文/鮑爾吉·原野

賭

文/鮑爾吉·原野

發(fā)明骰子這個人，應(yīng)該屬于偉大的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家之列。把一塊獸骨磨成六面，添上數(shù)字，拋出旋轉(zhuǎn)，表達變化無窮的命運。簡單與復(fù)雜在這里構(gòu)成兩極，這就是偉大的標志。骰子顯得無比簡單又無比復(fù)雜，所以令人莫測。從古到今，人們把它扔來拋去，數(shù)字仍然只是從一到六，但當事人的悲歡，沒有一局相同。

骰子上赫然顯出的是一種命運，但又不能揭示命運的謎底，這又是它應(yīng)該被詛咒的地方。面對牌桌上的滾滾烽煙，人們又要說發(fā)明骰子的人是一個偉大的混蛋。

由骰子開始，人們走上了一條永遠走不到頭的豪賭之路，兩旁風(fēng)景，驚心動魄間已悲歡離合。有人說蜉蝣命短，只知朝而不知夕。賭徒的生命比蜉蝣更短。人生多少美景被忽略，多少機遇被錯過了，即使活過百年，在腦子里也只是依稀的茫然。浮士德說：多美呀！我看到了，再近一些吧。像歌德筆下的浮士德尚是認真生活的人，對生命的美僅僅是窺見一斑而已。賭徒除牌桌之外，還看到了什么呢？蜉蝣是古人眼里的微生物，像塵土一般不足道。哲人從這短促的生命里看出了無常，頓悟人的生命雖然比蜉蝣長，但在宇宙的光陰中也是剎那而已。但蜉蝣從朝到夕的一生中，尚且幼過、長過、愛過，然后從容死去。這種生命節(jié)奏也許比人中賭徒更高明。

賭徒可憐。凡充賭徒的人都是強者，誰心里不是頂著一腔直頂腦門的霸氣？他們不服輸，服輸了就不算賭徒。他們?nèi)缤?qū)使百乘之軍的諸侯，在掠走別人的土地之后贏來自己的命運。他們贏得來錢財，也輸?shù)闷疱X財，但能賭得起命嗎？命這東西，太殘酷了，或者說對賭徒太殘酷。它在一次又一次展露向日葵般燦爛的笑臉之后，便是無情一擊，足使你卒命。對未亡命者，又是燦爛之笑。但賭徒不知此中底蘊，如果他們知道了就成不了賭徒了，他們只知道自己手里贏到了多少錢，像屠刀下的嬰孩那樣天真而純?nèi)弧?/p>

胡適博士把抽大煙、裹小腳、納妾以及打麻將說成是中華民族的“四害”，并說這些頑疾足以亡國，顯出了痛心疾首的憂患之心。麻將是中國人發(fā)明的，歐美曾一度風(fēng)靡，后來又不見蹤跡了。這是他們那個民族天生的抵抗力所自覺排斥的。每一個民族，其優(yōu)秀的標志即在于能夠自覺識別利弊。那種崇尚勞動、敬神而重生的民族，是不會沉溺于麻將桌前的。但麻將不過是一種游戲，無所謂利與弊。麻將和賭聯(lián)姻才令人驚懼或令人欣然。但是，如果不賭，麻將何以迷人？連國學(xué)大師梁啟超亦言：“只有讀書才能夠忘記打麻將，只有打麻將才能忘記讀書?！?/p>

然而，“賭”似乎永遠不能禁絕，它是一種未知又輕而易舉讓人搖身一變的誘惑。在人類所面臨的誘惑中，色出自本能，財由于貧困，氣因為不公，酒則為了解憂，只有賭，讓人費解又讓人不能自拔。人們常說，我們不賭，只是玩一玩。但在玩一玩當中，何嘗不暴露出一種整體的賭徒心理。

麻而不賭是素來讓人瞧不起的孱頭，但敢下豪注的壯士又何嘗被人認為是英雄？命運在此間翻云覆雨，賭場上找不到一個贏者。俄國的陀思妥耶夫斯基是世界級的文學(xué)大師，又是一個不可救藥的賭徒。舊時天津衛(wèi)的“混混兒”在輸了錢之后，自股間割一帶血的白肉作注，令贏者色變。真正的賭徒可以押下妻子田舍、名譽地位，他賭的到底是什么呢？

他賭的是命，但命對賭徒最為不公，在給了你金銀滿屋之后，又陡然變臉了。為什么？因為世間在“賭”之外，還有一個公道所在。