張芷瑜 （西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610225）

資華筠的“樂舞觀”及中國(guó)當(dāng)代樂舞研究趨勢(shì)芻議

張芷瑜 （西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610225）

資華筠的樂舞觀念受其深厚的家學(xué)底蘊(yùn)影響，形成于她多年的藝術(shù)表演、教學(xué)實(shí)踐與理論研究中。這些觀念散見于她的文論著作中，雖未獨(dú)成一套理論體系，但是對(duì)中國(guó)當(dāng)代樂舞的研究與教育產(chǎn)生了極大的影響。本文擬對(duì)其相關(guān)文論中的“樂舞”現(xiàn)象描述和“樂舞文化”闡釋進(jìn)行梳理，概括其樂舞觀念，并對(duì)中國(guó)當(dāng)代樂舞研究的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行討論與反思。

多元一體；跨學(xué)科；創(chuàng)作實(shí)踐；復(fù)原與重建

資華筠的舞蹈理論涵蓋了史論、評(píng)述、交叉學(xué)科理論建設(shè)等多個(gè)方面，既有關(guān)于舞蹈學(xué)科的建立、舞蹈的起源及其發(fā)展進(jìn)程的理論，也有關(guān)于中國(guó)舞蹈史論、舞蹈文化學(xué)的探討。在這其中，資華筠非常重視中國(guó)傳統(tǒng)樂舞的研究，一直堅(jiān)持將傳統(tǒng)樂舞置于社會(huì)文化與歷史環(huán)境中考量，因此特別強(qiáng)調(diào)樂舞與其他學(xué)科領(lǐng)域的密切聯(lián)系。她開闊的視角和多元的理念為中國(guó)當(dāng)代樂舞的研究提供了較多的參考。通過對(duì)她的相關(guān)樂舞理論的閱讀與思考，可將其樂舞觀分為以下幾點(diǎn)：

一、舞蹈與音樂互為靈魂而存在的關(guān)系是“樂舞”觀念自然形成的關(guān)鍵

音樂與舞蹈的表演自各民族的原始宗教、藝術(shù)活動(dòng)開始就密不可分、相融一體了?！拔覈?guó)古代的‘樂’就具有詩(shī)歌、音樂、舞蹈綜合一體的特點(diǎn)。”在論文《簡(jiǎn)論舞蹈的本體特征、演進(jìn)與發(fā)展》中，資華筠從周代開始，依次梳理了我國(guó)各朝代樂舞發(fā)展的狀況與特點(diǎn)，將樂舞藝術(shù)置于宏大的歷史背景中，對(duì)其演變發(fā)展的過程及原因進(jìn)行了論述。從其列舉的各朝代樂舞活動(dòng)中我們不難看出，音樂與舞蹈自產(chǎn)生以來(lái)就相互依存、和而不同。它們之間互為靈魂而存在的關(guān)系是“樂舞”觀念自然形成的關(guān)鍵。因此，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)樂舞還是當(dāng)代樂舞的理論研究或作品編創(chuàng)，都不可將音樂與舞蹈彼此孤立，否認(rèn)或削弱它們之間的密切聯(lián)系，既要看到二者的“交融”，又要看到二者的“區(qū)別”，不論談及任何一方，都應(yīng)該在宏觀的歷史文化背景下，既論述它們微觀的本體特征又將它們置于彼此的語(yǔ)境之中做深度探究。

二、樂舞藝術(shù)的基本特征是集樂、舞、詩(shī)、畫為一體

在資華筠的舞蹈文論中，雖然未對(duì)“樂舞”的概念進(jìn)行深度剖析，但是卻通過對(duì)唐代傳統(tǒng)樂舞的實(shí)例分析，論述了樂舞藝術(shù)的基本特征——集音樂、舞蹈、繪畫、文學(xué)詩(shī)歌為一體。這也就是說(shuō)，“樂舞”并不只是音樂與舞蹈的簡(jiǎn)單結(jié)合，它在不同的發(fā)展階段與其他門類的藝術(shù)產(chǎn)生了多元的融合。在《敦煌石窟藝術(shù)——敦煌、龜茲樂舞》1一文中，資華筠將壁畫中的舞蹈姿態(tài)、器樂表現(xiàn)與相關(guān)的唐詩(shī)串聯(lián)，強(qiáng)調(diào)了敦煌壁畫中的樂舞事項(xiàng)是集音樂、舞蹈、繪畫、文學(xué)詩(shī)歌多方位于一體的。此外，她還運(yùn)用不同文本間的“互文性”關(guān)系對(duì)壁畫進(jìn)行分析，既揭示了社會(huì)背景與文化藝術(shù)之間的聯(lián)系，又在一定程度上幫助理解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)各門類藝術(shù)間的互促發(fā)展造成的積極影響。

三、樂舞文化的研究要“跨學(xué)科”尋找理論與方法

樂舞事項(xiàng)的背后是樂舞文化，樂舞文化則與民族文化緊密相連。因此，研究樂舞文化，就決不能僅僅依靠藝術(shù)學(xué)的理論，而是要“跨學(xué)科”的到宗教學(xué)、傳播學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科中去借鑒方法。例如，資華筠在研究唐代佛教遺存藝術(shù)作品中的不同樂舞形象時(shí)，將“他者”文化的“入侵”與地域多元文化的融合作為切入點(diǎn)，以宗教信仰、儀式與民間習(xí)俗文化的發(fā)展作為主要方面，多層次地探討了這些因素對(duì)樂舞藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展造成的影響，還將宗教舞蹈的“還俗”——從宮廷走向民間作為一種傳播流變的渠道，把這種傳播流變的必然趨勢(shì)作為樂舞藝術(shù)在唐代盛行的重要原因。再如，資華筠“舞蹈生態(tài)學(xué)”的構(gòu)建，以探討“舞蹈本體與環(huán)境的關(guān)系”為中心，將語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)計(jì)量方法運(yùn)用于對(duì)舞蹈形態(tài)、功能等多個(gè)方面的研究中，對(duì)整個(gè)舞蹈文化從生理到心理，由表及里地進(jìn)行了剖析。這樣“跨學(xué)科”的交叉研究可運(yùn)用到不同地域、民族的傳統(tǒng)樂舞流變與傳播研究中，對(duì)不同民族傳統(tǒng)樂舞的現(xiàn)狀、成因以及互相之間的比較研究有指導(dǎo)意義。

從資華筠的“樂舞觀”中可以看出，樂舞的研究不是簡(jiǎn)單地分析“樂、舞、詩(shī)”三位于一體的研究，而是對(duì)“文化中的樂舞”的研究。她這種“博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通”的“樂舞觀”也引起了筆者對(duì)中國(guó)當(dāng)代樂舞研究趨勢(shì)及發(fā)展的一些反思：

首先，中國(guó)當(dāng)代樂舞的研究要提倡“跨學(xué)科”理論與方法的結(jié)合，但要拒絕脫離實(shí)際的“生搬硬套”。全球化影響著不同地域、民族的樂舞發(fā)展，同樣也影響著國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)樂舞，以及具備傳統(tǒng)樂舞特質(zhì)的舞種的研究?！皥D像學(xué)”“神經(jīng)心理學(xué)”“文化人類學(xué)”等學(xué)科研究方法的介入導(dǎo)致了一些研究出現(xiàn)了脫離本體與文化語(yǔ)境的問題，例如，將一些國(guó)外的理念運(yùn)用到分析少數(shù)民族樂舞儀式中，造成了對(duì)樂舞文化的過度闡釋甚至是曲解。因此，不論是對(duì)傳統(tǒng)樂舞的研究還是對(duì)新時(shí)代的樂舞史詩(shī)、舞劇的研究，都要在“縱向”上把握研究對(duì)象“歷史文化構(gòu)成”的基礎(chǔ)上，再?gòu)摹皺M向”上尋求“跨學(xué)科”幫助。

其次，中國(guó)當(dāng)代樂舞的研究需要結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，但勿盲目創(chuàng)新。中國(guó)當(dāng)代樂舞的研究不能只停留在對(duì)傳統(tǒng)樂舞文化的研究上，還應(yīng)該繼承、吸收傳統(tǒng)樂舞之長(zhǎng)并進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，這樣才能將存在于史書與文物上的傳統(tǒng)樂舞文化傳承、傳播下去。上世紀(jì)80年代，陜西歌舞劇院演出的仿古大型樂舞《仿唐樂舞》《唐·長(zhǎng)安樂舞》、甘肅省歌舞劇院創(chuàng)作的舞劇《絲路花雨》等，都為古代傳統(tǒng)樂舞的“再現(xiàn)與復(fù)原”打開了一個(gè)全新的視域，收獲了無(wú)數(shù)好評(píng)。近年來(lái)，敦煌樂舞研究專家們對(duì)樂舞圖譜整理、樂器復(fù)原、樂舞重建的研究都取得了令人矚目的成果。尤其是樂器復(fù)原與舞蹈元素身體訓(xùn)練的體系構(gòu)建對(duì)當(dāng)代樂舞的創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生了影響。這些實(shí)踐研究從對(duì)“殘余”文化的發(fā)掘整理轉(zhuǎn)向了如何讓“樂舞遺珍”原汁原味的代代相傳，具有開拓性和創(chuàng)新性，與資華筠多年來(lái)踐行的“樂舞觀”不謀而合，值得推廣發(fā)展下去。

綜上所述，資華筠的“樂舞觀”堅(jiān)持研究“文化中的樂舞”，強(qiáng)調(diào)樂舞與其他學(xué)科領(lǐng)域及藝術(shù)門類的關(guān)系。她多元的視角與論域?qū)鹘y(tǒng)樂舞的“復(fù)原”與“重建”提供了理論指導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)當(dāng)代樂舞的編創(chuàng)、教學(xué)產(chǎn)生了積極影響。她的“樂舞觀”引導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代樂舞的研究不僅要描述樂舞的本體特征、分析它們與姊妹學(xué)科間的相互影響和聯(lián)系，還要“跨學(xué)科”的借鑒方法來(lái)進(jìn)行文化的闡釋與比較研究。

注釋：

1.資華筠.舞思?資華筠文論集［C］.北京：文化藝術(shù)出版社，2008，07：98.

［1］修海林.古樂集錦［M］.北京：人民音樂出版社，2011：55.

［2］資華筠.舞思·資華筠文論集［C］.北京：文化藝術(shù)出版社，2008，07.