劉敏

摘要：馬克思人口理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，人口質(zhì)量理論是人口理論的核心內(nèi)容。人口質(zhì)量理論其核心本質(zhì)是人的自由全面發(fā)展理論，研究這一理論對(duì)于提高我們的國(guó)民素質(zhì)有著重大的指導(dǎo)意義，能夠?yàn)槲覈?guó)進(jìn)行人口改革提供一定的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：馬克思；人口質(zhì)量；啟示

中圖分類號(hào)：C92 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）001-00000-01

馬克思人口理論是建立在辨證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的一種科學(xué)理論，其中馬克思人口質(zhì)量理論是馬克思人口理論的核心內(nèi)容。

一、馬克思人口質(zhì)量理論產(chǎn)生的思想來源

任何一種理論的產(chǎn)生都有一定的思想淵源，同樣馬克思質(zhì)量理論的產(chǎn)生也來源于對(duì)先前相關(guān)理論的總結(jié)和升華。在馬克思人口理論的形成過程中，對(duì)其影響最深刻的是黑格爾和費(fèi)爾巴哈著作中關(guān)于人的基本觀點(diǎn)。

黑格爾關(guān)于人的基本觀點(diǎn)是：自由是人的本質(zhì)。他通過“絕對(duì)精神”來理解社會(huì)和人的本質(zhì)。但是他無視歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐作用，因此黑格爾不了解人和實(shí)踐。但另一方面，黑格爾的辨證法極其自我意識(shí)的思想，又啟發(fā)者馬克思從動(dòng)態(tài)方面去思考人的本質(zhì)，并為馬克思的人口質(zhì)量問題提供了辯證的思維方式。

費(fèi)爾巴哈雖然克服了黑格爾的唯心主義，他提出了精神是人腦的產(chǎn)物等唯物主義的觀點(diǎn)，但是他把宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)，所以他的唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義。馬克思不贊同他的這一關(guān)于人的本質(zhì)。馬克思從社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系中去理解人的本質(zhì)，他指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

二、馬克思人口質(zhì)量發(fā)展的歷史邏輯

馬克思人口質(zhì)量理論形成經(jīng)歷了三個(gè)階段，即：馬克思人口質(zhì)量理論的萌芽階段，馬克思人口質(zhì)量的初步形成階段，馬克思人口質(zhì)量的最終完成階段。

馬克思人口質(zhì)量理論的萌芽階段：在1935年，馬克思在大學(xué)期間受到當(dāng)時(shí)青年黑格爾派的影響，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，并且對(duì)這種意識(shí)持批判的態(tài)度，認(rèn)為他的發(fā)揮需要通過對(duì)周圍環(huán)境的能動(dòng)作用。在這一時(shí)期，最能體現(xiàn)馬克思自我意識(shí)的是馬克思的《博士論文》，在這時(shí)馬克思已經(jīng)開始思考關(guān)于人的問題，論述了人的自我意識(shí)的能動(dòng)原則，這些成為馬克思關(guān)于人口問題的最初萌芽，為他后來進(jìn)行人口理論的研究提供了基礎(chǔ)。

馬克思人口質(zhì)量理論的初步形成：1845年，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出了“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！睆倪@一時(shí)期開始，馬克思開始著手研究關(guān)于人口質(zhì)量的原理。他主要是從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方面去著手研究關(guān)于人口質(zhì)量問題，他指出一定數(shù)量的人口存在是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，資本主義社會(huì)之所以存在著矛盾和危機(jī)，一個(gè)很大的方面就是由于資本主義社會(huì)中，資本家為了謀取私利，對(duì)工人的自由限制，阻礙了工人自由全面發(fā)展，最終導(dǎo)致資本主義的矛盾越演越烈。

馬克思人口質(zhì)量理論的最終形成階段：在19世紀(jì)50年代中期以后，馬克思在之前研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了分析，揭露了資本主義社會(huì)剝削勞動(dòng)人口的本質(zhì)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中分析了提高人口質(zhì)量的必然性和長(zhǎng)期性，為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)明確了方向和目標(biāo)。

三、馬克思人口質(zhì)量的內(nèi)容

1.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述是馬克思人口質(zhì)量理論的理論前提

關(guān)于人的本質(zhì)的論述，費(fèi)爾巴哈曾提出宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)這一觀點(diǎn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)爾巴哈的這一思想，進(jìn)一步指出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡述人的需要即人的本質(zhì)。在這馬克思所說的人是現(xiàn)實(shí)的人，是從事物質(zhì)生產(chǎn)，具體的人，而不是抽象的人。這些現(xiàn)實(shí)的人之所以要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，直接原因還是為了維持生存的需要，所以馬克思指出人的需要是人的本質(zhì)。

2.人的自由全面發(fā)展是人口質(zhì)量提高的根本體現(xiàn)

馬克思認(rèn)為人的自由發(fā)展是指消滅剝削和私有制，使人擺脫一切束縛和限制，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的只能是共產(chǎn)主義，人的自由發(fā)展是指人的生活條件的全面改善和綜合素質(zhì)的全面提高。馬克思認(rèn)為，人的自由全面發(fā)展和人口質(zhì)量互為條件，相互影響，相互促進(jìn)，人的自由全面發(fā)展是人口質(zhì)量提高的必要條件和具體表現(xiàn)。

四、馬克思人口質(zhì)量理論在我國(guó)的實(shí)施及啟示

實(shí)施：馬克思人口質(zhì)量理論對(duì)我們黨有著深刻的借鑒意義，黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分關(guān)注人口質(zhì)量理論。毛澤東在《共同綱領(lǐng)》中明確指出新中國(guó)人民群眾素質(zhì)的方向，在思想，文化，健康都提出了具體的內(nèi)容。他指出“我們所主張的全面發(fā)展，是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)，發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義道德。”鄧小平提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，指出我們當(dāng)前的任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力。只有把生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了，我們的人口素質(zhì)才會(huì)日益得到改善。江澤明同樣指出國(guó)家的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和素質(zhì)，并且根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，提出了計(jì)劃生育這一政策。

啟示：馬克思的人口質(zhì)量理論對(duì)于我們國(guó)家的人口問題具有一定的指導(dǎo)意義。在當(dāng)前我們國(guó)家存在著很多人口問題，比如人口老齡化嚴(yán)重，人口發(fā)展不平衡，人口結(jié)構(gòu)不合理等等，要解決這些問題，根本上還是要提高人口素質(zhì)。提高人口素質(zhì)，首先要大力發(fā)展生產(chǎn)力，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能讓我們?cè)趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。其次是通過科技文化事業(yè)的發(fā)展，提高人口素質(zhì)。只有將科教文衛(wèi)事業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)推進(jìn)，才能使得我國(guó)從人口大國(guó)變成人才強(qiáng)國(guó)。最后，重視思想道德教育，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

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