摘要：

攀枝花隨著產(chǎn)業(yè)升級(jí)和城市轉(zhuǎn)型的進(jìn)展，正逐漸由資源型城市向陽(yáng)光旅游城市轉(zhuǎn)變。但是在這一過(guò)程中，城市的色彩污染與控制，城市的形象識(shí)別，以及在如何實(shí)現(xiàn)建設(shè)陽(yáng)光康養(yǎng)城市形象的大潮下，實(shí)現(xiàn)攀枝花城市的升級(jí)，實(shí)現(xiàn)宜居、康居、以至于達(dá)到詩(shī)意的棲居型的城市。本文以城市色彩學(xué)為切入點(diǎn)，力圖從色彩方面深入的探討攀枝花在營(yíng)造陽(yáng)光康養(yǎng)型城市新形象的方式。

ABSTRACT：

Pan Zhihua along with the progress of industrial upgrading and urban transformation. That gradually from the resource- based cities to the sunshine tourism city. But in this process， city color pollution and control， image recognition of the city， and raise the image of the city on how to realize the construction of Sun Kang tide， Pan Zhihua City upgrade， realize livable， healthy livable， so to achieve the type of poetic dwelling in the city. This paper takes the urban color science as the breakthrough point， tries hard to explore the way of the new image of Pan Zhihua in the sun healthy the type of poetic dwelling in the city

引言

攀枝花是一個(gè)城市景觀以及城市色彩的可識(shí)別性不高的中小城市，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有一個(gè)有效的色彩識(shí)別系統(tǒng)，由于早期建立之初堅(jiān)持的先生產(chǎn)后生活的城市建設(shè)理念，使我們提起這座城市首先想到的就是的一一鋼鐵一攀鋼。所以長(zhǎng)期以來(lái)攀枝花在城市色彩的控制上，城市風(fēng)情面貌的有效度上，以及更高層次的城市形象識(shí)別度上都是代表著剛硬和冰冷的氣息。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)展以及城市功能和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。攀枝花市在規(guī)劃上重新明確了城市形象的識(shí)別概念，提出了利用當(dāng)?shù)氐年?yáng)光、氣候以及農(nóng)產(chǎn)品的先天優(yōu)勢(shì)打造陽(yáng)光康養(yǎng)旅游城市的理念，摒棄原來(lái)的剛硬和冰冷，重建溫暖感以及富有人情味的城市形象與識(shí)別系統(tǒng)，打造“陽(yáng)光康養(yǎng)旅游”“詩(shī)意的棲居”等內(nèi)容，通過(guò)對(duì)城市色彩的污染控制，城市色彩系統(tǒng)的確立，打造新的城市意象。

關(guān)鍵詞：城市色彩學(xué)，色彩污染，宜居，詩(shī)居，陽(yáng)光康養(yǎng)

攀枝花城市在近十幾年超高速發(fā)展中城市環(huán)境色彩缺乏系統(tǒng)性控制和統(tǒng)一管理。城市的發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面建設(shè)性的破壞，城市色彩系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、控制與管理缺乏重視。目前攀枝花的城市設(shè)計(jì)更多的是以改善城市空間環(huán)境質(zhì)量為目標(biāo)，以城市的公共空間體系以及人對(duì)城市空間和領(lǐng)域的感知為研究?jī)?nèi)容，對(duì)于攀枝花這樣的中小城市，色彩污染與控制一直是實(shí)際城市規(guī)劃與應(yīng)用中一個(gè)相對(duì)含糊的、缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，城市的居住者和管理者在現(xiàn)實(shí)生活中感受一個(gè)城市的時(shí)候“該選擇什么顏色”或“喜歡什么顏色”這些問(wèn)題都帶有強(qiáng)烈的主觀性。在攀枝花市中的建筑是由不同建筑師進(jìn)行設(shè)計(jì)的，很難保障從整體角度要想獲得一個(gè)完整統(tǒng)一美觀和諧的色彩景觀：攀枝花市中的商業(yè)廣告不受限制，商家屈服于商業(yè)動(dòng)機(jī)，使用大面積高彩度的顏色來(lái)提高自己在周圍環(huán)境中的醒目度，從建市以來(lái)的先生產(chǎn)后生活以及強(qiáng)烈的攀鋼色彩印記，也是深深的烙在了這座城市的身上。所以出現(xiàn)了我們現(xiàn)在所面對(duì)是一個(gè)“五彩斑斕”的城市，一個(gè)缺乏色彩污染控制的城市，很容易給人們帶來(lái)視覺(jué)上的疲勞與心理上的浮躁。隨著陽(yáng)光康養(yǎng)城市理念的提出，我們?cè)O(shè)想攀枝花要有一個(gè)好的城市景觀，有必要以色彩污染與控制為切入點(diǎn)，從宏觀的角度對(duì)攀枝花的城市形象展開探討，找尋建立良好的城市色彩景觀提供科學(xué)的理論依據(jù)和切實(shí)可行的操作方法。

美國(guó)建筑師沙里寧曾這樣寫道“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！蔽覀冮_始擯棄資源型城市，追求產(chǎn)業(yè)升級(jí)與轉(zhuǎn)型的攀枝花所要追求的色彩定位是什么樣子的呢？根據(jù)城市色彩設(shè)計(jì)系統(tǒng)中需要考慮的因素，創(chuàng)造陽(yáng)光康養(yǎng)型旅游城市所需要的人工環(huán)境需要包含兩個(gè)方面的要求：一是美學(xué)要求，需要考慮的是攀枝花的地方性色彩、傳統(tǒng)色彩以及當(dāng)?shù)鼐用竦纳势脕?lái)創(chuàng)造與環(huán)境協(xié)調(diào)的色彩。二是功能要求，需要考慮攀枝花市的可識(shí)別性導(dǎo)適用性，包括如何快速準(zhǔn)確的傳達(dá)色彩感受以及城市感受，如何使用符合當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的安全色彩，與城市功能相匹配的色彩等，通過(guò)色彩的象征聯(lián)想，創(chuàng)造出適合攀枝花的城市色彩形象。一般來(lái)說(shuō)，城市環(huán)境色彩都富有地方性并帶有民族文化的印記，因此，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗及其歷史、文化和未來(lái)的發(fā)展前景，是構(gòu)筑城市景觀個(gè)性特色不可忽視的因素。因此，創(chuàng)造合理的城市使用功能，創(chuàng)造高品質(zhì)的城市環(huán)境，創(chuàng)造有表現(xiàn)力的、易于識(shí)別和理解的城市形象，是攀枝花市在進(jìn)行城市色彩定位時(shí)的具體目標(biāo)。

2.1影響攀枝花城市色彩的地域特點(diǎn)

攀枝花市位于四川省西南角，川西南滇西北交界的山區(qū)，金沙江與雅礱江的交匯之地，是我國(guó)西南地區(qū)以資源綜合開發(fā)利用為主的現(xiàn)代重工業(yè)城市。攀枝花市有著特殊的地理特征，有著重要的金屬礦產(chǎn)山體以及河流的存在，是典型的山地城市，這決定了其城市色彩系統(tǒng)設(shè)計(jì)中要考慮基地環(huán)境的色彩效應(yīng)，確實(shí)表現(xiàn)城市特征。

2.2影響攀枝花城市色彩的氣候特點(diǎn)

攀枝花有著以南亞熱帶為基帶的立體氣候，夏季長(zhǎng)，冬季溫暖干燥，四季不明顯，晝夜溫差比較大，氣候干燥，降雨量集中在7-9月，日照時(shí)間長(zhǎng)，太陽(yáng)輻射強(qiáng)度大，蒸發(fā)量大，各片區(qū)小氣候復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，這也是推進(jìn)陽(yáng)光康養(yǎng)城市建設(shè)和冬季養(yǎng)老養(yǎng)生旅游概念的大前提。所以在進(jìn)行攀枝花城市色彩系統(tǒng)的設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮到居住人群的心理和生理上的感受，對(duì)于高純度、高明度的色彩需要做出限制，避免色彩污染城市生活的環(huán)境。因此，在攀枝花市城市色調(diào)的選用上，應(yīng)選用能夠舒緩人們心態(tài)，給人以輕快、涼爽、安靜感覺(jué)的低彩度、高明度的色彩。

2.3影響攀枝花城市色彩的文化特征

攀枝花市被譽(yù)為“富甲天下的聚寶盆”，除了優(yōu)秀的礦產(chǎn)資源還有綠色農(nóng)業(yè)文化?，F(xiàn)有的攀枝花地域文化是資源型城市快速發(fā)展的產(chǎn)物，隨著城市的發(fā)展進(jìn)程的加快，需要加強(qiáng)城市的凝聚力，營(yíng)造富有攀枝花特色的城市文化和城市形象，在色調(diào)的選擇上盡量做到“多樣中的統(tǒng)一”，主城區(qū)維持原有的仄色調(diào)，花城新區(qū)則是重新提取以芒果為主題的攀枝花形象色彩，共同來(lái)創(chuàng)造和諧的城市形象

攀枝花城市色彩系統(tǒng)的確立需要遵守以下幾個(gè)規(guī)則：首先，保持城市片區(qū)的原有的功能特點(diǎn)，城市色彩形象上需要統(tǒng)一；其次，重新提取城市文化的色彩內(nèi)涵，重點(diǎn)表現(xiàn)城市特有的移民文化和人文精神；第三，利用攀枝花市特有的城市格局，體現(xiàn)山地城市的自然特色；第四，表現(xiàn)攀枝花城市建筑與現(xiàn)代生活風(fēng)尚，體現(xiàn)都市生活的魅力和活力和便利。第五，表現(xiàn)陽(yáng)光的魅力，將康養(yǎng)旅游與綠色農(nóng)業(yè)有機(jī)結(jié)合。

3.1攀枝花營(yíng)造陽(yáng)光康養(yǎng)城市的條件

從地理位置和氣候條件來(lái)看，攀枝花地處北緯26度，海拔1000-1500米，年日照時(shí)數(shù)達(dá)2700小時(shí)，年平均氣溫20.3℃，無(wú)霜期300天以上。金沙江、雅礱江在此交匯，四季鮮花盛開、瓜果飄香，天坑地漏、高峽平湖、溶洞溫泉、森林草甸共存一地。攀枝花很適合養(yǎng)生、養(yǎng)老、休閑、度假、旅游，適合發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)和健康服務(wù)業(yè)，最有希望成為中國(guó)第一流的老年宜居城市。近年來(lái)，基于對(duì)康養(yǎng)的理解和對(duì)攀枝花稟賦的珍視，攀枝花把陽(yáng)光康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市轉(zhuǎn)型升級(jí)和民生持續(xù)改善的重要突破口。繼百里鋼城、釩鈦之都之后，打造了“陽(yáng)光花城·康養(yǎng)勝地”的城市品牌。2013年康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)總收入比上年增長(zhǎng)52.9%，榮膺中國(guó)最具魅力的節(jié)慶城市。攀枝花市正在構(gòu)建復(fù)合型康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)體系，將攀枝花打造成國(guó)家級(jí)康養(yǎng)基地和具有國(guó)際水準(zhǔn)的陽(yáng)光康養(yǎng)、休閑度假勝地。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，攀枝花市市委、市政府著力推進(jìn)四個(gè)方面的工作一是規(guī)劃先行，編制了《中國(guó)陽(yáng)光康養(yǎng)旅游城市發(fā)展規(guī)劃》和《創(chuàng)建中國(guó)陽(yáng)光康養(yǎng)試驗(yàn)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，從戰(zhàn)略定位、發(fā)展模式、空間布局、產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建等方面，引領(lǐng)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展；二是致力環(huán)境提升，先后榮獲中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市等稱號(hào)，建成全國(guó)首個(gè)全光網(wǎng)城市，入選全國(guó)首批和諧社區(qū)建設(shè)示范城市。交通建設(shè)取得重大進(jìn)展，區(qū)域性交通樞紐加速形成；三是強(qiáng)化目標(biāo)支撐，統(tǒng)籌實(shí)施老年康養(yǎng)基地、國(guó)際健康生活城、陽(yáng)光康養(yǎng)旅游城、國(guó)家級(jí)體育運(yùn)動(dòng)基地和區(qū)域性醫(yī)療高地等項(xiàng)目建設(shè)；四是加強(qiáng)政策引領(lǐng)，重點(diǎn)針對(duì)康養(yǎng)機(jī)構(gòu)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化和產(chǎn)業(yè)融資的社會(huì)化等問(wèn)題，加強(qiáng)財(cái)稅金融支持和用地保障，有效激活了市場(chǎng)熱情。

3.2城市色彩學(xué)與陽(yáng)光康養(yǎng)的終極目標(biāo)——營(yíng)建詩(shī)居的城市

3.2.1所謂宜居城市

宜居城市是指那些社會(huì)文明度、經(jīng)濟(jì)富裕度、環(huán)境優(yōu)美度、資源承載度、生活便宜度、公共安全度較高，城市綜合宜居指數(shù)在80以上且沒(méi)有否定條件的城市。宜居城市是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，人居環(huán)境良好，能夠滿足居民物質(zhì)和精神生活需求，適宜人類工作、生活和居住的城市。宜居城市有廣義和狹義之分。廣義的宜居城市是一個(gè)全方位的概念，強(qiáng)調(diào)城市在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等各個(gè)方面都能協(xié)調(diào)發(fā)展，人們?cè)诖斯ぷ?、生活和居住都感到滿意，并愿意長(zhǎng)期繼續(xù)居住下去。狹義的宜居城市指氣候條件宜人、生態(tài)景觀和諧，適宜人們居住的城市。在實(shí)踐中，有的城市把生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在宜居城市建設(shè)的首要位置，突出園林綠化的作用。

3.2.2所謂的詩(shī)居城市

隨著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，對(duì)城市的感知將漸漸地從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神，從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向文化。美國(guó)的城市學(xué)家劉易斯·芒福德在20世紀(jì)60年代就指出，未來(lái)城市建設(shè)的主要問(wèn)題是如何把城市“物質(zhì)上的質(zhì)量”轉(zhuǎn)變成“精神上的能量”。然而，事實(shí)卻是詩(shī)魂詩(shī)意正在現(xiàn)代人的心目中消失。我們理應(yīng)不斷追問(wèn)，城市主體在何種生存狀態(tài)下才可以感動(dòng)、寧?kù)o、認(rèn)同、歸屬？在一個(gè)技術(shù)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，何種城市狀態(tài)才能更適合人們?nèi)ふ乙环N“現(xiàn)代的詩(shī)意”？

在物質(zhì)條件適當(dāng)滿足之后，決定城市主體是否幸福是否自在的最根本所在是其內(nèi)在的心靈感受、心靈狀態(tài)。更多地注重城市主體精神生活的質(zhì)量和美好精神家園的構(gòu)建。詩(shī)意的城市居所不僅僅是因?yàn)槌鞘协h(huán)境中的城市色彩表象的視覺(jué)效果美麗，而更是因?yàn)槌鞘猩矢挥泻x，城市場(chǎng)所更富有意味。詩(shī)意的棲居是使城市主體認(rèn)同于腳下的土地，歸屬于所在的城市，并在天地中找到真實(shí)的自我，詩(shī)居使人成其為人，使城市成其為城市。“詩(shī)意的棲居”是審美的，唯有真善美三者的和諧統(tǒng)一，才能促進(jìn)人類的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類的最高目標(biāo)，達(dá)到人生的最高境界，從而使人類的精神得到慰藉，找到歸宿。讓靈魂趕上技術(shù)的腳步，讓科學(xué)精神和人文精神互相融合，才能實(shí)現(xiàn)人類與世界之間的“詩(shī)意的棲居”。因此，“詩(shī)意的棲居”就是城市主體勞作地居住于城市，自由地居住于城市，以審美的人生態(tài)度居住于城市，以一種積極樂(lè)觀的詩(shī)意態(tài)度生活。

3.2.3城市色彩學(xué)在其中的作用

城市色彩學(xué)是一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式，有著強(qiáng)烈的功能價(jià)值和象征意義，有塑造美好的城市形象、展現(xiàn)特色化的城市風(fēng)貌、延續(xù)城市的記憶、營(yíng)造城市場(chǎng)所感、表達(dá)城市精神情感、改善城市氛圍、構(gòu)建城市歸屬感、提高城市主題追求的作用。

城市色彩能夠反映出一座城市的建筑特色，也能夠折射出這座城市的地區(qū)特征以及相關(guān)的民族文化傳統(tǒng)。色彩比聲音更具有吸引力，具有較強(qiáng)的視覺(jué)吸引力。城市色彩作為城市重要的外顯要素能夠彰顯一座城市個(gè)性特色，合理有序的城市色彩有助于形成優(yōu)美的城市風(fēng)貌。有利于表現(xiàn)出城市的生命力，人們的思想文化與價(jià)值選擇。人們生活在城市這個(gè)空間中，在視覺(jué)上時(shí)時(shí)刻刻感受著城市的形與色。只有實(shí)現(xiàn)城市色彩設(shè)計(jì)的有序合理，具備城市本身特有的地域特色才能讓人們感受到一座城市的濃郁的感情色彩。合理的城市色彩的設(shè)計(jì)安排對(duì)城市的發(fā)展有著不可忽視的作用。

在攀枝花的城市形象重新建構(gòu)的過(guò)程中，我們需要不斷的深入研究和完善攀枝花的城市色彩識(shí)別系統(tǒng)，深入的發(fā)掘攀枝花的城市形象識(shí)別特征，深入認(rèn)知攀枝花城市形象的生成條件和生成方式。攀枝花形成一個(gè)固定的城市歷史文化形象的關(guān)鍵是在于城市性格的塑造，城市色彩是這一條件的關(guān)鍵。

攀枝花要想形成良好的城市形象，實(shí)現(xiàn)由資源型城市到陽(yáng)光康養(yǎng)城市的升級(jí)，最終由宜居城市達(dá)到詩(shī)居城市的高度，我們需要從城市色彩上找尋真善美的城市歷史文化原型，建立城市主體生存感受的人文關(guān)懷，而不是僅僅在生理上的色彩調(diào)和。

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