艾比布拉·圖爾蓀　買買提艾沙·依布拉因

（新疆　烏魯木齊　830017）

維吾爾族麥西來甫文化文獻綜述

艾比布拉·圖爾蓀買買提艾沙·依布拉因

（新疆烏魯木齊830017）

麥西來甫傳承當中的社會記憶因素是很重要的，麥西來甫表演中能看出很多維吾爾文化的社會史的內(nèi)容，包含三種社會記憶：個人記憶（這與傳紀和個人經(jīng)歷有關(guān)）、認知記憶（這與關(guān)于世界的總體知識相關(guān)）以及很重要的習慣記憶。沃爾夫認為，在人的生活世界和語言之間有著一種內(nèi)在的聯(lián)系，每個民族都會發(fā)展出一些語言上的工具用以解決被認為是必要的任務(wù)，一個民族的語言因此將會是有關(guān)他們的思想方法、宇宙和日常生活的一種重要知識來源。麥西來甫傳承中的語言因素也很重要，如地方方言等。

麥西來甫文化；維吾爾族；文化傳承

一、健身和娛樂方式角度的研究概況

如：李彩潔、王志鋒《麥西來甫——木卡姆練習對肥胖大學生健康體適能和心理健康的干預研究》論文中通過喀什大學76名大學生（39名女學生、36名男學生）的定性研究，最后衡量出，麥西來甫、木卡姆對人的身體、心理健康有很明顯好處的結(jié)果；葉爾麥克·賽爾江《麥西來甫健身操教學法的研究》論文中進一步探討麥西來甫教學法和它的作用等方面，進一步量化麥西來甫教學法的最佳方法；李素軍、楊雪娜《麥西來甫健身操在全科型小學教師培養(yǎng)中的價值研究》文章中，通過新疆教育學院35名學生的實驗而得到研究結(jié)果，進一步量化麥西來甫對學生表達能力、組織能力、身美等方面的積極作用；王志鋒《麥西來甫——木卡姆練習對肥胖維吾爾族婦女脂肪細胞因子、胰島素免疫球蛋白含量的影響》論文通過理工科的實驗方法，進一步推動麥西來甫對維吾爾等新疆少數(shù)民族的身體好處，進一步量化麥西來甫在民間的作用；阿依古麗《淺談維吾爾木卡姆——麥西來甫的身美功能》文章談到，木卡姆、麥西來甫的詞義，同時木卡姆、麥西來甫對人體的功能進一步量化；熱依拉·達吾提、阿依古麗·買買提《維吾爾族木卡姆麥西來甫與學校教育》論文中談到，維吾爾族木卡姆和麥西來甫是維吾爾族家庭教育的重要部分，孩子們從小就受到木卡姆和麥西來甫的影響，無論是高等院校或中小學的教學活動中麥西來甫和木卡姆是很重要的，舉例莎車縣中小學的木卡姆和麥西來甫教育的日益下降，同樣麥蓋提縣各中小學教師隊伍比較欠缺等方面的內(nèi)容來更進一步量化木卡姆和麥西來甫的作用。

二、地緣特征為主的研究概況

把麥西來甫放在維吾爾族文化整體的研究同時，放在地緣特征范圍研究也很重要，因為地緣研究過程中可以得到，方言、儀式等范圍之內(nèi)很多地方性知識。這個角度去研究的學者也很多，如：朱大偉《哈密“闊克麥西來甫”調(diào)查報告》文章中，對哈密闊克麥西來甫的歷史淵源、基本內(nèi)容和過程、相關(guān)器具、基本特征、社會作用、面臨的困境等方面進行很詳細的研究；黃適遠《哈密木卡姆闊克麥西來甫田野考察》論文中主要探討哈密木卡姆和維吾爾12木卡姆的關(guān)系、古老的哈密闊克麥西來甫的發(fā)展過程、闊克麥西來甫的文化尋蹤——烏古斯汗時代的古老儀式的關(guān)系等方面；才陳漠《阿瓦提的麥西來甫》文章里面主要談到，阿瓦提人的社會活動的一部分麥西來甫在阿瓦提的社會作用，同時談到麥西來甫和阿瓦提人的生活關(guān)系等方面的內(nèi)容；阿布多克里木·吾麥西來斯曼齊滿《拜城民間麥西來甫曲調(diào)賽里木賽乃木探討》論文中主要探討，維吾爾木卡姆、甫、賽乃木、賽里木賽乃木的相同點和差異，同時談到賽里木賽乃木的主要特征等方面的內(nèi)容；夏衣旦·瓦力《淺析吐魯番海特麥西來甫的表演形式》論文中重點談到，維吾爾木卡姆和麥西來甫歷來和中原地區(qū)的交往，同時談到，維吾爾木卡姆和麥西來甫的地方性特征，舉例說到吐魯番地區(qū)所存的，一種判斷麥西來甫“海特”麥西來甫，這種麥西來甫跟吐魯番、賽乃木韓、納再庫木等麥西來甫形式的區(qū)別等方面；圖爾洪·斯拉吉丁《維吾爾族刀郎麥西來甫木卡姆》論文中以一種音樂學的角度去探討木卡姆麥西來甫的基本特點，通過介紹新疆主要的木卡姆麥西來甫活動場所，同時介紹維吾爾木卡姆的主要特點；王瓊《淺析新疆鄯善十二木卡姆和托克遜麥爾旦木麥西來甫》文章談到鄯善和托克遜維吾爾人把木卡姆和麥西來甫分得不太清楚，在他們眼里木卡姆和麥西來甫都是一種體育和娛樂方式，所以這兩個地方有很大的同樣性。

三、麥西來甫的綜合研究概況

麥西來甫審美、地緣特征研究以外，還有對麥西來甫進行綜合性研究的研究者也很多，如：圖提古麗·阿巴白克日《麥西來甫欄目的特色與風格》論文談到，新疆電視臺開播“麥西來甫”平臺以后的欄目的內(nèi)容、時間、特色等方面進行進一步的探討；帕提古麗·斯馬義《麥西來甫和新疆地方電視節(jié)目的優(yōu)勢》論文中麥西來甫和地方電視節(jié)目的特點進行進一步的探討，麥西來甫對維吾爾人的基本情況結(jié)合性等方面進行進一步亮化；阿衣努爾·牙生《麥西來甫詩集文學特點研究》論文中談到，麥西來甫詩集的文學價值、政治價值和美學價值等內(nèi)容，這詩集雖然不是一個專門的麥西來甫著作，但大的文學價值以外還有很多音樂價值；習玥《城市婚禮麥西來甫調(diào)查報告——以哈密市“奧利達”宴會廳為例》論文中談到，哈密市婚禮當中的空間變化、參與者的變化等方面的內(nèi)容；熱依汗古麗·喀迪爾《論維吾爾族麥西來甫中的民族習慣法》論文中探討，維吾爾族麥西來甫的一種群眾性社會娛樂方式，談到麥西來甫的三個階段，第一階段是樂曲舞蹈部分，第二階段是游戲部分，第三階段是懲罰部分。同時重點探討麥西來甫中表現(xiàn)出的習慣法的內(nèi)容，關(guān)于懲罰的內(nèi)容、懲罰范圍、懲罰措施、懲罰的秩序、懲罰的目的等，麥西來甫民族習慣法的功能等方面作了簡單的介紹；阿依古麗·艾合買《維吾爾族麥西來甫的特點》論文中談到，維吾爾族麥西來甫一詞的含義，麥西來甫詞進入維吾爾社會前后的歷史背景、麥西來甫一詞進入維吾爾社會后的使用情況等他，也談到17-18世紀著名詩人麥西來甫的筆名來歷，然后闡述麥西來甫的幾種特點：麥西來甫的集體性、麥西來甫的綜合性、麥西來甫的傳承性、麥西來甫的現(xiàn)實性等特點，然后談到麥西來甫內(nèi)容的特點；婚禮麥西來甫、大娘子典禮麥西來甫、時令麥西來甫、雪信麥西來甫、社交麥西來甫、游覽麥西來甫、工匠麥西來甫、競賽麥西來甫、商隊麥西來甫等主要麥西來甫種類，最后結(jié)論到麥西來甫的社會功能和維吾爾社會的流傳情況；韓蕓霞《維吾爾民間麥西來甫和木卡姆麥西來甫的比較研究》論文中先探討，麥西來甫詞阿拉伯語的意思和當今維吾爾社會的意思，麥西來甫包含的的內(nèi)容：口頭民間文學、社會實踐、表演藝術(shù)、教育禮儀、節(jié)日習俗等方面的內(nèi)容，麥西來甫的適應(yīng)維吾爾社會正面現(xiàn)象，重點談到維吾爾木卡姆

中也包括很多麥西來甫因素，十二木卡姆的流傳地緣和麥西來甫的關(guān)系，吐魯番地區(qū)的“開依提”麥西來甫的特點等方面的內(nèi)容；韓蕓霞《維吾爾民間娛樂活動“麥西來甫”中的戲劇文化特智能》論文中談到，維吾爾麥西來甫中很重要的一點，男人唱歌。女人跳舞的一種現(xiàn)象，同時介紹這種舞蹈和唱歌在內(nèi)的戲劇文化現(xiàn)象，麥西來甫當中的扮裝角色，男人扮女人、女人扮男人的想象，還談到維吾爾麥西來甫的重點內(nèi)容《古蘭汗》等戲劇形式；駱惠珍《維吾爾族麥西來甫的形成、發(fā)展及功能》論文中探討麥西來甫這詞的含義，同時麥西來甫的傳承方式，麥西來甫的傳統(tǒng)敘事文本的種類，麥西來甫的現(xiàn)代表述，麥西來甫社會功能的演變等方面的能容；熱依拉·達吾提、阿依古麗·買買提《維吾爾族民間麥西來甫的社會功能》探討，民間麥西來甫的調(diào)節(jié)功能、民間麥西來甫的的教化功能、民間麥西來甫的維系功能等方面的內(nèi)容；王志鋒《新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會成效研究——以維吾爾族麥西來——木卡姆甫為例》論文中探討，麥西來甫和木卡姆的的起源和發(fā)展、麥西來甫木卡姆對新疆經(jīng)濟社會的影響、麥西來甫木卡姆對新疆民族團結(jié)事業(yè)的決定性作用，麥西來甫木卡姆對新疆旅游業(yè)的影響等方面的內(nèi)容；丁云《新疆少數(shù)民族的客戶品牌——新疆移動提出“神州行麥西來甫卡”重點談到，維吾爾族麥西來甫在新疆社會的影響和當今民族客戶品牌的關(guān)系問題，進一步提到麥西來甫在維吾爾社會的決定性因素；林亞芬等《新媒體視域下的麥西來甫數(shù)字化資源庫構(gòu)建范式研究》論文講述，當今的數(shù)字化時代視野下民族文化的作用和文化前提性等特點等。這些研究是目前為止，相關(guān)維吾爾麥西拉夫文化研究的基本情況，從研究情況來看維吾爾麥西來甫的研究已經(jīng)覆蓋到民族學、文化人類學、社會學等學科的范圍之內(nèi)，但維吾爾麥西來甫的歷史演變過程等方面的研究有很多的欠缺，以后的研究事業(yè)當中必須重視這些方面。

J702

A

艾比布拉·圖爾蓀（1989-），男，維吾爾族，新疆喀什人，新疆大學人文學院2014級碩士研究生，研究方向：文獻學；買買提艾沙·依布拉因（1988-），男，維吾爾族，新疆葉城縣人，新疆師范大學民族與社會學學院碩士研究生，研究方向：游牧維吾爾文化。