對已有的流派唱腔有所創(chuàng)新和發(fā)展），應(yīng)當(dāng)是衡量當(dāng)今評彈藝術(shù)總體水平的重要標(biāo)尺。如果傳統(tǒng)的經(jīng)典書目因為演員藝術(shù)水準的下降而無法吸引觀眾，流失的將不只是書目，而是固定的觀眾群，這種狀況下更何談評彈受眾面的擴大。評彈如果失去了觀眾，就像樹木失去了土壤，評彈的振興將更無從談起，甚至?xí)ネ讼?。這樣說絕非危言聳聽。

令人欣慰的是，面對評彈面臨的潛在危機，蘇州的評彈團體和評彈學(xué)校為了化“?！睘椤皺C”，采取了一系列措施：一是充分發(fā)揮團、校合一管理體制的優(yōu)勢，通過團體派出和外聘20位名家的模式，強化蘇州評彈學(xué)校的師資力量。目前，評彈學(xué)校在職和兼職教師達46位，在校評彈生305人。二是充分發(fā)揮各級評彈代表性傳承人的“傳幫帶”作用，培養(yǎng)一批中青年藝術(shù)人才。蘇州評彈團現(xiàn)有一級演員6位，二級演員12位，占演員總數(shù)的40%，其中大多數(shù)是近年來涌現(xiàn)出來的新秀。三是鼓勵中青年演員參加各類重大藝術(shù)活動，為他們脫穎而出提供機會。蘇州評彈團（校）在文化部“文華獎” “中國曲藝牡丹獎”等全國性藝術(shù)評選中連連摘冠?！洞竽_皇后》一舉獲得了第十一屆“文華獎”的新劇目獎、劇作獎和表演獎3個獎項；在連續(xù)四屆的“中國曲藝牡丹獎”評選中，累計獲得節(jié)目獎4個、創(chuàng)作獎3個、理論獎1個、表演獎8個、新人獎3個，獲獎作品和獲獎人數(shù)均位居江浙滬評彈界榜首。蘇州還連續(xù)兩年在蘇、滬兩地舉辦“‘光前裕后’蘇州市評彈團青年演員彈詞流派演唱會”等交流活動，為中青年評彈演員展示藝術(shù)才華搭建平臺。

以上這些努力都值得贊許。然而，要真正振興蘇州評彈藝術(shù)，還需要在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，在擴大、強化蘇州評彈的傳播影響上進一步下工夫。

首先，必須把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在保護藝術(shù)本體和藝術(shù)個性的前提下，使其適應(yīng)當(dāng)今社會環(huán)境和大眾的審美需求，融入時代文藝之中。

蘇州評彈作為江南地區(qū)最具影響力的曲藝，其藝術(shù)的基本特征在于它的方言特性、優(yōu)美曲調(diào)以及刻畫世態(tài)風(fēng)情和塑造人物形象的藝術(shù)手法。一旦它的本體和個性消失，其存在的基礎(chǔ)也必然隨之喪失。但是，繼承與創(chuàng)新并不對立。綜觀評彈數(shù)百年的發(fā)展史，每一種流派唱腔的形成與發(fā)展，都是在繼承前人藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，又傾注了后人的領(lǐng)悟，體現(xiàn)出個人的藝術(shù)特色和創(chuàng)新，進而推動評彈表演達到新的高度。唯有堅持創(chuàng)新，評彈才會有生機和活力。繼承響檔名家的藝術(shù)財富，不僅要學(xué)習(xí)他們的技藝，更要發(fā)揚他們的創(chuàng)新精神。在評彈的創(chuàng)新中，特別需要強調(diào)一點，即堅持評彈演出形式和基本技藝的核心基礎(chǔ)相對穩(wěn)定。藝術(shù)形態(tài)上的隨意更改，不僅違背了藝術(shù)的基本規(guī)律，也必然導(dǎo)致藝術(shù)特有基因的變異，創(chuàng)新也就失去了意義和價值。陳云同志的“評彈要像評彈”[1]，梅蘭芳的“移步不換形”[2]的觀點，都是在強調(diào)形式上的相對穩(wěn)定性。如果把評彈的個性特點改沒了，評彈變得和山東評書或京韻大鼓一個樣，那不是發(fā)展了民族藝術(shù)，而是毀壞了一個曲種，踐踏了一項寶貴的文化遺產(chǎn)。振興蘇州評彈的當(dāng)務(wù)之急，是要鼓勵中青年演員了解和掌握評彈藝術(shù)的根本規(guī)律，通過多學(xué)多說長篇書目增加藝術(shù)積累，使長篇書目“常說常新”，同時提高他們的自編自演能力和水平，實現(xiàn)其藝術(shù)水平的新飛躍。要鼓勵深諳評彈藝術(shù)的專家學(xué)者加入新書目的創(chuàng)作，如蘇州大學(xué)朱棟霖教授與評彈演員在改編《雷雨》時的合作，實際上就是一個二者共同致力于評彈改革創(chuàng)新、拓寬題材的成功嘗試。我們還應(yīng)看到，相對于表演程式嚴格規(guī)范化的昆曲，蘇州評彈的創(chuàng)新有著較大的自由度，它既可以表演傳統(tǒng)書，又宜表現(xiàn)現(xiàn)代書。這就要求評彈藝術(shù)家們應(yīng)懷揣社會使命感、責(zé)任心和創(chuàng)作熱情，主動去發(fā)現(xiàn)社會熱點、挖掘現(xiàn)實生活題材，推出觀眾喜聞樂見的新書目，使評彈藝術(shù)歷久而彌新，在時代文藝中占據(jù)一席之地。

其次，需要在辦好各類實體書場的同時，加強與學(xué)校及大眾傳媒的橫向聯(lián)合，為評彈在現(xiàn)代社會的生存發(fā)展贏得更大空間。

蘇州評彈以書場說長篇書為主要生存形式。評彈的歷史就是書場的演出史。沒有了書場和長篇，就沒有了評彈。據(jù)蘇州市評彈團統(tǒng)計，至2014年年底，蘇州城鄉(xiāng)書場（含社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和景區(qū)書場）約135家，這一數(shù)據(jù)說明實體書場仍是評彈演出的基本陣地。鞏固演出陣地的關(guān)鍵在于進一步加強對各類書場的建設(shè)和管理，尤其是建立、健全、完善對鄉(xiāng)鎮(zhèn)（社區(qū)）公益性書場的管理、考核及評定制度，并將其納入城鄉(xiāng)公共文化建設(shè)的范疇。對于關(guān)心蘇州評彈的人士來說，最期盼的就是觀眾能夠回歸書場。喜愛評彈的老觀眾必定是更為習(xí)慣進入書場聽書，而對于更多的評彈門外漢而言，專程到書場聽書的概率并不大。他們中有的也許是在大眾傳媒上接觸到評彈，其中一部分受眾出于想現(xiàn)場感受評彈而走進書場，并成為評彈的真正粉絲。長遠看，實體書場還是有其市場和發(fā)展前景的。但是，從目前的觀眾源來看，無論是經(jīng)營性書場，還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)（社區(qū)）公益性書場，皆以老年聽眾為主體。年輕一代并不像父輩們那樣成長于評彈文化藝術(shù)的熏陶下，對評彈的感情大多比較淡薄。因此，需要在辦好實體書場、留住原有觀眾的同時，發(fā)揮評彈藝術(shù)雅俗共賞的優(yōu)勢，拓展演出陣地，培養(yǎng)受眾，尤其是要培養(yǎng)年輕一代大中小學(xué)生對評彈的興趣和感情，使他們了解、熟悉并喜愛評彈，形成受眾群體的良性、可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。近年來，蘇州市評彈界知名演員經(jīng)常走進中小學(xué)進行現(xiàn)場表演，把“書場”搬入學(xué)校，開設(shè)評彈講座，真正做到“從娃娃抓起”，培養(yǎng)聽眾。他們還致力于加強與高校的合作，參與蘇州大學(xué)開設(shè)的“戲曲評彈鑒賞”課程的授課，至今已歷時十二載?！爸衅獜椩~《雷雨》高校行”使南北方和港澳著名高校的莘莘學(xué)子感受到了蘇州評彈的藝術(shù)魅力。評彈與精英文化的結(jié)合，預(yù)示了蘇州正在開拓一條評彈發(fā)展的可行之路。

與此同時，大眾傳媒的發(fā)展給評彈的傳播帶來了更大的發(fā)展空間。20世紀三四十年代，一批蘇州評彈的響檔名家正是借助于電臺、唱片等形式而名揚四方的，如評彈名家、徐調(diào)創(chuàng)始人徐云志一天趕赴幾家電臺演唱開篇，被戲稱為“八面威風(fēng)”。蘇州從20世紀70年代末開始，在電臺、電視臺先后開播了“廣播書場” “電視書場”。這些節(jié)目都有很高的收聽（視）率，不僅被老蘇州戲稱為“開門第八件事”，也成為不少新蘇州人喜愛的節(jié)目。尤其在如今信息化浪潮風(fēng)起云涌的時代，如果沒有“廣播書場” “電視書場”，評彈的受眾面必定會更為狹小。可以說，善于運用現(xiàn)代傳媒的傳統(tǒng)藝術(shù)，其生存和傳播狀況往往比遠離媒介要好得多。對于在現(xiàn)代傳媒快速發(fā)展環(huán)境中成長起來的年輕一代，在繼續(xù)通過原有實體書場普及蘇州評彈藝術(shù)的同時，恐怕更應(yīng)著眼于廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒介，這樣才能拓寬評彈的生存空間，實現(xiàn)其全方位、多層次的傳播。傳統(tǒng)的書壇傳播、影視傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播并存共行、互相促進也許將是未來評彈多樣化傳播的趨勢，特別是評彈的網(wǎng)絡(luò)化傳播將是評彈當(dāng)下和未來傳播的重要方式之一。網(wǎng)絡(luò)的廣泛性、互動性、時效性和平等性，使評彈傳播呈現(xiàn)出新的特點，可以使演員聽到不同的聲音，獲知真實的藝術(shù)批評與建議。評彈網(wǎng)絡(luò)資源的呈現(xiàn)方式可以囊括評彈知識、歷史資料、動態(tài)信息的音頻與視頻共享等，其中視頻資源的呈現(xiàn)則使網(wǎng)站成為評彈的“虛擬書場”。“蘇州評彈網(wǎng)”自2001年創(chuàng)辦以來，點擊率已達1 500萬次。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人們欣賞評彈提供了極大方便，只要打開網(wǎng)絡(luò)，搜索演員名字或曲目名，就可以選看評彈名家的精彩演出。評彈的網(wǎng)絡(luò)傳播作為評彈實體書場的延伸，其作用不可限量，發(fā)展前景十分廣闊。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！睂τ谔K州評彈振興而言，也唯有通過這“上下求索”，才能得以實現(xiàn)。作為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的曲藝類項目，蘇州評彈的保護、傳承與發(fā)展將會給更多的曲藝或其他類別非遺項目的保護提供可資借鑒的經(jīng)驗?？梢韵嘈?，在政府的重視以及社會各界人士的關(guān)懷支持下，只要遵循評彈的藝術(shù)規(guī)律，植根于江南這片沃土，緊跟時代步伐，堅持探索拓寬蘇州評彈傳承與傳播空間的新途徑，蘇州評彈藝術(shù)的振興之路并不會太遙遠，并且會越走越寬廣。

參考文獻：

[1]《陳云同志關(guān)于評彈的談話和通信》編輯小組.陳云同志關(guān)于評彈的談話和通信（增訂本）[M].北京：中央文獻出版社，1997：79.

[2]梅紹武.我的父親梅蘭芳：續(xù)集[M].天津：百花文藝出版社，2004：151.

（責(zé)任編輯：時 新）

中國通俗文學(xué)與大眾文化：臺港通俗文學(xué)研究

欄目特邀主持人：湯哲聲

主持人語： 近年來，隨著學(xué)術(shù)交流日益頻繁，兩岸四地的學(xué)者得以有更多機會交流研究心得。然而，由于種種原因，臺、港、澳地區(qū)學(xué)術(shù)成果在大陸的傳播,特別是中國通俗文學(xué)與大眾文化的研究成果,還比較薄弱。近現(xiàn)代以來的中國通俗文學(xué)上承傳統(tǒng)市民文學(xué)，下續(xù)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說，是中華民族文化因子的文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)，因此，中國通俗文學(xué)與大眾文化的研究，無論是作品研究、媒體研究還是作家研究，雖然在語言、觀念、美學(xué)特征等方面由于地域差異似乎有所區(qū)別，但兩岸四地文化一脈相承，看似區(qū)別的背后有著異常相似的內(nèi)在的同一。梳理其肌理和脈絡(luò)，在學(xué)術(shù)研究方法、治學(xué)理念、學(xué)術(shù)評價觀念方面互相溝通交流，取長補短，求同存異，想必是兩岸學(xué)者共同的期待。有鑒于此，本欄目組稿者借學(xué)術(shù)交流之機，與臺、港、澳地區(qū)部分學(xué)者建立了良好的學(xué)術(shù)關(guān)系，組織了一批稿件。本期先推出三篇文章。以后，眾多臺、港、澳地區(qū)的研究成果將在本欄一一呈現(xiàn)，以期多角度、多維度為兩岸四地的研究者架起一座學(xué)術(shù)溝通與理解的橋梁。

本期三篇文章都關(guān)注到一個命題—通俗文學(xué)經(jīng)典作品如何形成。文體形式的演變、文學(xué)活動的開展、著名作家的自我評注對文學(xué)的經(jīng)典化具有非同尋常的意義。臺灣東海大學(xué)許建昆、崔圭萬教授《試論韓國〈春香傳〉故事中青春與愛情的交響》一文，對韓國傳奇小說《春香傳》各種版本的文體類型與主題表現(xiàn)予以梳理和闡析，以此證明歌詠青春與愛情才是《春香傳》的核心母題。全文梳理了“春香”形象成型的過程，在對《春香傳》各種文體仔細辨析的基礎(chǔ)上，確立了《春香傳》的主題應(yīng)為“青春無價、愛情至上”，并將此主題上溯至“關(guān)雎”，從根源上對主題學(xué)理性進行了系統(tǒng)論證。特別值得指出的是，本文在闡釋過程中不僅僅關(guān)注小說一種文體，還全面關(guān)注詩歌、小說、劇本三個系統(tǒng)的文本之間的類型問題和相互影響，特別對“盤騷里”這一韓國傳統(tǒng)歌詠表演形式至劇本再到傳奇小說情節(jié)形成過程中的作用進行了呈現(xiàn)，繼而對故事成型后各種形式的互相演繹對于作品經(jīng)典化的貢獻予以肯定。這樣的分析，恰與當(dāng)下大陸中國通俗文學(xué)與大眾文化研究范式的轉(zhuǎn)變和學(xué)術(shù)研究熱點不謀而合。由此可見，通俗文學(xué)與大眾文化研究中，媒介、傳播、商業(yè)行為對于文學(xué)內(nèi)容、情節(jié)、敘事種種影響的互文研究，關(guān)乎通俗文學(xué)與大眾文化研究方法、范式的建立，是通俗文學(xué)與大眾文化價值評估的重要一維，不可忽略。

嶺東科技大學(xué)葉雅玲博士的《獎/講什么—論“皇冠大眾小說獎”》一文，以臺灣重要的通俗文學(xué)雜志《皇冠》及其出版社在1994年至2008年實施并頒發(fā)的七屆高達百萬新臺幣獎金的“皇冠大眾小說獎”為對象，闡析該文學(xué)獎項的運作策略及在華人場域中的意義與影響，意在表明文學(xué)獎項的設(shè)立與活動的發(fā)起以及在此過程中讀者文學(xué)評價權(quán)力的彰顯，對于大眾小說經(jīng)典化以及小說創(chuàng)作的發(fā)展方向具有引領(lǐng)、建構(gòu)之功。文章不僅意在呈現(xiàn)大眾小說創(chuàng)作中讀者之于文本建構(gòu)的價值及意義，更關(guān)注了媒介、文學(xué)生產(chǎn)與消費機制乃至讀者之于作品創(chuàng)作與評價各方力量的綜合呈現(xiàn)。同上文一樣，這一理論思維方式與研究角度的選取，不僅契合了通俗文學(xué)與大眾文化的特征與本質(zhì)，而且別具匠心，論證嚴謹而客觀，值得當(dāng)下研究者關(guān)注。

身為編輯，朱令軍先生具有犀利的職業(yè)眼光。他以“明河版”《金庸作品集》為研究文本，從金庸的自注入手，對金庸作品經(jīng)典化之路徑，特別是自我經(jīng)典化之路徑進行了探討。近現(xiàn)代以來，通俗小說的發(fā)表及傳播多以報刊為媒介，由于時間和周期的限制，在某種程度上造成了小說文本粗糙、情節(jié)拖沓等弊病，在一定程度上削弱了通俗小說的審美價值和文學(xué)史價值。那么，這類小說的經(jīng)典化到底該依循何種路徑，學(xué)界關(guān)注者不多。朱令軍《金庸武俠小說自注中的自我經(jīng)典化探析—從“明河版”〈金庸作品集〉談起》一文，對金庸1970年至1980年對其小說所做的修訂在其小說經(jīng)典化過程中的意義進行了分析。作者通過細致的文本閱讀發(fā)現(xiàn)，除了正文的增刪改寫之外，“明河版”《金庸作品集》的一個顯著特征是系統(tǒng)自注的出現(xiàn)。這些自注延續(xù)了中國古代文史著作的撰述傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代的思想和理念，有效拓寬了小說的闡釋空間。由此可見，與眾多通俗小說作家相比，金庸在武俠小說創(chuàng)作上有著非常鮮明的入世追求，特別這些自注又投入了金庸的思想與感情。這就為探析通俗文學(xué)經(jīng)典化路徑提供了另一條線索—作家個人的經(jīng)典化努力是一條重要的途徑。另外，此文作者所呈現(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)及學(xué)術(shù)精神—論證之客觀、邏輯之清晰、文字表述之準確、簡練與嚴謹，堪為當(dāng)下學(xué)界同仁及后學(xué)之榜樣。

以史鑒今，本期三篇研究文章，有力彰顯了“通俗文學(xué)作品的經(jīng)典如何形成”這一命題。作者的學(xué)術(shù)視角、治學(xué)態(tài)度、學(xué)理的闡釋與論證，都各具精彩，對當(dāng)下學(xué)術(shù)研究很有啟發(fā)，特別對正在尋找經(jīng)典化之路的當(dāng)下相當(dāng)紅火的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，更具有指導(dǎo)和借鑒意義。

特別感謝臺灣修平科技大學(xué)陳韻琦女士和嶺東科技大學(xué)葉雅玲女士在組稿及編校過程中所做的大量工作！

How to Revive Suzhou Pingtan

JI Hong-xue1,2
(1. Suzhou Intangible Cultural Heritage Protection and Management Office, Suzhou 215006, China; 2. Suzhou Cultural Research Center, Suzhou 215006, China)

Abstract：Suzhou Pingtan is an important branch of China Quyi. In order to build a good ecological environment of Pingtan, Suzhou government departments concerned have made many attempts and achieved good results in recent years. However, there are still lots of potential problems and crises in the development of Pingtan. In the long run we must clearly recognize the obvious disparity between the status quo and its prosperous period. We should find out the problems and solve them. The sustainable development of Pingtan will be realized by blending it into the modern society and has its own stable audience on the basis of inheritance.

Key words：Suzhou Pingtan；full-length plays；inheritance；development

作者簡介：冀洪雪（1977—），女，河南南陽人，副研究館員，碩士，研究方向：民俗學(xué)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

收稿日期：2015-04-31

文章編號：1008-7931（2015）05-0026-04

文獻標(biāo)志碼：A

中圖分類號：J80