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再見，和平——評《天外飛來一只豬》的光效表達(dá)

楊然（四川音樂學(xué)院610000）

摘要：《天外飛來一只豬》是一部涉及宗教與政治題材的黑色幽默電影。這是導(dǎo)演希爾維?埃斯蒂巴爾的處女作品，源于導(dǎo)演本人在中東以記者身份的真實(shí)生活。故事以一個不可能的發(fā)生成作為故事的起因，荒誕的情節(jié)、不可回避的事實(shí)、詩意的結(jié)尾……導(dǎo)演以光逐夢，以包容與尊重的語調(diào)詮釋著宗教與政治之外的深意。本文將著重以該片在光效的使用與表達(dá)上進(jìn)行分析，還原“一千個哈姆雷特與一千個觀眾”的和平理解。

關(guān)鍵詞：和平；宗教；光效

人的內(nèi)心若沒有和平，連一只豬的出現(xiàn)，都是爭戰(zhàn)不休的秘密。

我們的主人公是巴基斯亞小鎮(zhèn)上的一名漁夫，名叫賈法爾，與老實(shí)巴交的妻子居住在巴以邊境處，聯(lián)合國維和部隊(duì)的駐兵們是他家的座上客，為了世界和平，夫婦二人“禮讓為國”，與不同民族、信仰、觀念的大兵們共處一室。某一天，賈法爾捕魚時不幸從水里打撈上來一只大黑豬，黑豬渾圓的身體在漁網(wǎng)中滾打著，伴隨著驚惶和懼怕，賈法爾偷偷把這個禁物私藏在船廂里。無日安寧的賈法爾，正準(zhǔn)備鼓起勇氣處理掉禁物時，突然受朋友的啟發(fā)，打算試圖放下宗教虔誠的圣潔，用這只豬賺點(diǎn)錢，緩解生活的困境。幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾，賈法爾認(rèn)識了一位生活在巴以邊境的農(nóng)婦，農(nóng)婦想讓賈法爾幫助她，讓腳不能著陸在以色列土地的豬可以傳宗接代，賈法爾古靈精怪，想出了許多奇特的辦法，成功完成了人工授精，也得到了不錯的報酬……如果賈法爾沒有遭遇一只豬，也許他就不會嘗試與以色列農(nóng)婦對話，最后也不會被宗教的審判架上刑臺。故事情節(jié)超出一般邏輯的規(guī)律發(fā)展，賈法爾卻在生死一線時，帶著惶恐，逃罪遠(yuǎn)離，他與妻子，還有同樣觸犯教宗的以色列農(nóng)婦，同船共渡，在夜色浪漫中離去。多么荒謬的趣談，然而人們對于荒謬不經(jīng)的周遭卻從不置疑。

《天外飛來一只豬》的編劇兼導(dǎo)演希爾維?埃斯蒂巴爾，膽大心細(xì)地試探著宗教與種族之間的脆弱，一切的假設(shè)都不虛假，在這個童真的故事里，觀眾可以看見真實(shí)的中東生態(tài)，碧海藍(lán)天，沙漠炎黃，植被炙熱，這里有快樂的祈禱者們，還有虔誠的宗教文化。這不禁讓人想起在這片土地上誕生過多少的宗教與信仰的追隨者，還有多少的真實(shí)戰(zhàn)爭與神圣的崇拜。中東燦爛的陽光，熱烈的語言情調(diào)，不知在觀影時，觀眾看到的是貧瘠還是自由，而影片似乎更愿意讓觀者相信一切的“光”來自于自然，充滿自由，雖然對于電影本身的制作來講過于理想化，但所有的影調(diào)都帶著柔和與快樂的口吻。

喜劇對思哲的表達(dá)往往是抽離的。這部影片中，文化、信仰形式的反差形成了人們意識和舉止奇異的對比。這應(yīng)該是嚴(yán)肅的。導(dǎo)演對影片光影與其說是模擬，不如說是象征更多，其中不得不提到來自經(jīng)典古籍的《圣經(jīng)》與《古蘭經(jīng)》作為宗教典籍對真理的啟示，里面對“光”的引述十分深刻。“起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日?！?這是《圣經(jīng)舊約》第一段的開頭敘述。從宗教意義上講，上帝將宇宙的創(chuàng)造以人類可以認(rèn)知的理性結(jié)構(gòu)將以闡釋。字句中可見辯證。晝夜是時間，黑白是意識；分別、對立、契合在其中有著深奧的結(jié)合。當(dāng)然，這是人文的理解與假設(shè)，對于本片而言，這是一個鎖匙，闡釋了導(dǎo)演純真的立場——生命與宗教的依賴和對立，真實(shí)的面對面。

黑色喜劇，言笑之外往往是嚴(yán)肅和生冷。片中但凡室外光，都有“不可控”的自然曝光痕跡，光照與色彩以活潑、熱情的基調(diào)，展現(xiàn)著巴基斯坦在中東文化的生命力；而室內(nèi)制光又采用舞臺用光的特別光效，光影強(qiáng)弱，對比鮮明，戲劇化的主光與輔光的強(qiáng)烈差異類似于一般話劇表演在舞臺上的處理方式，強(qiáng)弱、冷暖突出，人物內(nèi)心情緒隨處流露。這是與主題呼應(yīng)的細(xì)節(jié)之處，話劇的表現(xiàn)形式往往在表現(xiàn)手法與表演上比較夸張，對人物內(nèi)在情感刻畫更為直接。然而有意思的是，該片的確是一部類似于戲劇性的無邏輯幻想，它的情節(jié)構(gòu)造一方面符合戲劇的人物內(nèi)在情感，一方面又對人物內(nèi)在感情表現(xiàn)出置之不理的宗教性。由此，室外燈光也有一些紀(jì)實(shí)的色調(diào)，室內(nèi)對人物與道具用到了舞臺表演的排光布置，以光代景，與鏡頭的節(jié)奏呼應(yīng)，完成人物對主題的陳述。另外，影片昏黃的色調(diào)略有新聞紀(jì)實(shí)的真實(shí)做作，與影片的荒誕浪漫形成絕對的“沖突”。不過，難道這不是本身的事實(shí)所在么——戰(zhàn)爭與和平的遙遙相望，現(xiàn)實(shí)與理想的南轅北轍。在人們看來，一只豬是否明白自己的命運(yùn)似乎并不重要，重要在于人類如何審判它。末尾，少有的朦朧與暗夜的海上，夜色與日光浸洗在破曉之時：總有一時，船只依舊漂泊在茫茫大海，居離群索，上下求索著。破曉降臨，晝夜相等，光線不再明朗。

或許人類更多的是回避著差異與矛盾，但矛盾卻偏偏抓住人心，讓宗教、種族不知何去何從。高貴的法蘭西電影，沒有遺忘苦難的約旦河，一只豬與賈法爾和他的妻子，還有以色列農(nóng)婦一起在夜幕下的海光里徜徉，就像人類在歷史的宇宙中無限被放逐而一去不返的決絕。當(dāng)禁物、宗教、土地還有戰(zhàn)爭在和平的面孔下變得更有戲劇性時，黑夜的迷失卻慰藉了光明的理性。故事最后，一股風(fēng)浪帶著小船靠岸，沙灘上出現(xiàn)了不知何從而來的人們，人與人圍在一起，仿佛眼見的一切本是應(yīng)該如此。那只豬，仿佛獲得了和平的赦免，從禁物變?yōu)榛钗?，就在一旁，自顧自地活著，活著讓和平得以完全?/p>

注釋：

1.《圣經(jīng)》和合本創(chuàng)世紀(jì)，1：1-5.

楊然，四川音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論系，助教。

作者簡介：