徐敏

所謂道者，仁也，葆有高尚人格之秉性方為有道。

所謂仁者，道也，未受蒙蔽之天性使然，即為初心。

在我國(guó)歷史上，人性善惡論一直存在著兩大分野，孟子主性善，荀子視性惡。本善論以為：惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。之所以人的后天活得越來(lái)越麻木、無(wú)恥、無(wú)畏、無(wú)良，那都是險(xiǎn)惡的環(huán)境造成的，有一個(gè)好的環(huán)境就能“求則得之”，遇到一個(gè)壞的環(huán)境就會(huì)“舍則失之”，得失什么？人的本性啊。

而本惡論則相反：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹、桀之所同也。”篤定這些本能與惡習(xí)都是與生俱來(lái)的。如何改變？得靠后天的仁義禮智信來(lái)“化性起偽”。正所謂，不可學(xué)，不可事，生而具足謂之性;可教化，可學(xué)習(xí)，后天而成謂之偽。直至今日，人性善惡論仍舊沒(méi)有爭(zhēng)出什么科學(xué)的結(jié)論來(lái)，我們也無(wú)力去淌這池渾水了。

深記二十年前，吾兒聰聰五六歲，一日午間突降大雨。我撐著傘前往校門(mén)口接他，左等右等不見(jiàn)，疑是走岔了，便急忙返回，怕他沒(méi)有鑰匙進(jìn)不了家。但回到家里，仍不見(jiàn)其影，頓時(shí)有點(diǎn)慌神。此時(shí)離放學(xué)已過(guò)半個(gè)鐘點(diǎn)，能到哪去了呢？被騙？被拐？被……狐疑的我再次準(zhǔn)備去找。誰(shuí)知?jiǎng)偝鰳情T(mén)，小先生落湯雞似地遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑來(lái)。一股無(wú)名火直竄腦門(mén)，揪住脖領(lǐng)怒責(zé)去哪了？小先生囁噓著解釋：同學(xué)沒(méi)拿傘，我脫了衣服遮雨送他回家了。一瞬間，我的淚腺被柔情捅破了，那是自己數(shù)十年記憶中少有的幾次淚奔。

人者，生而及具耳目之欲，好聲喜色，憎丑恨惡。藉此布衣以為，這正好充分證明吾等天生具備向往光明的初心，此心無(wú)需師法教化，天性使然也。以邏輯論，倘人性本惡，何來(lái)之善者？若必須以后天教化之，又是誰(shuí)調(diào)配出仁義禮智信來(lái)？莫非真有圣人、神者乎？

前次所敘吾兒送人，絕非教化之結(jié)果，乃初心之所致焉。初心者，天然之本性，從善從心，無(wú)欲無(wú)求。故說(shuō)初心即道，故而譯作今日之道德，應(yīng)該沒(méi)什么錯(cuò)誤吧。