張延武，張順超

(河南中醫(yī)藥大學(xué)，鄭州 450046)

脾約證病機釋疑*

張延武，張順超

(河南中醫(yī)藥大學(xué)，鄭州 450046)

“脾約證”病機歷來觀點不一，各執(zhí)一詞，甚者相去甚遠(yuǎn)。古人對“脾約”病機認(rèn)識較為主要的觀點有兩種，一為脾陰虛，二為脾土過燥?，F(xiàn)代醫(yī)家對脾約的認(rèn)識有異于前人，有認(rèn)為脾約與脾無關(guān)，有認(rèn)為是脾胃濕熱所致，也有認(rèn)為脾約證形成主要是陽明燥熱、運化水濕功能亢進過于分利，于是腸中燥結(jié)與小便數(shù)多2種癥狀且同時并見。故在前人認(rèn)識基礎(chǔ)上，從病機和藥物分析認(rèn)為，脾約以胃熱為根本原因，胃熱津傷，脾無精可散，不能灌溉四旁，加之小腸泌別清濁功能亢進，導(dǎo)致水走膀胱，水熱刺激膀胱，形成“小便數(shù)，大便鞭”。

脾約;麻子仁丸

麻子仁丸治療“脾約證”首見于《傷寒論》247條:“趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數(shù)，浮澀相搏，大便則鞭其脾為約，麻子仁丸主之。”其中“其脾為約”的病機描述使后世醫(yī)家產(chǎn)生了諸多解釋，有認(rèn)為與脾有關(guān)，有認(rèn)為與脾無關(guān)。

1 古今對脾約的認(rèn)識

成無己對脾約的認(rèn)識對后世影響最大。《傷寒明理論》［1］:“約者，儉約之約，又約束之約。”《內(nèi)經(jīng)》曰:飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，是脾主為胃行其津液者也。今胃強脾弱，約束津液，不得四布。但輸膀胱，致小便數(shù)，大便難。把脾約理解為“脾弱不能為胃行津液”和“胃強脾弱”，把“脾約”理解為“脾困”、“脾弱”。這種認(rèn)識后來被大多數(shù)醫(yī)家認(rèn)可成為主流觀點。后世也有對該觀點持質(zhì)疑態(tài)度，較為主要的觀點有兩種:一為脾陰虛?！夺t(yī)宗金鑒》［2］:“脾主為胃行其津液者也，胃陽強則脾陰虛，不能為胃行其津液”;二為脾土過燥，《絳雪園古方選注》［3］:“下法不曰承氣，而曰麻仁者，明指脾約為脾土過燥，胃液日亡?！彪m然幾種觀點各異，但都與脾有關(guān)。

也有醫(yī)家對脾約的認(rèn)識有異于前人觀點。肖相如［4］認(rèn)為，“脾約是太陽陽明，不是麻子仁丸證”，“麻子仁丸證與脾無涉”，認(rèn)為陽明病病機為“胃家實”，即里熱熾盛則迫津外泄，津液從玄府外泄則為多汗;從凈府外泄則為多尿，即小便數(shù)。脾約證在病機上與脾無關(guān)。張書文［5］認(rèn)為，張仲景所論“其脾為約”不同于陽明腑實證，雖冠以“太陽陽明”之名，“其脾為約”之論，旨在區(qū)別于胃家實，而實屬陽明之變證，即脾胃濕熱相搏，脾約氣結(jié)，升降失常，津液輸布失衡，津液偏滲膀胱而致大便鞭、小便數(shù)。這兩種觀點不同于前人，一是認(rèn)為脾約病機與脾無關(guān)，一是認(rèn)為是脾胃濕熱所致。陳潮祖［6］認(rèn)為，脾約證形成主要是“陽明燥熱，運化水濕功能亢進，過于分利，于是腸中燥結(jié)與小便數(shù)多兩種證象同時并見”。其觀點與前人相似，但不同之處是說明“小便數(shù)且多”，從尿量上給予了說明。總之，古今對于脾約的看法都不盡相同，雖有主流觀點也有質(zhì)疑之聲。

2 中醫(yī)對津液代謝的認(rèn)識

中醫(yī)對人體津液代謝的論述以《素問·經(jīng)脈別論》:“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱”為最早，說明水液運行由胃經(jīng)脾入肺而下行于膀胱而生成尿的過程。但尿液生成也與其他臟腑尤其與小腸有密切關(guān)系?！额惤?jīng)·藏象類》［7］注說:“小腸居胃之下，受盛胃中水谷而分清濁，水液由此而滲入前，糟粕由此而歸于后，脾氣化而上升，小腸化而下降，故曰化物出焉?！闭f明小腸將飲食物充分消化后，吸收其精微物質(zhì)由脾轉(zhuǎn)輸至全身，食物殘渣通過闌門下注于大腸，代謝后水液滲入膀胱而為尿。《諸病源候論·諸淋候》［8］論小便由來說:“膀胱與腎為表里，俱主水。水入小腸，下于胞，行于陰，為溲便。”以上論述皆指出水液代謝及小便生成與小腸有關(guān)。且歷代有“小腸主小便”之說，臨床上“利小便，實大便”治法也佐證了小腸對水液代謝的調(diào)節(jié)作用，故脾約證形成機理除從脾考慮，也應(yīng)顧及小腸對尿液生成的作用。

3 “脾約證”癥狀形成病機

《素問·太陰陽明論》:“脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液”，即成無己所言:“脾不能為胃行其津液”的理論基礎(chǔ)。脾約證機理從浮則胃氣強而言，主要是胃腸燥熱所致，“澀則小便數(shù)”應(yīng)為胃熱耗傷津液所致，津液虧虛而見脈澀，那么澀脈緣何出現(xiàn)小便頻數(shù)，其中道理何在?分析小便生成來看，小便是脾游溢精氣，上輸于肺，下輸膀胱而成，如果“小便數(shù)”是水津但注膀胱，所以從脾升發(fā)、肺肅降這一層面來講，應(yīng)當(dāng)脾的功能是正常甚至是亢進的，那么張仲景為何說“其脾為約”，主要是尿液生成與其他通路，即與小腸泌別清濁有關(guān)。因胃熱可以傷耗津液，導(dǎo)致脾無清可升，脾主升清功能受限而成“脾約”。又因胃熱下傳致小腸熱，進而小腸功能亢進、分清作用加強，故胃中津液之濁者下行入小腸，小腸內(nèi)熱與津液進入膀胱，刺激膀胱而形成小便數(shù)。這一認(rèn)識可以從《傷寒論》第250條文中:“太陽病，若吐、若下、若發(fā)汗后，微煩，小便數(shù)，大便因鞭者，與小承氣湯和之愈”，說明胃熱可形成“小便數(shù)，大便鞭”。但此“數(shù)”從熱證病機分析應(yīng)為便次多、量少，非平時所說腎陽虛所致“小便數(shù)”的量多、次多。有醫(yī)家解釋:“小便數(shù)與小便利有別，利實如常而長，數(shù)則里熱而頻下也”，所以有人認(rèn)為此數(shù)當(dāng)為“次數(shù)多，量少”。但張仲景并未言量，以致后來眾說紛紜，莫衷一是。

“大便鞭”可能原因是胃熱所致津液傷耗導(dǎo)致胃不能游溢精氣至脾，脾雖功能正常卻無清可升。但大便在腸道運行中需要依賴脾升清、肺肅降而排出大便。脾升清功能受到制約，即脾受約束，不能為胃行其津液或者無津可行，不能達到津液輸布全身而灌溉臟腑、形體和諸竅的目的，最終導(dǎo)致大便鞭。

4 從麻子仁丸組成測脾約病機

麻子仁丸由小承氣湯加麻子仁、杏仁和芍藥組成。小承氣湯治陽明熱盛，也治“小便數(shù)，大便鞭”。麻子仁、杏仁治津虧和濡潤腸道，針對病機藥物已有，那么芍藥當(dāng)可去掉。據(jù)張仲景用藥規(guī)律可知，其用藥當(dāng)用則用，藥少力專，無1味多余之品，既用芍藥當(dāng)有其理?？计溆蒙炙幹幎嘧骶徏敝茫委熞蚪?jīng)脈拘急所致病變。據(jù)此分析“脾約證”小便頻數(shù)應(yīng)當(dāng)可以理解為膀胱受熱刺激所致經(jīng)脈痙攣所致。那么“大便鞭”機理可以從藥物功用來分析?！端幤坊x》［9］:“麻仁，能潤腸，體潤能去燥，專利大腸氣結(jié)便閉。凡老年血液枯燥，產(chǎn)后氣血不順，病后元氣未復(fù)，或稟弱不能運行，皆治。大腸閉結(jié)不通，不宜推蕩，亦不容久閉，以此同紫菀、杏仁潤其肺氣，滋其大腸，則便自利矣”，說明麻仁作用一為潤腸，一為同杏仁降肺氣，而本方又麻仁、杏仁同用說明有降肺氣功能考慮?！侗静菟急驿洝罚?0］:“仲景麻仁丸證，是脾受胃強之累而約而不舒。于是脾不散精于肺，肺之降令亦失，肺與脾胃俱困而便何能下。麻仁甘平滑利，柔中有剛，能入脾滋其陰津，化其燥氣。但脾至于約，其中之堅結(jié)可知，麻仁能擴之不能破之，芍藥乃脾家破血中之氣藥，合施之而脾其庶幾不約矣乎?！贝苏撜f明脾不散精導(dǎo)致肺無精可降，脾氣散精通過其轉(zhuǎn)輸作用，一方面將津液上輸于肺由肺宣發(fā)和肅降，使津液輸布全身而灌溉臟腑、形體和諸竅。另一方面又可直接將津液向四周布散至全身，即脾有“灌溉四旁”之功能，實現(xiàn)“脾主為胃行其津液”的作用。脾受約束不能灌溉臟腑影響及腸，所以形成了大便鞭。

總之，從病機和藥物分析脾約證與脾有關(guān)，胃熱為根本原因，胃熱津傷，脾無精可散，不能灌溉四旁，又加之小腸泌別清濁功能亢進，導(dǎo)致水走膀胱、水熱刺激膀胱，形成“小便數(shù)，大便鞭”的特殊癥狀。此方雖無直接治脾之藥，但其形成機理有脾參與，用清熱和潤腸降氣之品，考慮其應(yīng)為間接治療之法，也體現(xiàn)了“治病求本”的中醫(yī)治療特點。

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鄭州市科技攻關(guān)項目(10PTGS485-11)-四逆散加味抗纖維化的研究;河南中醫(yī)學(xué)院博士基金項目(BSJJ2009-19)-“交通心腎”法對去勢雌免血管內(nèi)皮細(xì)胞凋亡及平滑肌增殖的影響

張延武(1979-)，男，河南許昌人，講師，醫(yī)學(xué)博士，從事方劑學(xué)的教學(xué)與臨床研究。