付秀宏

“山為筆兮書大地，海為墨兮落云煙，萬國震兮乾氣象，效古癡兮御酒皇?！?/p>

清代皇家中的乾隆榜書，以其身份高貴、品味高雅、存世稀缺、宜于玩味，始終為歷代藏家所推崇。祖忱創(chuàng)作的乾隆榜書，以其非凡的藝術(shù)魅力，成為藏家的雪藏之物，在書法百花園中卓然出眾。祖忱（字溥鋆）的榜書作品“福田花雨”、“鴻禧云集”，在遼寧國拍2014年12月當(dāng)代書畫名家專場拍賣會分別以人民幣3-5萬元列位期間，全國滿族經(jīng)濟促進(jìn)會（北京）現(xiàn)場專場拍賣三幅，分別以8萬、9萬、10萬拍出，同年參加臺灣聯(lián)展。

祖忱，1963年出生于沈陽，現(xiàn)為中皇集團·愛新覺羅皇家博物院（位于國家4A級景區(qū)內(nèi)）院長及乾皇書院院長、愛新覺羅祖家坊酒業(yè)有限公司御酒釀造大師及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人，有“酒皇御筆”的雅號。他6歲即開始研習(xí)書法、國畫，不斷領(lǐng)受中國傳統(tǒng)文化和皇家文化的精髓，師從多位頗負(fù)盛名的書畫家。祖忱的書法作品以其字——溥鋆署名，他的乾皇榜書渾厚凝重，太和充盈，涵養(yǎng)佛道，骨強體豐，深美敦實。

祖忱站在乾隆的身后，潛心去寫乾隆的榜書，他的書法作品大氣磅礴，高古渾厚，端莊肅穆，方圓兼?zhèn)?，凸顯中華文化的中和之魂。他將皇家榜書莊重仁和的藝術(shù)風(fēng)格傳承當(dāng)代，具有使人心曠神怡、如觀宗廟之美。

一

清代乾隆帝最善書法，一生所題匾額無數(shù)。這些匾額，集中體現(xiàn)了一代帝王的才略和情思。乾隆帝的匾額，在筆力和筆韻中不斷開拓，似效法二王，又得趙孟頫筆意，筆墨儒雅之中求圓潤，嚴(yán)謹(jǐn)力道之間顯飄逸，集王者思想、氣度于一身，展書家境界、品格于萬方。乾隆榜書，用墨厚重，可以說每一個字都是立體的人。

祖忱從第一次見到這種字體，便被其藝術(shù)魅力所折服，深愛到了骨子里。但由于這種字體為當(dāng)年乾隆帝御筆，流傳字帖甚少，而現(xiàn)今存世的大字匾額也非常有限，所以極難見到包羅乾隆榜書的范本。

祖忱有幸從全國各地收集、整理精彩的乾隆榜書，制成乾隆榜書范本，反復(fù)體味乾隆皇帝的文潤力至的濃墨之作，每日陳列于案頭，朝夕相伴，摩挲觀賞，作為激發(fā)文思和靈感的妙物。他帶著無盡的歷史閱歷和歲月沉淀，把乾隆榜書的真韻典雅匯集于筆端，得皇家之精粹，領(lǐng)從容之神采。藏家每每細(xì)細(xì)端詳祖忱的書法，不由得嘆其筆墨精妙，品其超逸格調(diào)，穿越歲月，洞穿年華，享受趨于極致的榜書意趣。

為能真正得到乾隆榜書的神髓，在案頭不斷練習(xí)的基礎(chǔ)上，祖忱非常注重“足下有墨”的自我塑造，通過無數(shù)次實地臨摹，把乾隆散落在民間的墨寶真跡一一挖掘出來，從身心歷練中漸漸步入乾隆榜書的內(nèi)涵深處。祖忱為將這一文化瑰寶完美地傳承下來，吸進(jìn)大江南北的氣韻風(fēng)華，融入中正和諧婉轉(zhuǎn)的筆意，因而他的乾隆榜書每一筆都具有獨特的高華氣韻。

祖忱的乾隆榜書，匯集其近乎全部的精心追求，將乾隆榜書的代表作品、牌匾巨筆杰作爛熟于手——沉心苦練，更把題贈于梵林圣地的傾心之作與唱和百姓、共鳴風(fēng)景的榜匾、題字匯聚一堂——篤志聚神，形成一個代表皇家榜書的藝術(shù)巔峰，在書法收藏領(lǐng)域卓然獨立，蔚為壯觀。

由祖忱創(chuàng)立的愛新覺羅皇家博物院中有“乾皇書院”，從不同側(cè)面展示了乾隆榜書典雅、渾厚、超逸的藝術(shù)風(fēng)采，其藏品之精，數(shù)量之眾，品位之高，堪稱天下獨步，令人過目難忘。

二

榜書即大字，亦稱署書、匾書或擘窠書。榜書是點睛之筆，以極其簡練的文字抒寫胸中之志，懸掛在殿堂門額之上，點綴在亭臺園林之中，掛在道觀廟宇門首，刻于大山的摩崖立壁之中，高懸于各色商鋪招牌之上，承載著豐富的創(chuàng)作信息和悠遠(yuǎn)的歷史文化情思。

榜書是一種大眾鐘愛而流傳不衰的書法形式，融文采、書法、雕刻為一體，用簡明的詩性語言表達(dá)境文虛實相生的意境，將歷史文化、人文價值、心靈情志、草木山川融匯一爐。漢代的蕭何是榜書之祖，唐朝顏真卿、李世民、宋朝米芾、元朝趙孟頫等皆是榜書名家。

榜書具有圖畫之形象、雕塑之生動、詩歌之簡潔，散文之平實，史記之文獻(xiàn)，自然之靈動，以豐富內(nèi)涵為不同場景增加生命力，使特定環(huán)境煥發(fā)出特有光彩，憑借書、文、情、景產(chǎn)生特別的審美價值。

榜書字可盈丈，帝王將相最有此氣魄和雅興，至今在宮殿、寺觀、學(xué)府、名山大川等地留存的榜書多是傳世杰作。木匾散發(fā)著舊木的悠遠(yuǎn)氣味，石匾沉淀著古石的歷史厚重，這些載體上的榜書大多四四方方，字體周正大氣。

對于榜書而言，沒有數(shù)十年書法功力的人，是斷不敢也不容許下筆的。僅清代，康熙、乾隆、雍正諸帝，均有上乘作品傳世。清康熙、乾隆以董其昌的書法為宗法，字字沉穩(wěn)端潤，沉雄清麗，虬勁豐儀，疏朗有致。

匾以人貴，書以榜名，最珍貴的匾大多由名人題就，最常見題字是“天順人和”、“耕讀傳家”、“忠厚傳世”、“現(xiàn)妙明心”、“鴻漸于逵”、“靈夾式憑”、“欽若嘉業(yè)”、“無感不應(yīng)”等。身為一個華夏子孫，你有多久沒有駐足聆聽榜書的教誨了呢？

從大字的筆墨中可以體味穿越的時光，微黃而又明澈，似乎一端是現(xiàn)世，一端是遠(yuǎn)方，再一端是佛堂，現(xiàn)世旖旎，遠(yuǎn)方如夢，佛前恢宏，且看大字的筆墨注滿天地間的沖和之氣，在佛前點一炷香，在心中灑一層又一層太和之光，在一片精神、元氣的氤氳混沌里，讓人的思想與天地共融合，讓精神挺拔與匾額之書同輝煌，從而達(dá)到順應(yīng)天道的傳世情懷。

祖忱有一句常言：心正則筆正，書法即佛法！生命中，總有一些心的傳說的影子在飄動，在天地之間、在草木之中、在子孫之眸里遲遲不愿落下，哪怕是劍刀霜風(fēng)相逼，哪怕是雷劈霧鎖雨淋漓，我想，那便是榜書的精魂。

榜書是天地之氣，人心之氣，傳承之氣;榜書是人氣之師，匠氣之力，帥氣之宗。當(dāng)筆畫從心間落下，落的過程就是一場又一場萬世傳誦的無法經(jīng)書，正所謂“無法即為大法”。祖忱認(rèn)為，榜書書法是一種遵從自然天道的美學(xué)，更是一種直達(dá)心靈心弦的美學(xué)。誠哉斯言，美哉斯言！

三

身為企業(yè)家的祖忱，以榜書名滿天下，他不斷繼承和發(fā)揚民族文化精髓，以心為本，將乾隆榜書的神韻一一呈現(xiàn)，使中國經(jīng)典的榜書文化得以發(fā)揚光大。

祖忱是個情懷淡然的人，具有一種滿腹詩書的筆墨心緣。那是一種對中華文化癡迷的境界，一種對大清文明摯愛的心結(jié)，他以虛懷若谷、心領(lǐng)八方的大謀略，在努爾哈赤和皇太極長眠的土地上，建立了“中皇集團”。祖忱以書法家的儒雅氣韻和卓立情懷，用榜書之筆把踏實做人和文化良知書寫得光輝燦爛，因而他的企業(yè)是最具有深厚文化內(nèi)涵的。

祖忱常寫“紫氣東來”這四個大字，他說這四字榜書是乾隆皇帝東巡時書于沈陽故宮鳳凰樓，喻示天命皇運從東而來，昌盛不衰，瑞示吉祥。更古老的傳說是，老子西游過函谷關(guān)之前，關(guān)令尹喜見有紫氣由東方而來，知道定有圣人過關(guān)，果然老子騎著青牛從東方而來，將古代思想家染上了神話色彩。我曾多次見到題寫“紫氣東來”的作品，但祖忱的作品無論氣象境界還是筆下功力，都堪稱宏中之宏、精中之精。

祖忱還常寫“福田花雨”四個大字，此榜書出自“俯仰似沾花雨，布施非為福田”的詩句中，意為凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，猶如農(nóng)人耕田能有收獲，故稱為“福田”?！盎ㄓ辍笔翘焐辖德湎聛淼穆恿_華，曼陀羅華是佛語中天降吉兆四華之一，象征吉祥適意。此四字榜書也是乾隆御筆首創(chuàng)，曾賜予翰林大學(xué)士紀(jì)昀。祖忱的“福田花雨”，不但體現(xiàn)出皇家特有藝術(shù)風(fēng)貌，而且使榜書達(dá)到一個新的藝術(shù)高峰。

“智珠心印”也是祖忱常寫的梵語，“智珠”指本性的智慧，“心印”是佛家語，指以心傳心，以佛印定眾生心，證不二相，故稱“心印”，謂之彼此心領(lǐng)神會。此匾額由乾隆帝題于紫禁城內(nèi)最大的佛堂——雨花閣。玩味此幅作品，我仿佛是面對智慧的浩淼水域，心境淡遠(yuǎn)，祖忱的榜書筆墨極精，格調(diào)極高，古拙中顯空曠，純凈中存定力，非常富有感染力。

祖忱的有關(guān)佛、道的作品比較多，單字、雙字、四字各個題材的都有，說明他對中國古代入世、出世、逸情文化情有獨鐘。最引人注目的是“?！?、“祿”、“佛”、“壽”、“道”、“禧”單字紅底龍鳳紋斗方，用筆圓潤求勁道，墨色正大蘊厚重，令人油然而生祥瑞氣象。長幅《萬壽山昆明湖記》作品通篇圓潤厚重、楷力婉轉(zhuǎn)，精微的筆墨中透著雄強，枝干渾厚處藏骨勁，筆畫回旋間顯恣肆，既別具匠心，又似有暗香涌動。那種極致之雅，令人叫絕。

祖忱以乾隆皇帝的榜書名世，尋求做人之正、之實，篤定處世之心、之態(tài)，讓更多人能夠深臨其境，體驗乾皇氣象。祖忱的書法方正敦實，猶如一件件通心的作品，墨色、體骨、定力、思想、氣度、內(nèi)涵，從容地浸染在每個大字的肌理中，在每個大字的血肉里中都有“心正即為佛法”的基因。

責(zé)任編輯/孫明星