王留根++孫艷

摘 要：方言是一個(gè)地區(qū)的特色文化，具有深厚的文化根基。通過(guò)對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)方言教育認(rèn)同情況的調(diào)查研究，認(rèn)為在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)該引入豐富的鄉(xiāng)土語(yǔ)言文化資源，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生鄉(xiāng)土感情，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土文化探究保護(hù)意識(shí)與實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞：方言教育；鄉(xiāng)土語(yǔ)言文化；語(yǔ)文教學(xué)；鄉(xiāng)土感情

中圖分類號(hào)：G420；G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）03-0028-02

一、調(diào)查目的

江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度重點(diǎn)課題“鄉(xiāng)土口頭文化與小學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展交互作用的實(shí)踐研究”課題組經(jīng)過(guò)討論，認(rèn)為要想研究鄉(xiāng)土口頭文化與小學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的交互作用，必須首先了解學(xué)生方言使用的基本情況。我們還需要根據(jù)學(xué)生們的方言使用狀況，開展一系列的方言調(diào)查、方言講述、鄉(xiāng)土口頭文化作品改編等實(shí)踐活動(dòng)，觀察、研究學(xué)生們的語(yǔ)言在活動(dòng)前后的變化。而這些活動(dòng)，需要得到家長(zhǎng)的肯定與支持。于是，我們?cè)O(shè)計(jì)了一份問(wèn)卷，對(duì)這些情況進(jìn)行調(diào)查，以便課題組更有針對(duì)性地開展研究工作。

二、調(diào)查時(shí)間、調(diào)查對(duì)象與方法

調(diào)查時(shí)間：2015年3月。調(diào)查對(duì)象與方法：這次調(diào)查，我們以靖江市實(shí)驗(yàn)學(xué)校的部分家長(zhǎng)為調(diào)查對(duì)象。我們采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，在六個(gè)年級(jí)分別隨機(jī)抽取兩個(gè)班，在班主任的配合下發(fā)放問(wèn)卷。問(wèn)卷不要求署名，讓家長(zhǎng)在填寫問(wèn)卷時(shí)沒(méi)有后顧之憂，可信度較高。在調(diào)查中，我們發(fā)出問(wèn)卷620份，收回有效問(wèn)卷562份。被調(diào)查的家長(zhǎng)中，一年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)97人（17.26%），二年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)82人（14.59%），三年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)96人（17.08%），四年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)109人（19.40%），五年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)78人（13.88%），六年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)100人（17.79%）。

三、被調(diào)查者基本情況

被調(diào)查者基本情況如下（篇幅所限，表略）。（1）性別方面。男性197人，占35.05%；女性365人，占64.95%。（2）年齡方面。30歲以下3人，占0.53%；30歲～39歲477人，占84.88%；40歲～49歲65人，占11.57%；50歲以上17人，占3.02%。（3）文化程度。初中及以下47人，占8.36%；高中或中專256人，占45.55%；大學(xué)及以上259人，占46.09%。（4）職業(yè)。機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員109人，占19.40%；企業(yè)工作人員196人，占34.88%；自由職業(yè)者133人，占23.67%；其他職業(yè)124人，占22.07%。（5）成長(zhǎng)環(huán)境方面。鄉(xiāng)鎮(zhèn)402人，占71.53%；縣城128人，占22.78%；其他32人，占5.69%。

四、調(diào)查結(jié)果與分析

1. 家長(zhǎng)、孩子和他人之間交流時(shí)使用方言情況

（1）社會(huì)交流用語(yǔ)。（篇幅所限，表略）普通話41人，占7.30%；方言107人，占19.04%；有時(shí)用方言有時(shí)用普通話、視對(duì)象而定414人，占73.67%。（2）與孩子交流用語(yǔ)。普通話107人，占19.04%；方言39人，占6.94%；多數(shù)用方言、偶爾用普通話304人，占54.09%；多數(shù)用普通話、偶爾用方言112人，占19.93%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在與別人交流時(shí)，只有19.04%的家長(zhǎng)使用純方言，73.67%（絕大多數(shù)）的家長(zhǎng)都會(huì)視對(duì)象決定交流時(shí)使用方言或普通話。有7.30%的家長(zhǎng)會(huì)用普通話與別人交流，而綜合來(lái)看，接受調(diào)查的家長(zhǎng)中，不在靖江本土長(zhǎng)大的只占5.69%，也就是說(shuō)，有1.61%的土生土長(zhǎng)的靖江人已經(jīng)徹底拋棄了方言。家長(zhǎng)尚且如此，那他們的孩子呢？再來(lái)看家長(zhǎng)和孩子交流時(shí)語(yǔ)言使用的情況。19.04%的孩子在家庭中，已經(jīng)不可能接觸到方言，因?yàn)榧议L(zhǎng)和他們交流時(shí)純粹使用普通話，普通話已經(jīng)成了他們的母語(yǔ)。19.93%的家庭交流時(shí)多數(shù)用普通話、偶爾用方言，這些孩子對(duì)方言的了解令人堪憂。好在，我們還有6.94%的孩子方言能說(shuō)得很好，和他們的父輩一樣；54.09%的孩子能夠聽懂甚至?xí)f(shuō)方言。靖江人聽不懂靖江話，靖江人不會(huì)說(shuō)靖江話，悲乎哉！一個(gè)連母語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)的人，哪還有獨(dú)特的文化個(gè)性、文化基因，他們對(duì)故土家園還能留下多少語(yǔ)言文化記憶……（黃靖《寶卷筆記》）靖江方言是屬于靖江人的語(yǔ)言財(cái)富。研究它、挖掘它、保護(hù)它，是我們對(duì)于祖先應(yīng)該履行的義務(wù)，也是我們當(dāng)代人義不容辭的使命。保護(hù)靖江方言，并不是排斥普通話，而是賦予我們的文化以更厚重的底色。傳承靖江話，就是傳承靖江的文化，也是傳承祖先留給我們的文化基因。（蘇增耀《靖江方言詞典》序）

2. 對(duì)方言存續(xù)的認(rèn)識(shí)

（1）對(duì)方言消亡的看法。（篇幅所限，表略）作為地方文化載體，必須被保留，方言消失意味著文化的喪失：324人，占57.65%；語(yǔ)言的發(fā)展具有社會(huì)性，所以普通話更能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展：194人，占34.52%；無(wú)所謂，興則留，亡則棄：35人，占6.23%；有些可惜，但為了便于溝通，消亡掉也值得：9人，占1.60%。（2）對(duì)方言消亡原因的看法。普通話可以完全取代方言134人，占23.84%；缺乏對(duì)方言及地方文化的保護(hù)意識(shí)392人，占69.75%；其他36人，占6.41%?！班l(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！币郧?，鄉(xiāng)音是故鄉(xiāng)的代名詞，是記憶里永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的對(duì)故鄉(xiāng)的印象。但通過(guò)調(diào)查，我們看到也必須認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代人對(duì)“鄉(xiāng)音”會(huì)有更多不同的看法。一半以上的人認(rèn)為“作為地方文化載體，方言必須被保留，方言消失意味著文化的喪失”，在他們心中，方言是故鄉(xiāng)的聲音，是故鄉(xiāng)文化的傳承與見證；34.52%的人認(rèn)為“語(yǔ)言的發(fā)展具有社會(huì)性，所以普通話更能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展”，他們從心底里不再認(rèn)同方言；6.23%的抱著無(wú)所謂的態(tài)度；也有1.60%的人認(rèn)為，方言消亡雖然有些可惜，但為了溝通方便，那就讓它自生自滅吧。而對(duì)于方言消亡原因的看法，只有23.84%的人認(rèn)為“普通話完全可以取代方言”，更多的人認(rèn)為是“缺乏對(duì)方言及地方文化的保護(hù)意識(shí)”。缺乏保護(hù)意識(shí)會(huì)直接導(dǎo)致方言的消亡，我們深感身上的責(zé)任重大。作為靖江本土的一名教育工作者，保護(hù)方言，拯救方言，我們義不容辭。

3. 對(duì)學(xué)校層面保護(hù)方言舉措的認(rèn)同情況

為了拯救方言，我們打算設(shè)立方言宣傳周，大部分人對(duì)此舉表示同意，21.53%保持中立，持反對(duì)態(tài)度的只有10.85%。我們還計(jì)劃開設(shè)方言類課程或開展方言類活動(dòng)，也得到了大多數(shù)家長(zhǎng)的贊同，部分家長(zhǎng)中立，堅(jiān)決反對(duì)的只有3.02%。雖然還是有少數(shù)反對(duì)的聲音，但大部分家長(zhǎng)的支持，足以增強(qiáng)我們開展研究工作的信心。而對(duì)于保護(hù)方言的措施，家長(zhǎng)們認(rèn)為最有效的是“學(xué)校不禁止方言”。通過(guò)了解，除去課堂，學(xué)生在課后交流時(shí)允許說(shuō)方言，確實(shí)能讓更多的學(xué)生有意識(shí)地去說(shuō)方言、去學(xué)方言，起到了有效保護(hù)方言的作用。除此以外，家長(zhǎng)們認(rèn)為保護(hù)方言有效的措施分別為：“學(xué)校開設(shè)方言類課程”“媒體增加方言類節(jié)目”“形成方言交流的社會(huì)風(fēng)氣”“父母悉心傳授”“把方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)”?！皩W(xué)校開設(shè)方言類課程”我們正在計(jì)劃中，打算編寫鄉(xiāng)土口頭文化校本教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)方言有本可依。關(guān)于“媒體增加方言類節(jié)目”，靖江電視臺(tái)已經(jīng)開辟專欄《我愛靖江話》，為知名小品用靖江話配音、介紹靖江諺語(yǔ)俗語(yǔ)的來(lái)歷等，得到了本土觀眾的好評(píng)。我們可以利用好“校園電視臺(tái)”這一校園媒體，向?qū)W生們推廣靖江話。相信經(jīng)過(guò)我們的努力，會(huì)漸漸形成“方言交流的社會(huì)風(fēng)氣”，讓靖江話真正成為每個(gè)靖江人的“鄉(xiāng)音”。

4. 對(duì)民間口頭文化的興趣

調(diào)查表顯示（篇幅所限，表略）感興趣的民間口頭文化（可多選）：靖江講經(jīng)117人，占20.82%；靖江童謠、民謠79人，占14.06%；靖江成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)254人，占45.20%；靖江民間故事、傳說(shuō)120人，占21.35%；都不感興趣29人，占5.16%。數(shù)據(jù)顯示，家長(zhǎng)們對(duì)靖江民間口頭文化保持興趣，絕對(duì)不感興趣的只有5.16%。令家長(zhǎng)們最感興趣的是“靖江成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)”，因?yàn)樗鼈兌绦【?、通俗直白，有的還詼諧有趣，是靖江方言中的一道亮麗的風(fēng)景線。

五、總結(jié)與建議

1. 總結(jié)

文化，是人類文明的象征；方言，是地域傳統(tǒng)文化的載體。然而，在科技高速發(fā)展與社會(huì)不斷進(jìn)步的開放的環(huán)境下，方言受到了一定的冷落，越來(lái)越多的年輕一代不會(huì)使用方言，越來(lái)越多的成年人在工作場(chǎng)所甚至生活中不使用方言。但是，我們調(diào)查小組仍然對(duì)方言及方言教育的前景持樂(lè)觀態(tài)度，因?yàn)樵谡{(diào)查訪問(wèn)過(guò)程中，多數(shù)人仍認(rèn)為方言是一個(gè)地區(qū)的特色文化，具有深厚的文化根基，應(yīng)當(dāng)被繼承與發(fā)揚(yáng)。方言的價(jià)值與意義，決定了其不應(yīng)消亡。但是，在如今越來(lái)越倡導(dǎo)多元化的現(xiàn)代社會(huì)，其所在的社會(huì)環(huán)境注定了方言保護(hù)工作的復(fù)雜性。調(diào)查結(jié)果也顯示，很多人并不認(rèn)為方言具有存在的意義。所以，方言保護(hù)工作，任重而道遠(yuǎn)。

2. 建議

在教學(xué)中引入豐富的鄉(xiāng)土文化資源，是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生鄉(xiāng)土感情的重要途徑。根據(jù)調(diào)查中了解到的實(shí)際情況，我們提出以下建議：

（1）改變教師、家長(zhǎng)輕視鄉(xiāng)土文化的觀念。俗話說(shuō)：“認(rèn)識(shí)是一切行為動(dòng)機(jī)的開端?！睂W(xué)生要學(xué)好靖江話，需要有正確的認(rèn)識(shí)，需要有較好的語(yǔ)言環(huán)境，老需要改變學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，需要整合社會(huì)的力量。學(xué)校要力求在各種活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土文化探究保護(hù)意識(shí)與實(shí)踐能力?；顒?dòng)形式可以是研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、公益活動(dòng)、勞動(dòng)鍛煉等，讓學(xué)生體會(huì)生活、參與生活，進(jìn)而認(rèn)識(shí)社會(huì)，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛本土文化。

（2）學(xué)校應(yīng)為學(xué)生了解靖江鄉(xiāng)土口頭文化搭建平臺(tái)：首先，配合校園文化建設(shè)，搞好語(yǔ)言角，校園電視臺(tái)開設(shè)鄉(xiāng)土文化欄目，營(yíng)造良好的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)環(huán)境；其次，開展豐富的語(yǔ)言競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生有展示的平臺(tái)，提高學(xué)習(xí)的積極性；再次，在學(xué)校內(nèi)創(chuàng)辦方言社團(tuán)，提供一個(gè)讓學(xué)生學(xué)習(xí)、使用乃至演繹方言的平臺(tái)，這既能傳承保留大量以方言為呈現(xiàn)載體、表現(xiàn)手段的地方特色文化，又可讓學(xué)生熟悉了解本地的風(fēng)土人情。

（3）注重地方和校本課程的建設(shè)與實(shí)施。新課程實(shí)施以來(lái)，地方與學(xué)校課程開發(fā)工作得到了前所未有的重視。但是，受舊的教學(xué)觀念影響及師資力量不足等原因，鄉(xiāng)土語(yǔ)言校本課程開發(fā)和利用的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。因此，采用多種方式加大校本課程（尤其是鄉(xiāng)土教材）的建設(shè)是十分必要的。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)課程實(shí)施的管理，讓這些課程的教學(xué)落到實(shí)處，取得實(shí)效。

（4）語(yǔ)文教學(xué)要確立“大語(yǔ)文觀”。鄉(xiāng)土語(yǔ)言文化也能豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力。語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生走出書本，走出教室，走進(jìn)社會(huì)，積極地去觀察、去了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中積累素材，拓寬學(xué)習(xí)視野。同時(shí)，教師在教學(xué)中要注意與綜合實(shí)踐課程、地方課程和校本課程有效結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言綜合能力的提升。

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